宋澤睿

（遵義醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館，貴州遵義 563000）

西部地區(qū)高校真人圖書(shū)館的建設(shè)與嘗試

宋澤睿

（遵義醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館，貴州遵義 563000）

以人為書(shū)，面對(duì)面閱讀“活書(shū)”的真人圖書(shū)館這一新穎的借閱方式，目前已在全國(guó)各大高校普及并開(kāi)展起來(lái)，作為舶來(lái)品的真人圖書(shū)館在其現(xiàn)實(shí)移植與引入中往往會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題并經(jīng)歷一定的挑戰(zhàn)。然而，其發(fā)展趨勢(shì)及其對(duì)學(xué)術(shù)和知識(shí)領(lǐng)域的促進(jìn)、創(chuàng)新作用都是不言而喻、貢獻(xiàn)頗大的。因此突破其發(fā)展中的瓶頸，找到問(wèn)題與對(duì)策，并結(jié)合西部地區(qū)自身的特色與優(yōu)勢(shì)，嘗試并建立好西部地區(qū)高校的真人圖書(shū)館，自然有其重要的價(jià)值和意義。

真人圖書(shū)館；真人書(shū)；瓶頸；對(duì)策；特色；優(yōu)勢(shì)

一、真人圖書(shū)館的源起與發(fā)展趨勢(shì)

提到真人圖書(shū)館（Living Library），普通大眾都是比較陌生的。那么何為真人圖書(shū)館？其實(shí)源于一虛擬概念，它分享一個(gè)理念，即“我們每個(gè)人的經(jīng)歷本身就是一本書(shū)”，通過(guò)把不同人生經(jīng)歷的人邀請(qǐng)到一起以一種面對(duì)面溝通的形式來(lái)完成“圖書(shū)”的閱讀。其最早的活動(dòng)源于丹麥哥本哈根5位年輕人創(chuàng)立的“停止暴力組織”。在丹麥生活的混血青年艾柏格，目睹朋友在一次種族沖突中被刺重傷倒地，邀集5位同在丹麥哥本哈根的朋友，成立“停止暴力”（Stop the Violence）組織，幾年的時(shí)間在丹麥有超過(guò)3萬(wàn)人署名加入。2000年，丹麥羅斯克爾德音樂(lè)節(jié)邀請(qǐng)?jiān)摻M織共同籌辦活動(dòng)，主題是“互相理解”，在音樂(lè)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)，出現(xiàn)了瘋狂球迷與女性主權(quán)運(yùn)動(dòng)者溝通，街頭涂鴉者與警察促膝長(zhǎng)談的畫(huà)面，直接促成了“真人圖書(shū)館”的首次成立。2005年，真人圖書(shū)館在歐洲開(kāi)始流行起來(lái)，隨后丹麥、匈牙利、芬蘭、冰島、葡萄牙等國(guó)家先后舉辦了十多次真人圖書(shū)館活動(dòng)。同年，圖書(shū)館行業(yè)也開(kāi)始涉及此項(xiàng)活動(dòng)。緊接著，真人圖書(shū)館漸漸波及到美國(guó)、加拿大、日本、巴西、墨西哥、泰國(guó)。而中國(guó)則是在2009年3月18號(hào)，由上海交通大學(xué)首次嘗試建立。直到今天，已有十幾個(gè)一線城市開(kāi)始依托于學(xué)校、書(shū)店、咖啡館、圖書(shū)館平臺(tái)等設(shè)施建立真人圖書(shū)館，且逐漸輻射到西部諸如廣西等地區(qū)。

就其發(fā)展趨勢(shì)而言，真人圖書(shū)館正一步步走向系統(tǒng)化、多元化和普及化的道路，但仍然存在著諸多水土不服造成的困難。由于真人圖書(shū)館的理念并非我國(guó)原創(chuàng)，且與我國(guó)傳統(tǒng)文化的保守性特征也多少有些格格不入的部分，因此加劇了真人圖書(shū)館建設(shè)

在國(guó)內(nèi)的普及與成長(zhǎng)的難度。正所謂“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。”然而，此類(lèi)困難在筆者看來(lái)并非難以解決，只要找到關(guān)鍵、找對(duì)藥方，未必不能藥到病除。因此，在找到符合自身特點(diǎn)發(fā)展之路的情況下，充分運(yùn)用自身特色與本土資源，建設(shè)完善能夠凸顯西部自身優(yōu)勢(shì)與特征的真人圖書(shū)館便是今后我們可以思考、拓展的路徑之一。

2012年在北京、香港、上海、廣州等十幾座城市已經(jīng)先后建立了真人圖書(shū)館，其依托平臺(tái)呈多元化輻射趨勢(shì)，不再單純地依托于高?；虻胤綀D書(shū)館，而是更多地將觸角延伸到許多公眾業(yè)余時(shí)間喜歡去的地方，諸如咖啡館、公園、書(shū)店或是廣場(chǎng)、社區(qū)。其普及范圍較廣，但效果卻不甚明顯，名聲的傳播也較為有限，具體大致可歸于如下三點(diǎn)原因：(1)“真人書(shū)”難找。絕大多數(shù)人不愿在大庭廣眾之下袒露自己的真實(shí)心聲與想法，基于傳統(tǒng)觀念與一定意識(shí)形態(tài)的限制，真人在與閱讀者面對(duì)面交談時(shí)往往會(huì)顧忌更多，大多數(shù)人包括名人或閱歷豐富者也不見(jiàn)得習(xí)慣于面對(duì)面敞開(kāi)心扉式的交談，除了少數(shù)公眾人物一般在電視屏幕上有過(guò)類(lèi)似經(jīng)歷，對(duì)更多的人而言，還是較難逾越這種心理障礙的。(2)成本開(kāi)銷(xiāo)上存在一定困難。在功利主義與物質(zhì)主義甚囂塵上的當(dāng)代社會(huì)，純粹的奉獻(xiàn)精神是不多的，即使有一定社會(huì)建樹(shù)及一定社會(huì)知名度可因此作為真人書(shū)籍借閱的人也不例外。然而，大多數(shù)國(guó)內(nèi)圖書(shū)館往往經(jīng)費(fèi)多不豐裕，對(duì)于支付“真人圖書(shū)”的邀請(qǐng)費(fèi)用與入場(chǎng)費(fèi)用相對(duì)困難。還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題便是“真人圖書(shū)”的借閱實(shí)應(yīng)為公益性質(zhì)，倘若以收費(fèi)借閱的形式進(jìn)行，不免就變了質(zhì)、走了樣，與其設(shè)立的初衷終相違背。(3)易造成誤解。世界上第一個(gè)成立于丹麥的真人圖書(shū)館，以消除偏見(jiàn)和暴力為其根本目的和宗旨，隨后其他國(guó)家相繼成立的真人圖書(shū)館往往都繼承了這一理念。然而在我國(guó)由于一些借閱者的文化素質(zhì)偏低，價(jià)值觀混亂，部分人缺乏悲憫情懷等因素，導(dǎo)致真人圖書(shū)館消除偏見(jiàn)、促進(jìn)和諧的基本宗旨不僅難以實(shí)現(xiàn)，反而節(jié)外生枝，生出更多的誤會(huì)和矛盾。典型的一個(gè)案例便是北京一公共圖書(shū)館本著為了促進(jìn)了解與交流的目的，邀請(qǐng)了一位城管志愿者作為真人圖書(shū)，供大家借閱、參考，好使市民們更多地了解城管這一職業(yè)群體的工作性質(zhì)與服務(wù)對(duì)象，但事與愿違，整個(gè)借閱過(guò)程成了普通公眾對(duì)城管志愿者召開(kāi)的批判會(huì)，大家你一言、我一語(yǔ)，爭(zhēng)相要求該城管交代其工作中的違法行為與事實(shí)。因此可見(jiàn)，真人圖書(shū)館在我國(guó)的深入發(fā)展目前暫處于一個(gè)困難期，其宗旨和目的的實(shí)現(xiàn)正面臨著突破與轉(zhuǎn)型的考驗(yàn)。

二、真人圖書(shū)館的發(fā)展困境及對(duì)策分析

真人圖書(shū)館從誕生至今在世界范圍內(nèi)受到越來(lái)越多人的關(guān)注，它改變了人們對(duì)書(shū)籍的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)和理解。但隨著其不斷發(fā)展，相應(yīng)的問(wèn)題與困難也在不斷顯現(xiàn)，比如真人圖書(shū)館發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的倫理問(wèn)題、信息失真問(wèn)題、資源流失與資金短缺等問(wèn)題都是其發(fā)展困境中不可小視的現(xiàn)象。

1.信息倫理困境及對(duì)策

真人圖書(shū)館是人與人之間開(kāi)展的一種基于對(duì)話的信息交流活動(dòng)。信息交流活動(dòng)必然要受到信息倫理的約束，因?yàn)樾畔惱硎侨藗冊(cè)谛畔⒓夹g(shù)發(fā)展之下尋找新型人際關(guān)系的一種道德新知，它調(diào)節(jié)著人們?cè)谛畔⒔涣骰顒?dòng)中的功利實(shí)現(xiàn)，其目的是追求人類(lèi)社會(huì)在信息時(shí)代的和諧與進(jìn)步[1]。顯然，對(duì)于在真人圖書(shū)館運(yùn)作下可能出現(xiàn)的信息倫理問(wèn)題，不能坐視不管。從某種意義上講，真人圖書(shū)館就是真人書(shū)與讀者之間展開(kāi)的私人對(duì)話，雙方交流的信息都具有私密性。隨著真人書(shū)數(shù)量的逐步增多以及讀者來(lái)源的逐漸多元化，相關(guān)隱私信息泄露的機(jī)率也隨之增大，其中不僅包含真人書(shū)的個(gè)人隱私信息，也包含讀者的個(gè)人隱私信息[2]。因此首先了解信息倫理的運(yùn)行機(jī)制，并建立健全相關(guān)法制、制度措施便是當(dāng)務(wù)之急。我們可以先加強(qiáng)有關(guān)信息倫理的制度建設(shè)，充分運(yùn)用現(xiàn)有的《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》、《信息安全法》等法律、法規(guī)及相關(guān)授權(quán)性規(guī)定來(lái)制定相應(yīng)政策，通過(guò)法律、法規(guī)的可預(yù)見(jiàn)性和強(qiáng)制性來(lái)規(guī)避可能產(chǎn)生的信息倫理危機(jī)，樹(shù)立和強(qiáng)化法治意識(shí)和觀念，盡量保障真人書(shū)與讀者間的合法權(quán)益與個(gè)人隱私。其次，健全真人圖書(shū)信息倫理規(guī)范并建立相應(yīng)的真人圖書(shū)館信息倫理委員會(huì)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)與信息倫理有關(guān)的各項(xiàng)工作和任務(wù)，也是需要考慮的辦法之一。同時(shí)根據(jù)不同地方的承受能力、總需求、資金量等綜合因素，來(lái)確定建立信息倫理委員會(huì)的層次及其規(guī)模。

2.信息失真困境及對(duì)策

由于真人圖書(shū)館是一個(gè)活化的、動(dòng)態(tài)的閱讀形式，故而其信息也呈一過(guò)性、多樣性和隱匿性，其提供文本的形式也是一種即興的過(guò)程，加上環(huán)境的影響因素，以及真人與讀者之間的不同互動(dòng)狀態(tài)，導(dǎo)致了一定條件下真人讀本并未完全、真誠(chéng)地交代許多關(guān)鍵信息或者干脆就提供失真信息，從而導(dǎo)致了上

述問(wèn)題的產(chǎn)生。解決這個(gè)問(wèn)題的要道，筆者看來(lái)主要在于加強(qiáng)真人書(shū)、讀者信息倫理教育與建立、健全真人圖書(shū)責(zé)任制，也即是說(shuō)除了加強(qiáng)真人書(shū)思想道德建設(shè)、培養(yǎng)其正確的態(tài)度外，同時(shí)對(duì)讀者這方面的要求也要加強(qiáng)與重視，只有雙方的道德素質(zhì)都有了一定的提高，才能互愛(ài)互敬、共同發(fā)展，真人書(shū)坦誠(chéng)相見(jiàn)，讀者也不去提一些意義不大卻易攻擊到他人隱私的問(wèn)題。在條件允許的地方，對(duì)真人圖書(shū)的活動(dòng)實(shí)行錄像，既監(jiān)督到了真人圖書(shū)的服務(wù)質(zhì)量又可以實(shí)現(xiàn)資源的重復(fù)利用，同時(shí)對(duì)真人圖書(shū)信息失真的地方也可做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)糾正與及時(shí)監(jiān)控。

3.資源流失問(wèn)題及對(duì)策

真人圖書(shū)館的載體真人書(shū)作為一個(gè)獨(dú)一無(wú)二且有建樹(shù)的活人，本身其資源在現(xiàn)今還尚未成熟的條件下就已相當(dāng)缺乏，再加上現(xiàn)有制度、管理不完善等問(wèn)題，真人圖書(shū)資源流失的現(xiàn)象便相對(duì)突出。當(dāng)然，資金的匱乏是其中一個(gè)要因，但本文在此不作過(guò)多闡述。而文化與意識(shí)方面的作用和影響，本人看來(lái)，可作為一個(gè)重要的歸因，西方真人圖書(shū)館的選題比較新穎獨(dú)特、小眾、激進(jìn)、極端，涉及社會(huì)敏感話題、冷門(mén)話題、邊緣話題，是生活中較少接觸到、不太熟悉的領(lǐng)域，西方真人圖書(shū)館在真人圖書(shū)征集上基本沒(méi)有限制[3]。同時(shí)，西方的真人圖書(shū)館是以消除成見(jiàn)、增進(jìn)對(duì)話和理解為宗旨的，目的更多在于促成社會(huì)大眾對(duì)邊緣人物、小眾群體有更多的了解而達(dá)到消除歧視和偏見(jiàn)的目的；而我國(guó)則由于國(guó)情和意識(shí)形態(tài)等因素，使得真人圖書(shū)館在運(yùn)作上限制較廣，形式較為刻板和中規(guī)中矩，可供閱讀的選題也有較多限制，真人書(shū)的遴選群體則多為名人、要員及各類(lèi)成功人士，而邊緣人士及需要理解者則不太容易被接受。這與我們一些根深蒂固的傳統(tǒng)觀念有關(guān)，但也并非是不可改進(jìn)的。在某種程度上，我國(guó)目前擁有的真人圖書(shū)館在此項(xiàng)上有所突破的幾乎沒(méi)有，其開(kāi)展形式更多流于開(kāi)茶話會(huì)與座談會(huì)，其根本原因在于中國(guó)的“群體文化”會(huì)導(dǎo)致讀者與真人圖書(shū)之間交流的環(huán)境公開(kāi)透明，從而限制了話題的深入性，也不利于保護(hù)真人圖書(shū)的隱私。這樣的真人圖書(shū)館與傳統(tǒng)的座談會(huì)沒(méi)有區(qū)別，基本淪落成了座談會(huì)的一件外衣、一個(gè)噱頭[4]。這就導(dǎo)致了讀者對(duì)真人圖書(shū)館從起初的好奇心到后頭的不以為意，所謂真人圖書(shū)館不就是一個(gè)變相的讀者見(jiàn)面會(huì)或名家講壇嗎？于是，隨著讀者興趣的減退，讀者數(shù)量的減少，水退船低，作為真人書(shū)出現(xiàn)的人們也逐漸淡出，真人書(shū)資源開(kāi)始流失。我想其解決對(duì)策應(yīng)在尊重自身文化與符合現(xiàn)實(shí)國(guó)情的情形下，勇于創(chuàng)新、善于借鑒、排除成見(jiàn)，從小規(guī)模、小范圍開(kāi)始，引進(jìn)各路奇才，而不再論資排輩，在健全的規(guī)范管理運(yùn)作下，真正本著促進(jìn)溝通和了解的原則，使真人書(shū)與受眾實(shí)現(xiàn)一個(gè)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、心對(duì)心的深度溝通，且在隨性的談話中營(yíng)造出輕松的氛圍，激發(fā)出真人書(shū)的即興創(chuàng)造力與表達(dá)欲，進(jìn)而使其瞬間迸發(fā)的靈感產(chǎn)生出更多的隱性知識(shí)。

三、西部高校建立真人圖書(shū)館的益處及其優(yōu)勢(shì)

首先，高校建立真人圖書(shū)館，相比于地方圖書(shū)館、其他單位圖書(shū)館而言更具有得天獨(dú)厚的人力資源優(yōu)勢(shì)，其不同的學(xué)科領(lǐng)域所匯集的各類(lèi)人才，以及他們的人脈加上一群擁有各種好奇心與求知欲的學(xué)生，使得高校得以成為一個(gè)獨(dú)具特色的全方位展現(xiàn)真人書(shū)魅力的舞臺(tái)。并且，真人圖書(shū)館還可以與大學(xué)生心理健康、精神衛(wèi)生等項(xiàng)目的輔助相連接，成為大學(xué)生心理輔導(dǎo)、咨詢、疏導(dǎo)的一個(gè)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源的全面整合與綜合利用。需要強(qiáng)調(diào)的是，高校圖書(shū)館利用真人圖書(shū)進(jìn)行學(xué)生心理輔導(dǎo)的工作，只能適用于心理輔導(dǎo)階段，由于心理咨詢與心理治療涉及到相當(dāng)程度的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，除非聘請(qǐng)的真人書(shū)為專(zhuān)門(mén)的心理醫(yī)生，否則將會(huì)造成一定的不良后果，給該書(shū)與借閱者均造成不必要的毀損。其次，高校作為學(xué)術(shù)思想的前沿陣地，開(kāi)展真人圖書(shū)館活動(dòng)，有利于整合各種學(xué)術(shù)碎片，傳播現(xiàn)時(shí)代最前沿、最新、最先進(jìn)的文化思潮與隱性知識(shí)。眾所周知，圖書(shū)館儲(chǔ)存的傳統(tǒng)書(shū)籍，均是以書(shū)面的文字、圖像、數(shù)字、公式表達(dá)為知識(shí)載體的，該種知識(shí)容易獲取，便于整理和交流，也即是顯性知識(shí)。而相對(duì)于顯性知識(shí)的就是隱性知識(shí)，其相對(duì)內(nèi)隱且不易整理加工成現(xiàn)成的模式。在顯性與隱性兩種知識(shí)所占的比重中，后者明顯大于前者。據(jù)統(tǒng)計(jì)，顯性知識(shí)約占知識(shí)總量的10%，而隱性知識(shí)則占到知識(shí)總量的90%[5]。而閱讀一本真人書(shū)，就像閱讀一個(gè)行走的人，他（她）的內(nèi)里內(nèi)涵，均在與你面對(duì)面的交談中，以隱性知識(shí)的形式一一呈現(xiàn)，你讀到的將是一個(gè)人甚至其一生的智慧總結(jié)與人生經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自己陶冶情操、積累經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)闊視野、豐盈自身均有其潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。最后，真人圖書(shū)館在高校的開(kāi)設(shè)，尤其針對(duì)西部地區(qū)相對(duì)封閉、落后的現(xiàn)實(shí)而言，對(duì)豐富大學(xué)生、研究生的課余文化生活，對(duì)其第二課堂的開(kāi)展以及對(duì)其非智力因素等的提高均有其不可低估的作用，同時(shí)，引入真人書(shū)對(duì)高校學(xué)術(shù)水平的提高、加深西部高校對(duì)外交流的擴(kuò)展

也都有一定的促進(jìn)作用。隨著邀請(qǐng)更多的其他發(fā)達(dá)地區(qū)的具有一技之長(zhǎng)、一術(shù)之攻的人才加入高校真人書(shū)隊(duì)伍，必將帶動(dòng)整個(gè)學(xué)校營(yíng)造一種更加活躍、更加開(kāi)放、更加多元的學(xué)術(shù)文化氛圍，既有利于博采眾長(zhǎng)，也有利于新思想的傳播與新思維的碰撞。

那么，針對(duì)西部地區(qū)的高校，如何利用其有限的資源、特色與優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展建設(shè)好真人圖書(shū)館，并做好前期的準(zhǔn)備工作，筆者提出了一些設(shè)想。

1.重點(diǎn)挖掘西部地區(qū)特色資源，引進(jìn)具有當(dāng)?shù)孛袼滋厣姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)真人圖書(shū)館項(xiàng)目?？梢匝?qǐng)一些相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家或者一些傳承相關(guān)技藝與民間手藝的人，比如一些對(duì)少數(shù)民族文化有特殊研究的人員，對(duì)地方志有一定了解的歷史見(jiàn)證者，地方戲、地方曲的繼承者等等，總之，其宗旨在于突出地方特色、弘揚(yáng)民族文化，使更多外省的、本地的學(xué)生能更多了解并參與到當(dāng)?shù)氐胤綒v史文化的保存與建設(shè)中來(lái)。

2.建設(shè)突出本校重點(diǎn)學(xué)科、專(zhuān)業(yè)的真人圖書(shū)館。充分利用校本資源、發(fā)揮本校專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)、動(dòng)員本校的高層次人才與高水平教授，激勵(lì)其加入真人圖書(shū)館的建設(shè)之中，使其在不耽誤教學(xué)、科研、休息的情況下，并在一定獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制的刺激下，自愿成為一本真人書(shū)，將他們研究領(lǐng)域的前沿信息，以生動(dòng)、活潑、幽默、易懂的形式與作為借閱者的學(xué)生面對(duì)面交談。而在與學(xué)生交流互動(dòng)的過(guò)程中，因著隱性知識(shí)的不斷流動(dòng)，問(wèn)題的不斷提出，不僅學(xué)生能在知識(shí)的更新上有更進(jìn)一步的獲得，而作為真人書(shū)的教授、學(xué)者們也能通過(guò)學(xué)生的提問(wèn)和啟發(fā)，進(jìn)而迸發(fā)出新的靈感。

3.增加一些就業(yè)培訓(xùn)、職業(yè)規(guī)劃與職業(yè)技能培訓(xùn)的真人圖書(shū)館項(xiàng)目。西部高校可從實(shí)際出發(fā)、從實(shí)處著手，以真人圖書(shū)館的形式給在校生開(kāi)設(shè)一些就業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)，或是開(kāi)展一些實(shí)用的職業(yè)技能培訓(xùn)（比如家居設(shè)計(jì)、軟件編程等），讓學(xué)生根據(jù)自身興趣和需要加以預(yù)定、預(yù)借，而這樣的真人書(shū)樣本可以是該領(lǐng)域的專(zhuān)家、優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)者抑或成功的企業(yè)家。

4.就地取才、不拘一格，以人人皆可成為真人書(shū)為遠(yuǎn)景目標(biāo)。人們常道，人力資源是最為寶貴的資源，然而這一資源卻并不能在每個(gè)地方均能得到合理挖掘和利用，也不是每個(gè)地方都能發(fā)現(xiàn)并珍視這一寶藏。因此，珍惜人力資源，就地取材，試著去發(fā)現(xiàn)本校內(nèi)具有一技之長(zhǎng)或者一些特殊才能的老師、甚或?qū)W生，使其加入真人圖書(shū)的隊(duì)伍，為其潛能的施展和發(fā)揮搭建一個(gè)可行的平臺(tái)。這些真人書(shū)可以是本校的優(yōu)秀講師，有其專(zhuān)門(mén)科研領(lǐng)域的教授或是一些可作榜樣的、成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，也可以是見(jiàn)義勇為事件的親歷者，地震救災(zāi)的志愿者或幸存者，有特殊創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的在校生等。總之，不限形式、不拘一格，從近處著眼發(fā)現(xiàn)真人書(shū)，也不失為一種充分利用資源、開(kāi)源節(jié)流、發(fā)現(xiàn)人才、尊重人才的策略。

最后，西部高校在建設(shè)真人圖書(shū)館的過(guò)程中，一定不能忽略對(duì)其軟件方面的建設(shè)，而培訓(xùn)好具有相關(guān)組織策劃能力的館員顯得尤其重要。畢竟真人書(shū)有別于傳統(tǒng)書(shū)，其在采訪、編目、流通與館藏方面與傳統(tǒng)書(shū)籍有相似之處，也有相異之處，如何做好相關(guān)真人書(shū)的組織、借閱的數(shù)據(jù)整理、操作及保存，在程序上都有嚴(yán)格的要求與管理。西部高校對(duì)這種新事物的吸收與引進(jìn)，不得不從零開(kāi)始，逐步學(xué)習(xí)、逐漸掌握。

綜上所述，真人圖書(shū)館作為信息時(shí)代一種新的傳媒方式，對(duì)于圖書(shū)館建設(shè)的豐富性和前沿性是顯而易見(jiàn)的，而西部地區(qū)的高校根據(jù)其自身發(fā)展水平的優(yōu)劣勢(shì)及其特色引進(jìn)、搭建真人圖書(shū)館平臺(tái)也有著不小的意義和價(jià)值。當(dāng)然，困難是有的，畢竟真人圖書(shū)館乃舶來(lái)品，且西部地區(qū)相對(duì)于中東部地區(qū)在其整體發(fā)展上也有一定的滯后性，故西部地區(qū)高校開(kāi)展真人圖書(shū)館項(xiàng)目不僅相對(duì)于全國(guó)而言有其普遍的困難，也有我們自身硬件上的困難。然而，結(jié)合現(xiàn)實(shí)與西部地區(qū)特有的優(yōu)勢(shì)，這些困難也并非不能克服，相反，借助其特色與特有之優(yōu)勢(shì)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神與務(wù)實(shí)精神，并充分利用好現(xiàn)有資源，則定能將真人圖書(shū)館的項(xiàng)目在西部高校初步搭建起來(lái)，并逐漸輻射到整個(gè)西部地區(qū)的其他圖書(shū)館。

[1]宋克振.信息倫理導(dǎo)論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2012.416.

[2]萬(wàn)文娟.真人圖書(shū)館的信息倫理困境及其對(duì)策分析[J].圖書(shū)館，2015,(11):97.

[3]Recruiting Books[EB/OL]．［2012-07-15］．http：//humanlibrary．org.

[4]吳云珊.基于文化差異的中西真人圖書(shū)館比較研究[J].大學(xué)圖書(shū)館學(xué)報(bào)，2014,(5):40.

[5]簡(jiǎn)世德，楊婷，楊柳婧.高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的隱性知識(shí)屬性與提升策略[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2010,（1）：153-156.

（責(zé)任編輯：徐國(guó)紅）

OntheTrialConstructionofLivingLibraryinwestChinaUniversities

SONG Ze-rui
(Library,Zunyi Medical College,Zunyi 563002,China)

Livinglibrary,a kindofnewlibraryinwhichhumanistakenasabookandcan beread face-to-face,has becomepopularamong Chinese universities.Problems crop up in the course of borrowing this new library,and the library goes through certain challenges.In spite of these problems,it is evident that this library contributes a lot to academics and knowledge field.Therefore,it is significant if we tackle the obstacles to the development and attempt to construct living libraries in the west China universities based on their own actualities.

living library;living books;obstacles;countermeasures;feature;advantage

G258.89

A

1009-3583（2016）-0167-04

2016-03-21

宋澤睿，女，廣東肇慶人，遵義醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館助理館員，碩士。研究方向：圖書(shū)館學(xué)、圖書(shū)館讀者服務(wù)。