王麗華

（天津職業(yè)大學，天津 300410）

價值多元化背景下高校德育環(huán)境重建研究

王麗華

（天津職業(yè)大學，天津 300410）

隨著全球化引起的世界范圍內(nèi)的思想文化激蕩和國內(nèi)在全面深化改革進程中帶來的社會經(jīng)濟結構的轉(zhuǎn)型，使得社會價值觀越來越呈現(xiàn)出多元化的趨勢，這種多元化的價值觀所產(chǎn)生的社會效應，使高校德育環(huán)境受到極大的影響。本文在深入分析了社會價值多元化給高校德育環(huán)境帶來正負效應的基礎上，全面闡述了在價值多元化背景下，高校德育環(huán)境重建的必要性與可行性、主要原則與建設路徑，進而說明構建開放、多維、互動的環(huán)境體系是高校德育環(huán)境重建的必由之路。

價值多元化；高校；德育環(huán)境

隨著全球化引起了世界范圍內(nèi)的思想文化激蕩和國內(nèi)在全面深化改革進程中帶來的社會經(jīng)濟結構的轉(zhuǎn)型，使得社會價值觀越來越呈現(xiàn)出多元化的趨勢，這種多元化的價值觀，給高校德育環(huán)境帶來正負效應。在這種背景下，高校如何通過德育環(huán)境創(chuàng)新、趨利避害，提高德育的針對性與實效性，成為每一位德育工作者必須深入研究與探討的重大課題。

一、價值多元化的內(nèi)涵與社會效應

1．價值多元化的內(nèi)涵

價值一般被定義為客體相對于主體的需要而言的某種有用性，它反映了在實踐活動中，主體和客體之間的一種特殊關系及其影響，基于客體屬性與主體需要的一定程度上的切合和人們對比的認知。價值觀則是指人們對價值問題的根本看法，是人們在處理價值關系時所持的觀點、態(tài)度和立場的總和。價值觀最核心的問題是人的幸福觀，即為了獲得幸福的生活，人們需要處理好物質(zhì)價值和精神價值、個體利益與集體利益兩個基本關系。價值多元化一般有兩層含義：第一層是指價值關系的多元化，第二層是指價值觀念的多元化，本文所說的“價值多元化”主要指后者。人的行為，不論是有意識還是無意識，總是指向一定目標和結果，而價值觀念就是人類有意識的活動的目的，尤其是理想和最終目的的一種體現(xiàn)。人類所追求的價值目標有很多，而且隨著社會的發(fā)展，科技的進步，人類所追求的這些價值目標也會不斷地變化和豐富，新的價值目標也會不斷地出現(xiàn)。價值多元化的實質(zhì)是指一種影響著人們的價值判斷、價值取向和價值行為的社會實踐狀態(tài)。在影響人們價值觀念形成的諸種價值要素中，有的是主體根據(jù)自身的興趣、志向、需要和能力做出的自主選擇，有的則是主體不可操控的、被動接受的，這其中有的是受突發(fā)性或偶然性事變的影響，但更多的則是受一定社會意識中既存的主流意識形態(tài)或主導性價值觀的影響。

2．價值多元化的社會效應

價值多元化作為一個客觀的社會過程，對社會發(fā)展具有正負兩個方面的效應，即價值多元對社會發(fā)展既有積極的促進作用，又可能存在消極的隱患。一方面，價值多元化對社會發(fā)展具有積極影響：一是促進多元利益主體的形成和協(xié)調(diào)。不同的利益群體形成過程中和基本定型后，都伴隨著對各自利益的表達和追求，通過這種表達，不同群體之間可以進行交流和協(xié)調(diào)，實現(xiàn)價值觀的整合和社會的團結。二是展示發(fā)展的多種可能性。價值多元化實質(zhì)上是人類活動目的的多元化，展示了人類和社會發(fā)展的多樣性。三是有利于社會文化的多元發(fā)展。價值觀的多元化使得社會文化的發(fā)展呈現(xiàn)多樣化、多元化的趨勢，同時也激發(fā)了物質(zhì)文明發(fā)展的內(nèi)在動力，物質(zhì)文明的發(fā)展對社會文化的多元發(fā)展起到了積極的促進作用。另一方面，價值多元化對社會發(fā)展也有消極影響：一是造成利益主體的分歧和沖突。價值多元化的一個直接后果就是造成人們價值選擇的不確定性和主體行為的多樣性，這種不確定性和多樣性必然造成社會沖突，特別是造成利益沖突常態(tài)化。二是造成多元價值目標的斷裂。多元的價值選擇帶來的是多個價值目標的并存，不免會造成混亂甚至本末倒置，呈現(xiàn)一種無序性的、斷裂的局面。三是造成社會精神文明的空殼化。雖然價值多元化會帶來社會精神文明的“繁榮”，但這種“繁榮”也有可能是形式上的。由此可見，價值多元化的這種正負社會效應，也必然會給高校德育環(huán)境帶來積極和消極兩個方面的影響。為此，高校應在價值多元化背景下，揚長避短、趨利避害，為學生道德健康成長營造一個開放、多維、互動的德育環(huán)境。

二、高校德育環(huán)境的內(nèi)涵、分類與影響力

1．高校德育環(huán)境的內(nèi)涵與分類

《辭海》中對“環(huán)境”一詞的解釋有兩層涵義：一是指環(huán)繞所管轄的區(qū)域；二是指圍繞著人類的外部世界，是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件的綜合體。第一層涵義是狹義的概念，第二層涵義則是具有宏觀意義的概念。高校德育環(huán)境就是“環(huán)境”的宏觀意義在德育活動中的延伸，即能夠影響德育教育對象思想道德素質(zhì)形成和發(fā)展的條件與因素的總和。高校德育環(huán)境是由許多要素構成的，是一種多側(cè)面、多層次、多結構的復合體，一般分為外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境兩大類。高校德育外部環(huán)境主要包括家庭環(huán)境和社會環(huán)境，其中社會環(huán)境具有空間界限（城市、鄉(xiāng)村、社區(qū)等）、職業(yè)歸屬（工人、農(nóng)民、教師、軍人等）和功能指向（經(jīng)濟的、政治的、文化的等）多種參數(shù)，它一般是通過社會的經(jīng)濟關系，政治關系和文化關系來影響人的思想品德的形成和發(fā)展。高校德育內(nèi)部環(huán)境則主要是指學校的教職工、教育內(nèi)容、學校文化、校風、教風、學風等諸多因素構成的境況，它是學生人格成長的培育園，是學生投身社會的預演場，更是學校實現(xiàn)德育目標的“軟實力”。

2．高校德育環(huán)境的影響力

高校德育環(huán)境是一個多要素、多層次、多結構的復合體，不同的要素在不同的層面發(fā)揮著不同的影響力。一是家庭環(huán)境的優(yōu)先影響力。家庭是人生的第一個生活環(huán)境，它對學生的生活習慣、品德情操、行為規(guī)范等方面發(fā)揮潛移默化的作用。家庭的物質(zhì)生活條件、家庭成員的思想品德、行為習慣、家庭成員間的關系、家庭成員的興趣、愛好、追求等方面所體現(xiàn)出的家庭的精神風尚，特別是家長的思想素質(zhì)和行為規(guī)范對子女的思想道德素質(zhì)的發(fā)展奠定了基礎。所有這些，決定了家庭環(huán)境對學生的影響力具有高頻、隱蔽、親切等特點，從而決定了它對學生道德的影響是直接的、深刻的和持久的。此外，學校德育影響在校外能否繼續(xù)輻射和強化，亦有待于家庭環(huán)境的配合與支持。二是學校環(huán)境的主導影響力。學校教育活動主要表現(xiàn)為教師和學生之間的互動關系。師生關系是學?；顒又凶罨镜年P系，是學校一切人際關系的中心，它直接影響著學生身心狀態(tài)和道德面貌。學校教育教學的物質(zhì)環(huán)境、心理環(huán)境、制度環(huán)境、文化環(huán)境等，無時無刻不影響著學生的道德發(fā)展，這其中有相當部分來自教師的影響力，教師在教育教學過程中的主體地位和權威身份，使得教師對學生道德成長的影響具有指導和控制作用。三是社會環(huán)境的強大影響力。社會環(huán)境具有強大的滲透功能，社會環(huán)境向校園環(huán)境的強勢滲透，從外部模糊了道德教育環(huán)境的邊界。復雜的社會環(huán)境是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。如隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，社會環(huán)境中的媒體環(huán)境的影響力逐漸增大，特別是網(wǎng)絡的出現(xiàn)，由于它具有平等參與、交互性強、傳播及時、交流便捷、范圍廣泛、系統(tǒng)開放、虛擬匿名等特點，一方面給人類帶來了豐富的、有價值的信息，另一方面也對學生的道德成長產(chǎn)生了負面影響?？傊?，高校德育環(huán)境中的各要素、各層次的排列越有序，目標越一致，配合越協(xié)調(diào)，對學生的影響力度就越大。

三、高校德育環(huán)境重建的必要性與可行性

1．高校德育環(huán)境重建的必要性

教育不能與道德脫節(jié)，對學生進行道德教育是高校義不容辭的責任，也是時代發(fā)展的客觀要求。因此，在價值多元化背景下，高校德育環(huán)境重建具有必要性。一是高校是對學生進行道德教育的“主環(huán)境”。高校作為道德教育的場景，就是要通過培養(yǎng)有道德的個體，促進社會的道德進步，同時還要使這些道德個體作為一種進步力量直接參與社會的道德建設，因此，高校道德教育對學生的德性成長具有奠基作用和持久的影響力。二是高校是預防學生道德滑坡的“主環(huán)境”。在價值多元化背景下，一些不公正、不道義的社會現(xiàn)象，不斷侵蝕著學生的道德底線，成為干擾、破壞學生道德健康成長的“腐蝕劑”，這會使一些道德判斷力弱的學生迷失正確的方向，出現(xiàn)道德滑坡現(xiàn)象。為此，高校應通過重建德育環(huán)境，提升學生抵御不良社會現(xiàn)象影響的能力，防微杜漸，使學生的德性向上、向好的發(fā)展。三是高校是培養(yǎng)學生社會責任感的“主環(huán)境”。高校道德教育的要旨在于調(diào)動道德主體的內(nèi)在自覺。學生不僅是學校學習生活的行為主體，還是學校道德活動的主要參與者。學校不僅要教育學生“懂道德”，更要引導學生“行道德”；不僅教育學生對自我道德行為負責，還要對社會公德承擔責任，從而使學生成為日常道德生活的參與者、監(jiān)督者和促進者。

2．高校德育環(huán)境重建的可行性

價值多元化背景下的高校德育環(huán)境重建不僅是必要的，而且是可行的。社會價值的多元化、離散化，是社會發(fā)展過程中的必然現(xiàn)象，只要我們正確認識和對待，就一定能夠化不利因素為有利因素，化消極影響為積極影響，探索出一條符合當代社會特點和學生道德發(fā)展規(guī)律的高校德育環(huán)境建設之路。一是高校德育環(huán)境可在價值沖突中尋求價值和諧?！昂汀笔且环N包含了多樣性和差異性的現(xiàn)實存在，是在多樣性和差異性基礎上謀求協(xié)調(diào)、平衡和統(tǒng)一。在價值多元化背景下，高校道德教育一方面要尊重價值的差異性和多樣性，同時還要協(xié)調(diào)、平衡各種價值資源，引導各種價值資源朝著有利于學生綜合素質(zhì)和諧提升的方向發(fā)展，這是高校德育環(huán)境重建的重要內(nèi)容。二是高校德育環(huán)境可在價值多元中尋求價值共識。盡管人們的價值生活越來越豐富和多樣化，但追求共同的價值取向則始終是人類孜孜以求的目標。因此，學校要營造一種民主、平等、協(xié)商的氛圍，通過對話、溝通、交流的方式來解決價值缺席和價值沖突問題，讓學生在與那些價值觀念不盡相同的人群的對話與交流中，達成價值共識，并學會與他人共同創(chuàng)建有意義、有道德、有責任的價值生活。三是高校德育環(huán)境可在價值規(guī)范中尋求價值自覺。學生在現(xiàn)實和未來的人生選擇中需要在多元化的價值觀念、多樣化的社會生活方式中自主的作出價值判斷和行為選擇。學校不僅要教育學生學習和踐行外在的行為規(guī)范和價值觀念，還要引導他們勇敢地面對和解決與自身密切相關的道德沖突和價值沖突，不斷提升自身道德與價值的感受力、認知力和判斷力，即提升自身的價值自覺或價值自決能力。

四、高校德育環(huán)境重建的原則與路徑

1．高校德育環(huán)境重建的主要原則

高校德育環(huán)境重建需要堅持正確的原則導向。一是建立師生平等的德育氛圍。學生與教師應平等地占有、分享道德資源。由于教師有著學生所不具備的知識積累和社會經(jīng)驗，有著學生所不具有的社會地位，因而在現(xiàn)實中教師與學生的地位是不平等的，這就要求教師在德育過程中扮演好“溝通者”、“對話者”的角色。師生之間應建立起一種平等的、民主的、寬容的雙向交流關系。二是堅持學生主體的價值導向。堅持學生的主體地位就必須改變教師中心和成人中心的傾向，努力實現(xiàn)師生雙方的平等交流、有效共享和積極互動。尊重學生的主體地位，不僅要尊重學生的人格，還要尊重學生的實際需求。但在堅持學生主體地位的同時，教師還要堅持價值主導，避免道德的相對主義傾向。教師作為社會的代表應該引導學生樹立正確的社會道德觀念，明辨是非，堅持正義。三是把握多元主體的價值立場。道德環(huán)境是復雜的，道德主體是多元的，其價值立場也是多樣的。學校在構建德育環(huán)境時，必須關注德育環(huán)境中所涉及到的多個主體，由于各個主體所處的社會環(huán)境和人生經(jīng)歷不盡相同，需要堅持運用復雜思維，考慮多方主體的利益和立場，構建出適合多方主體和諧共融的德育環(huán)境。

2．高校德育環(huán)境重建的基本路徑

在價值多元化背景下，高校需要構建一個開放、多維、互動的整體育人環(huán)境，即形成家庭、學校、社會三方融動、相互策應的育人“環(huán)境場”和“環(huán)境鏈”，從而充分發(fā)揮德育環(huán)境的整體育人功能。一是家庭與學校融合互動。首先是家庭向?qū)W校遷移。家長要與學校保持經(jīng)常性的聯(lián)系，隨時向班主任、任課教師了解學生在學校的情況，不僅要關心子女的學習狀況，還要關心他們的情感世界、生活態(tài)度、價值取向以及行為習慣。其次是學校向家庭輻射。學校要通過信息傳遞、召開家長會、組織家長委員會、家長教師協(xié)會、舉辦家長學校等多種形式拓展和延伸學校的育人形式，形成“家校一體化”的教育合力。二是學校與社區(qū)融合互動。首先是學校向社區(qū)開放。“學校教育社區(qū)化”已經(jīng)越來越成為學校與社區(qū)融合互動的一種普遍趨勢。而且，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，學校同社區(qū)將愈來愈融為一體。其次是社區(qū)向?qū)W校滲透。與“學校教育社區(qū)化”相對應的是“社區(qū)教育學?；保瓷鐓^(qū)處處皆學校，成員人人皆教師。讓學校教育寓于社區(qū)之中，發(fā)揮社區(qū)的教育功用、提升社區(qū)的教育地位，正在成為當代教育變革的主流方向。三是家庭與社區(qū)融合互動。首先是家庭向社區(qū)延展。隨著社會開放度的不斷擴大，家庭與家庭之間、家庭成員與其他社區(qū)成員之間就越需要建立起一種友好的、合作的、互助的關系。和諧的鄰里關系、合作的社區(qū)組織、志愿的社區(qū)服務、和諧的人際交往、共享的集體生活，會對于學生生活、學習產(chǎn)生潛移默化的影響。其次是社區(qū)向家庭契合。社區(qū)向家庭契合，一方面會豐富、整合社區(qū)的教育資源，拓展社會的公共空間，另一方面會更加有利于家庭的差異化建設，促進家庭教育的不斷完善。

[1]李景玉.傳統(tǒng)文化視域下的高校德育路徑創(chuàng)新探析[J].改革與開放，2015（21）.

[2]亓鳳香.論高校德育的整合性創(chuàng)新[J].山東青年政治學院學報，2015（5）.

[3]馬瑞.新時期高校德育改革探析[J].赤峰學院學報（自然科學版），2014（16）.

[4]張世洲.高校德育建設的系統(tǒng)分析[M].北京：人民日報出版社，2014.

[5]張向東.高等職業(yè)教育德育概論[M].武漢：武漢大學出版社，2013.

[6]張繼堯.新時代德育的思考與實踐[M].上海：文匯出版社，2013.

（責任編輯：姚歆燁）

Reconstruction of Moral Education Environment in Colleges and Universities under the Background of Value Pluralism

WANG Lihua
（Tianjin Vocational Institute,Tianjin 300410,China）

With the worldwide ideological and cultural agitation caused by globalization and the transformation of social and economic structure resulted from comprehensive deepening reform domestically,the social value shows the tendency of diversification.The social effects of such a diversification can influence the moral education environment in colleges and universities greatly.After analyzing the positive and negative effects of social value pluralism on moral education environment in colleges and universities,the essay elaborates on the necessity,feasibility,key principles and construction methods of moral education environment under the background of value pluralism.It also explains that to set up an open,multi-dimensional and interactive environment system is the only way to reconstruct the moral education environment in colleges and universities.

value pluralism；colleges and universities；moral education environment

G641

王麗華（1963—），女，教授，研究方向：思想政治教育。

2016年度教育部高校示范馬克思主義學院和優(yōu)秀教學科研團隊建設項目（16JDSZK042）。