李桂宏

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魯迅筆下的人物稱謂與教學(xué)淺思——以《記念劉和珍君》一文為例

李桂宏

魯迅先生乃文壇巨擘，其文尤其是雜文常常被謂之匕首投槍，是可以用來解剖中國人的人性的。在魯迅先生諸多的作品中，人物稱謂常常有所不同，而其所代表的含義便有所不同?？紤]到先生的文本常常給其中的人物提供一種存在的背景，因此基于文本的解讀來了解人物稱謂，不僅可以對文本加深理解，也可以對人性進行進一步的解讀。《記念劉和珍君》是魯迅先生的經(jīng)典作品之一，被安排在教材的“直面人生”的“真的猛士”欄目中，仔細揣摩文中的人物稱謂可以發(fā)現(xiàn)，余味無窮。

一、中國人：先生怒其不爭

《記念劉和珍君》一文中提到“中國人”的只有兩次，含義基本相同，即“我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的”。無論從哪個角度講，“中國人”都是一個宏觀的概念，既包括原文中的“所謂學(xué)者文人”、閑人、文明人等，也包括下面要談的中國青年、中國女子等，當然也是包括作者自己的，時間流駛到今天，自然也應(yīng)當是包括今天的中國人的。當作者說“不憚以最壞的惡意”來推測中國人時，毫無疑問是一把鋒利的匕首直切中國人人性中所存的所謂的劣根性的要害。這樣的描述是否過激，魯迅先生這樣的文字風(fēng)格又是否像有些人所說的那樣“有一股戾氣”，筆者以為是需要客觀看待的。

誠然，魯迅時代的諸多文學(xué)大家，少有像他這樣直言不諱的，也少有將目標直指所有的“中國人”的，因此先生所得到的贊譽與批評往往都同樣令人矚目。但有兩點需要認識到：其一，作者記念劉和珍時的心情是可以理解的，當“始終微笑著的和藹的劉和珍君”“無端地在府門前喋血”時，作者必定悲憤到了極點，以先生行文風(fēng)格，這樣的一把投槍直射而出毫不意外；其二，魯迅筆下的中國人的劣根性是存在的。執(zhí)政府衛(wèi)隊開槍實在不需要用“居然”來形容，這樣的事情理論上也不是“傳說”，完全可以不需要“頗為懷疑”，政府鎮(zhèn)壓進步青年在劉和珍君之前與之后都存在著，可以說這是當時執(zhí)政府的劣根性；而如今小人物的劣根性也是不爭地延續(xù)著：旅游時某些人素質(zhì)之低下，廣場舞的主角們?nèi)缛霟o人之境，阿Q精神的持久不滅……面對這些劣根性，先生所用的“居然”“傳說”與“頗為懷疑”更多的是一種反諷的手法，更多的是一種怒其不爭的心情，在實際教學(xué)中跟學(xué)生闡明這一點，有助于學(xué)生對“中國人”這一宏觀對象有一個客觀的認識。

二、中國青年：悲壯且有擔(dān)當

相對于對“中國人”批評而言，“中國青年”這一稱謂在文中有一種悲壯的感覺，“四十多個青年的血，洋溢在我的周圍，使我艱于呼吸視聽”“她不是‘茍活到現(xiàn)在的我’的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年”。

在魯迅先生對“中國人”無情的批判中，對“中國青年”卻賦予了一種使命擔(dān)當?shù)囊馕?。不知怎的，每每讀到上面引用的兩句時，筆者常常想到梁啟超的《少年中國說》，該文中的“少年”與本文中的“青年”有同樣的含義，兩文的作者均將國脈國運系于青年或少年，這是歷史的選擇，也是絕境中的火種所在。1926年的中國混亂無緒，國家分崩離析，普通百姓包括魯迅先生在內(nèi)的仁人志士憂國之發(fā)展，憂民之生存?！拔抑挥X得所住的并非人間”，這不只是聽聞劉和珍君被害后的感受，實際上也是先生常有的一種感覺，在先生自己以匕首投槍作出努力之時，其更看到“中國青年”所承載的希望。我們幾乎可以肯定，當先生因為流言而“懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由”時，當先生疾呼“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”時，其最為希望的是中國青年在沉默中爆發(fā)，而事實上四十多個青年喋血執(zhí)政府衛(wèi)士門前時，正是沉默中爆發(fā)的一種體現(xiàn)。

手無寸鐵的學(xué)生直面荷槍實彈的軍人，這是悲壯之舉，社會已至“沉默”時刻，總得有人“爆發(fā)”，此時熱血青年沖至最前頭，展現(xiàn)了他們敢于擔(dān)當?shù)囊幻?，當?dān)當走向悲壯時，其實也恰恰證實了他們是中國的脊梁！在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生認識到這一點，對于高中年齡階段的學(xué)生極有裨益。

三、中國女子：柔弱不失剛毅

“始終微笑著的”劉和珍顯然是文中“中國女子”的標志性人物，她微笑著且態(tài)度很溫和地反抗廣有羽翼的楊蔭榆校長，她微笑著聽我（先生）的講義，只有當往日的職員在復(fù)校后以為責(zé)任已盡準備陸續(xù)引退時，她卻“慮及母校的前途，黯然至于泣下”，在這樣的描述當中，我們看到了傳統(tǒng)的中國女性、中國女大學(xué)生標準的一面。

這樣的一面顯然是柔弱的一面，處于意識覺醒時代的中國女子，又是走入大學(xué)校門的女子，表現(xiàn)出的剛毅也令人動容。明知赴執(zhí)政府門前請愿有著極大的風(fēng)險卻“欣然前往”，再視其中彈犧牲細節(jié)：“從背部入，斜穿心肺……但她還能坐起來，一個兵在她頭部和胸部猛擊兩棍，于是死掉了?！边@樣的文字常常讓筆者心疼，朗讀此段文字時，學(xué)生也常常顯得那樣的靜，此時師生的想法常常是相通的：一個柔弱如此的女子，就此喋血于軍人的槍棍之下。一個個柔弱女子并非存著慷慨赴死的心理前去請愿，卻在軍人的槍棍之下從容就義，怎能不讓人的敬佩心理油然而生？

其實，像劉和珍、張靜淑、楊德群這樣的中國女子，往往都是柔弱與剛毅并存的，這樣的柔弱與剛毅還可以從秋謹、劉胡蘭等女子的身上看到。即使是開除過劉和珍的楊蔭榆女士，作為近代第一位大學(xué)女校長，最后不懼日軍的淫威而屢赴日軍司令部請愿，最終被槍殺于蘇州盤門外吳門橋，這何嘗不是中國女子柔弱而剛毅的一種體現(xiàn)？

四、真的猛士：社會進步的力量

“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！闭Z出《記念劉和珍君》的這一句，后來幾乎成為膾炙人口的戰(zhàn)斗宣言！

“真的猛士”在先生的筆下既是對劉和珍等進步青年的精準概括，也是對失去中國發(fā)展力量的一種期待。當時的社會已經(jīng)是“慘淡的人生”，唯有“敢于正視淋漓的鮮血”的人，才能推動社會的進步。

真的猛士應(yīng)當是什么樣的人？今天的高中語文理解應(yīng)當賦予“真的勇士”什么樣的意義？這是擺在語文教師面前的一個實際問題。今天的社會已經(jīng)不需要赴湯蹈火的真的民間勇士，但和平社會卻不意味著這樣的人不存在。與恐怖分子作斗爭的武警戰(zhàn)士，向火海前行的消防隊員，都是現(xiàn)實中的真的勇士，在語文教學(xué)中引入這些元素，可以讓學(xué)生的思維與思想和社會實際聯(lián)系起來，同時可以拓展對真的勇士的含義的理解——尤其是不同社會背景下的含義理解！筆者認為，這對于高中學(xué)生的學(xué)習(xí)來說顯得尤為重要。

此外，筆者在教學(xué)中還特別強調(diào)“敢于”這一關(guān)鍵詞，當面對慘淡的人生時作何選擇，決定了是不是“真的猛士”。社會發(fā)展、個人成長，都有慘淡的時候，“敢于”面對才是個人前行與社會發(fā)展的持久力量。對于這一點，高中學(xué)生理解起來并不困難，而超越了文本并將先生的思想貫串到自己的生活與言行當中，卻并不是一件容易的事情。如前文所說，“中國人”一些傳統(tǒng)的劣根性至今猶存，是否“敢于”面對，已經(jīng)成為中國社會發(fā)展面臨的重要抉擇，如果要談本文鑒古知今的意義，或許正在于此罷！

參考文獻

①馬文義，牛文明：《魯迅小說人物稱謂藝術(shù)初探》，《固原師專學(xué)報》，2006年第1期。

②謝政滿：《魯迅先生的時代良知和詩人情懷——〈記念劉和珍君〉研究綜述及教學(xué)建議》，《中學(xué)語文教學(xué)》，2014年第7期。

[作者通聯(lián)：江蘇如皋市第二中學(xué)]