蘇寶塍

中國被稱為“瓷器之鄉(xiāng)”，瓷器在世界上享有盛譽。然而，眾多歷史名窯卻因各種原因相繼失傳。隨著新中國的成立，恢復(fù)中國歷史名窯成為各地瓷器傳承人的一項艱巨任務(wù)。尤其是有著眾多歷史名窯的浙江，著名的龍泉窯經(jīng)過近60余年發(fā)展，已重塑了一代名窯的輝煌；越窯以上林湖古窯址群落及其周邊地區(qū)的窯址遺址，一體捆綁申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作正在進行之中；甌窯、德清窯近幾年也推出了不少新的研究成果。

然而，創(chuàng)燒于金華市、衢州市一帶及周邊地區(qū)的婺州窯卻一直處于尷尬的境地。一方面，由于歷史的原因，婺州窯乳濁釉在陶瓷界被誤認(rèn)為“鈞釉”、“仿鈞”，直到瑯琊鐵店窯址的發(fā)現(xiàn)，才解開了這一謎團；另一方面，相比于龍泉窯，婺州窯的傳承與發(fā)展工作目前還僅僅處于起步階段。而在傳承和發(fā)展婺州窯的過程中，有一個人的名字不得不提，他是我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“婺州窯傳統(tǒng)燒造技藝”代表性傳承人陳新華。

淵源歷史，見證瓷器之美

婺州窯是我國古代陶瓷藝術(shù)百花園中的一朵奇葩。從商周時起婺州窯便開始燒制最初的原始瓷，一直到明代生產(chǎn)青花瓷，延續(xù)時間長達2700余年，關(guān)于婺州窯早期的歷史記載并非出自研究資料或藝術(shù)書籍，而是源于唐代十分興盛的一項社會活動——“斗茶”。而婺州窯之名稱也始見于唐代。唐時，金衢盆地屬婺州，婺州窯創(chuàng)燒于東漢，窯系范圍為現(xiàn)在的金華市、衢州市一帶及周邊地區(qū)，另外在唐代茶圣陸羽的《茶經(jīng)》中有“碗，越州上，鼎州次，婺州次……”的排名，足見婺州窯在當(dāng)時的地位和聲譽。

其實早在東漢及三國時期，婺州窯就已經(jīng)能夠嫻熟地運用捏塑、貼粘、雕刻、鏤空等技藝，在各種器物上展現(xiàn)人物、動物、亭樓等，形象逼真而生動。到了宋代出現(xiàn)了高浮雕，這時期以乳濁釉雙龍梅瓶為代表的堆塑工藝已達到登峰造極的境界，生動再現(xiàn)了當(dāng)時人們的宗教、民俗、服飾、建筑、雜技藝術(shù)等生活形態(tài)，婺州窯在中國陶瓷史上的地位和影響是不可磨滅的。可惜在歷經(jīng)了唐宋的鼎盛期后，婺州窯于元、明、清幾代漸趨衰落。讓這有著悠久歷史和輝煌成就的古婺窯火熄滅了數(shù)百年。

上世紀(jì)50年代以來，文物主管部門對各地的婺州窯遺址進行反復(fù)調(diào)查，共發(fā)現(xiàn)古窯遺址600余處，時代自漢至明，其窯址數(shù)量之多、生產(chǎn)年代之長，在我國的瓷窯中是罕見的，無愧于它作為六大青瓷窯之一的美譽。婺州窯創(chuàng)燒于東漢，主要燒制青釉瓷、乳濁釉瓷、褐色瓷、彩繪瓷等，產(chǎn)品有盤口壺、罐、碗、盞、簋、熏爐、筆筒、水盂、虎子、唾壺等，尤其以堆塑產(chǎn)品最具藝術(shù)特色。金華瑯琊鐵店窯2001年被國務(wù)院命名為“全國文物重點保護單位”。2014年“婺州窯陶瓷燒造技藝”入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

作為土生土長的浙江金華人，陳新華骨子里就有一股對瓷器的熱情，1973年中學(xué)畢業(yè)后，他被分配到金華古方陶瓷廠做學(xué)徒，在師傅經(jīng)作能帶領(lǐng)下，赴龍泉學(xué)習(xí)陶瓷技術(shù)。在那里，他有幸拜中國工藝美術(shù)大師徐朝興為師，隨后又拜中國工藝美術(shù)大師關(guān)寶琮為師，并通過辛勤努力，使自己的技藝得到了迅猛的進步。1974年，他又到浙江美術(shù)學(xué)院（今中國美術(shù)學(xué)院）雕塑系進修一年，學(xué)習(xí)陶瓷雕塑；1977年，被推薦進入浙江美術(shù)學(xué)院工藝系陶瓷專業(yè)學(xué)習(xí)，主要研習(xí)陶瓷制作工藝。畢業(yè)回廠后，他從設(shè)計部主任、副廠長一直干到了廠長，期間，他設(shè)計的作品多次參加省市、華東地區(qū)和全國的展覽并獲獎。

2003年，金華舉辦首屆婺州窯學(xué)術(shù)研討會，會上展出了大量婺州窯瓷器精品，不禁讓他眼前一亮。他說，自己作為一個專業(yè)的陶瓷工作者，有義務(wù)和責(zé)任把婺州窯瓷器這個古老的技藝恢復(fù)起來。從此，在恩師徐朝興的鼓勵和幫助下，他開始在多年研究婺州窯的積累中踏上了恢復(fù)婺州窯傳統(tǒng)燒制技藝和重現(xiàn)婺州窯風(fēng)采的漫長歷程。

火與土的結(jié)合，傳承藝術(shù)之美

“婺州窯”從東漢開始嶄露頭角，到三國、西晉時期便有卓著的成就。能在越窯窯業(yè)十分興旺發(fā)達的越州管轄區(qū)創(chuàng)燒出“婺州窯”，并長期與“越窯”青瓷爭艷斗彩，有一個非常重要的因素是“婺州窯”具有自已的獨特風(fēng)格，即利用當(dāng)?shù)氐募t土粉砂巖和瓷石配制胎體并施以高鈣灰釉，這便是“黑胎”青瓷的起源，這與“越窯”和“龍泉窯”胎體有著本質(zhì)的不同。獨創(chuàng)的褐彩釉下裝飾技術(shù)，給當(dāng)時以青瓷和黑瓷為主的色瓷時代吹進了一絲新鮮的春風(fēng)，并形成了浙江獨一無二的青瓷風(fēng)格。當(dāng)時發(fā)明的化妝土工藝，大大改善了“婺州窯”胎釉的結(jié)合性能，同時也提高了釉面的發(fā)色和質(zhì)感，更意外的是在釉面上產(chǎn)生奶白色結(jié)晶斑。窯工們在器形設(shè)計上的創(chuàng)新與改進，使得“婺州窯”的器型如盤口壺等造型秀麗。這些特點結(jié)合在一起，便形成了“婺州窯”獨特的技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格?！版闹莞G”能在中國古陶瓷史上占得一席之地，與它不可替代的獨特風(fēng)格是分不開的。

2004年，金華婺州窯陶瓷研究所掛牌成立，陳新華擔(dān)任所長，為古婺州窯火新的傳承掀開了歷史性的一頁。自此，他更加專心致力于收集整理、研究傳承、創(chuàng)新發(fā)展婺州窯陶瓷文化事業(yè)。婺州窯之所以有其獨特的美感，離不開它特殊的材料來源和燒制技術(shù)。尤其是對于婺州窯的燒制技藝，陳新華是這樣理解的：“婺州窯二千多年的燒造歷史成就了其產(chǎn)品的特殊魅力，既有陶質(zhì)的渾厚，又有瓷器的清新典雅；既有乳濁窯變的風(fēng)韻，也有彩繪墨褐的特色?！狈凵皫r粘土的開發(fā)應(yīng)用、化裝土裝飾藝術(shù)、乳濁釉的燒造工藝技術(shù)、點彩褐斑裝飾的藝術(shù)、珠光青釉的工藝成就等，都是婺州窯燒制技術(shù)的重要組成部分?！?/p>

陳新華認(rèn)為，為了更好的傳承和發(fā)展“婺州窯”，婺州窯陶瓷的創(chuàng)作之路既要堅持傳統(tǒng)，又應(yīng)追求現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新。他本人依托于從事陶藝制作數(shù)十年來練就的扎實陶瓷工藝技術(shù)，加上對千年婺州窯各朝各代生產(chǎn)與制作工藝的研究和領(lǐng)悟，創(chuàng)造出了既有古代婺州窯陶瓷造型風(fēng)格和釉色特征，又在此基礎(chǔ)上有所突破和創(chuàng)新的藝術(shù)風(fēng)格。

同時，為能創(chuàng)造出既有千年古韻之風(fēng)，又能領(lǐng)略現(xiàn)代鮮活的藝術(shù)元素，陳新華提出在婺州窯陶瓷的創(chuàng)作過程中，必須以傳統(tǒng)的回歸為執(zhí)著的藝術(shù)追求，以現(xiàn)代生活、文化、藝術(shù)和審美情感為連接點，借用手中的瓷泥與爐中的烈火，找到一個用陶瓷藝術(shù)來表現(xiàn)充滿個性化的藝術(shù)創(chuàng)作體驗和追求的途徑，力求把傳統(tǒng)和創(chuàng)新完美地結(jié)合起來。為此，他深入對中國歷史名窯婺州窯文化的研究與領(lǐng)悟，并充分吸收博大精深的古代陶瓷藝術(shù)的素養(yǎng)，其創(chuàng)作的陶瓷藝術(shù)作品給中國當(dāng)代陶瓷美術(shù)界帶來了一股既秉承傳統(tǒng)又張揚個性的清新藝術(shù)之風(fēng)。

通過多年的努力，陳新華的愿望在一步步實現(xiàn)，2007年，他的研究成果“陳新華傳統(tǒng)婺州窯燒造技術(shù)”通過國家級專家認(rèn)證，“婺州窯陶瓷燒造技術(shù)”被列為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2009年“婺州窯傳統(tǒng)工藝技術(shù)研究及其應(yīng)用”項目通過浙江省科技廳組織的專家驗收。同年，為吸收更多專家和藝術(shù)家對婺州窯的意見和建議，他組織召開了“婺州窯傳承與發(fā)展”學(xué)術(shù)討論會，2014年“婺州窯陶瓷燒造技藝”入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄等。

同時，陳新華還先后獲得高級工藝美術(shù)師、中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師、浙江省工藝美術(shù)大師、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“婺州窯陶瓷燒造技藝”代表性傳承人、浙江青瓷中青年十大名師等榮譽稱號。他設(shè)計創(chuàng)作的當(dāng)代婺州窯作品釉色純真、品格高雅、章法有度、古風(fēng)撲面，既體現(xiàn)了造型穩(wěn)健、婺潤雅致風(fēng)格，又彰顯其陽剛雄壯氣勢。先后獲得國家級金獎18個、省級金獎14個，其中國家級、省級特等獎各1個，銀、銅獎12個。陳新華出版了《傳統(tǒng)婺州窯工藝技術(shù)的研究》、《古婺遺韻》、《婺州窯的衰落社會歷史文化原因分析》和《婺州窯工藝與鑒賞》等著作。

其實，在接受恢復(fù)婺州窯燒制任務(wù)之初，陳新華就發(fā)過誓：“婺瓷不興，不復(fù)留發(fā)。”如今，失傳的千年古婺窯火在他的手上重新點亮，并有了新的發(fā)展和突破，他為婺州窯瓷器再次綻放光芒做出了巨大貢獻。

碩果累累，仍需繼續(xù)攀登

如今欣賞陳新華的作品，可見其最大的特點就是把古樸和自然優(yōu)雅的結(jié)合在了一起。他的作品“婺窯古韻三重奏”，雖然大小不一、造型不一，但三個作品竟能渾然的合為一體，就像一生二，二生三，三生萬物的宇宙玄說。細細品味，還會為他精細的雕刻和細膩的折點所感動。就像其老師中國美術(shù)學(xué)院教授陳松賢所說：“欣賞新華的作品，會被其中所散發(fā)出來的傳統(tǒng)的婺州文化所震撼；駐足細品，則會被拉進時空隧道，好似回到秦漢魏晉時期。”

陳新華在古代工藝的基礎(chǔ)上，融進現(xiàn)代人的審美理念，使婺州窯鳳凰涅槃，浴火重生。他把古人的瑕疵化為絕活，使跳刀成為特色紋飾；又削繁為簡，使堆塑造型簡潔大方。他創(chuàng)作的婺州瓷，紋飾豐富，手法多變，大氣自然，古樸耐看。大則如婺劇豪放粗獷，精則如婺學(xué)嚴(yán)密細致，纖細則如婺女亭亭玉立。再如“古婺遺韻”，造型古樸，釉色耐看，遍體紋飾。再如婺州乳濁釉窯變釉裝飾藝術(shù)，它既有著堆塑技巧，又包含了施釉的技術(shù)，這就要求制陶者有著豐富的陶瓷知識和嫻熟的雕塑技藝。

如今，陳新華的婺州窯作品已經(jīng)得到社會各界專家學(xué)者的一致贊譽。2005年，婺州窯堆塑“雙龍梅瓶”一對入編《中國雕塑年鑒》；2006年，在“第七屆中國工藝美術(shù)大師作品暨工藝美術(shù)精品博覽會”上，由他設(shè)計制作的仿古婺州窯陶罐“古婺遺韻”獲得金獎；2008年，青釉“婺窯雙耳刻花瓶”獲浙江省青瓷行業(yè)創(chuàng)新設(shè)計評比金獎，青釉“婺窯刻花長頸盤口瓶”獲第九屆中國工藝美術(shù)大師及國際手工藝精品“百花杯”金獎；2009年6月，“婺窯青釉刻寶相花天球瓶”獲金華市首屆工藝美術(shù)精品展金獎、銅獎各一個；7月“婺窯青釉刻聯(lián)珠紋罐”獲首屆浙江省工藝美術(shù)精品展金獎、銀獎各一個；9月，“梅子青釉貼鋪首尊”獲第十三屆上海藝術(shù)博覽會金獎、銅獎各一個；同年11月，“婺窯青釉刻寶相花壺”獲第十屆中國工藝美術(shù)大師作品暨國際工藝美術(shù)精品博覽會特等獎；2010年5月，“婺窯青釉器皿三組合”獲浙江省第二屆工藝美術(shù)精品展特等獎；6月，“婺窯青釉斗笠碗”獲中國·深圳第六屆文化產(chǎn)業(yè)博覽會一等獎；9月“婺窯原始青釉盤口瓶”獲首屆歷史名窯技藝大賽金獎；10月“婺窯原始青釉螭龍耳尊”獲第十一屆中國工藝美術(shù)大師作品暨國際工藝美術(shù)精品博覽會金獎；11月，“婺窯原始青釉魚耳盤口瓶”獲第二屆浙江省青瓷行業(yè)創(chuàng)新設(shè)計評比金獎；12月，“古婺遺韻之二”獲第九屆全國陶瓷創(chuàng)新設(shè)計評比金獎；2011年10月，“婺窯和諧之音”獲首屆（杭州）中國國際工藝美術(shù)精品博覽會金獎，“婺窯灰釉貼輔首洗”獲第二屆（杭州）中國國際工藝美術(shù)精品博覽會金獎；2012年10月，“婺窯乳濁釉堆塑蟠龍塔瓶”獲浙江陶藝塑藝精品展金獎；2013年4月，“釉下褐彩山水天球瓶”獲浙江工藝美術(shù)精品展金獎；2014年4月，“婺窯點褐彩鳳紋活耳瓶”獲第四屆浙江工藝美術(shù)精品展特等獎；10月，“婺窯褐彩山水金華”獲首屆亞太手工藝博覽會金獎；2015年3月，“婺窯器之韻”獲中國國際陶瓷藝術(shù)大展金獎。

為了把婺州窯歷代精品重現(xiàn)于世人面前，2013年11月，陳新華牽頭創(chuàng)建了婺州窯陶瓷博物館，那是一座古色古香的老建筑。其前身是金華武義一座清代的老宅，從保護古建筑的目的出發(fā)，老宅的每一根梁木、每一塊石磚在拆下來之前都編了號，一一標(biāo)注在相對應(yīng)位置的古宅圖上，歷經(jīng)5年的移植、修繕、裝修，老宅以博物館的新面貌重現(xiàn)在世人面前。

博物館內(nèi)陳列著自東漢以來各朝各代的婺州窯藏品，其中有陳新華非常鐘愛的兩件藏品，一件是出自東漢的“青釉劃花弦紋尊”，一件是出自西晉的“青釉堆塑人物谷倉”，稱得上是古代婺州窯藏品中的精品。博物館內(nèi)，100多件出自陳新華之手的當(dāng)代婺州窯作品與古代婺州窯藏品同樣吸引人。

然而，當(dāng)下婺州窯并不為太多人所重視，這讓陳新華在“傳承”之路上略顯孤單。目前，婺州窯的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模小、研究隊伍弱，金華地區(qū)只有兩三家單位在研究、制作婺州窯，而從事當(dāng)代婺州窯陶瓷創(chuàng)作的專業(yè)人員也少之又少。此外，配套扶持政策的缺乏，也制約了婺州窯文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

陳新華覺得，作為當(dāng)代藝術(shù)家的責(zé)任，不僅僅要保護、整理祖先留下來的傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該努力以當(dāng)代的、發(fā)展的、全面的精神與視野，重新解讀文化發(fā)展脈絡(luò)，吸取傳統(tǒng)文化精髓，對傳統(tǒng)文化做創(chuàng)新的、具時代前瞻視野的詮釋。只有民族的才是世界的。他希望更多的人加入他們的隊伍，為我國，為世界的瓷器文化貢獻自己的一份力量！