遠古的水草

割稻時給蜈蚣咬了一口，疼痛感像一條穿上針的線，直沖心臟而來，半臂立即麻痹，大驚且惶恐。鄰田的鄉(xiāng)親聞聲趕來，隨手捋了一棵馬齒莧，隨手捏爛了，將其汁液并碎末給我敷上。我讀金庸古龍不少，一般情況下，中了五毒之一，沒有解藥必死無疑。我有點懷疑他的“隨意”，他也看懂了我的表情，笑道：“我打菜籽時，一天給咬了三次，敷都沒敷。”

他點上一支煙，噴出一口，指指旁邊說：“這是魚腥草，也可以解毒;那邊的那個你認識吧？蒲公英，也可以;那個，”他站起來，走到一種形似菠菜卻長著鞭狀花柱的植物跟前，回頭對我說，“這是車前草，關(guān)節(jié)炎、氣管炎、百日咳、腮腺炎、肝炎，都能治?！彼焉磉叺脑S多植物一樣樣指給我看，說名字，講效用，幾乎每一種植物都有自己的用處，可惜我連名字都不記得，更別說效用了。

末了，他問：“好點了吧？”好多了，我試了試，“要是在你們城里，送醫(yī)院少不得要千兒八百吧？”他拍拍手走了。順著他的思路，我想到了城里的藥房和醫(yī)院，它們看上去很強大，像一個國家的導(dǎo)彈庫那樣，給人以安全感，給細菌以威懾力。但若是在遙遠而偏僻的地方遇到蛇蟲之毒，卻只能靠身邊的藥性植物，如果不認識，那只有徒呼奈何。

回來做功課才知道，田間地頭上，很大一部分植物都有藥性。大葉七星劍、半邊蓮能治蛇毒——治療我這個簡直是大材小用;手腳劃破了，白芨可以止血;身上生惡瘡，六月雪可以去毒;不小心摔斷了腿，茉莉可以止痛，可以幫助續(xù)骨。造物者既給他的生物以自己的習(xí)性，各依習(xí)性生存，難免沖突，便又以植物來中和彼此的傷害。他是如何讓動物們知曉他的安排的呢？只有他自己知道了，他掌控著一切。

一個民族有一個民族的習(xí)性，就像一種草有一種草的藥性一樣。中華民族也許是世界上通曉最多植物藥性的民族了，她所理解的中醫(yī)理論，她的藥理藥典，都有哲學(xué)的高度，她的辯證施治是植物性的，她將身體看成了植物，在藥性植物的幫襯下，實現(xiàn)自我恢復(fù)。她有許多偉大的植物性子民，神農(nóng)氏、扁鵲、華佗、孫思邈、李時珍，這些芬芳的名字還有很多。一個親近藥草的人，本身就必須是有藥性的，他愿意去幫助別人，他不貪圖富貴榮華，卻愿意以清貧去福澤更多的人，認識的，不認識的。一個民族必須要有這樣的人才能偉大，地球上必須要有這樣的民族才能實現(xiàn)中和、中正，就像在蠻荒之中，極毒之處必然也會生長救治的藥草。

具有藥性植物性的民族，必然會滋生具有自救和救治他人的文化，也必然會因為恬和的品質(zhì)而接受別的藥性的添加，從而形成新的救治能力。在中國，儒釋道三家相互補充滲透形成的特有的中華文化，綿長而溫潤，它一路護送著中華民族走了五千年，雖然在近代遭受了羞辱，但在回顧和展望之后，我們可以說，她依然還是世界的解藥。

內(nèi)守、安靜和愛人才能成就藥性。人是動物性居多的，他們食五谷殺六畜，櫛風(fēng)沐雨，生病在所難免，需要藥草;民族林立，資源有限，掠奪的戾氣需要藥物的調(diào)和;三觀不同信仰不一，沖突的怒火需要藥草來壓服;全球性的急功近利，攫取、掠奪，仇恨需要疏導(dǎo)，欲望需要抑制，世界需要一個溫和的藥性民族。先民已經(jīng)替我們做了選擇，我們是從《詩經(jīng)》里走出來的民族，我們的先人走在大地上、行在大澤邊、走在林莽里，隨手一指，便能叫出它們的名字，熟悉它們的藥性。

我是如此地愛我們的文化，愛她淡淡的藥性，愛淡淡藥香里她的山村城郭中的市井傳奇，愛她特有的帶有藥味的人情世故。我為她自豪，也因此自信她可以護衛(wèi)我們的文明一路前行。我們會有偉大的世界級的哲人巨子，在她的每一個褶皺里，更多像我鄉(xiāng)鄰的普通人，他們自律自足，他們靜靜淡淡地過著自己的日子，他們一起完善著我們民族的藥性。

（編輯 花咖）