文/李楠、王曉瓊、王亞楠 山東建筑大學 山東濟南 250000

解構(gòu)主義建筑的審美特征

文/李楠、王曉瓊、王亞楠 山東建筑大學 山東濟南 250000

當下社會，社會新舊事物更新?lián)Q代速度飛快；一座座城市高樓迭起，城市建筑設(shè)計風格都大同小異、缺乏獨創(chuàng)性，在方方面面對人類的心理和生理上都產(chǎn)生了嚴重的負面作用。該文主要從解構(gòu)主義發(fā)展過程及特征表述入手，通過美國建筑大師弗蘭克·蓋里對解構(gòu)主義的理解，表明解構(gòu)主義建筑的審美特征，解讀出解構(gòu)主義建筑所蘊含的多變的外觀特點和獨特的文化魅力，探討解構(gòu)主義建筑對社會的意義及其長遠影響，引導(dǎo)建筑設(shè)計應(yīng)從更深層次的角度思考問題，從而影響推動當代建筑風格的發(fā)展。

解構(gòu)主義；審美特征；特點；影響

1　解構(gòu)主義產(chǎn)生的背景：

現(xiàn)代主義建筑是20世紀建筑設(shè)計的核心，從20世紀20年代到第二次世界大戰(zhàn)以后，發(fā)展成為國際主義風格建筑，至70年代國際主義建筑遍及世界各地，幾十年之內(nèi)形成單一壟斷格局，但是這種過于求同的建筑風格，缺乏人情味，單調(diào)、刻板、枯燥、乏味。于是出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義、高科技風格、以及隨后產(chǎn)生的解構(gòu)主義等各種流派。其中解構(gòu)主義是表現(xiàn)最為突出與激進的，解構(gòu)主義沒有絕對的權(quán)威、沒有絕對的中心，更加突出的表現(xiàn)個人情感。于是，他的藝術(shù)特點就體現(xiàn)在反中心、反權(quán)威。營造出一種特殊的審美特征，一種相互沖突、游移不定的幾何秩序，在形式與功能上更加放松，向和諧、穩(wěn)定、統(tǒng)一的觀念挑戰(zhàn)。

解構(gòu)主義一詞是從“結(jié)構(gòu)主義”中演化而來的。它的實質(zhì)是對于結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解。以哲學角度而言，結(jié)構(gòu)主義早在1967年前后就被提出來，但作為一種設(shè)計風格的形成，作為一個后現(xiàn)代主義時期的設(shè)計探索形式之一的產(chǎn)生，是80年代以來的事情。“解構(gòu)主義”這個詞，人們將其理解為“破壞”，意思好像是要拆除一切既定的結(jié)構(gòu)。實則不然，解構(gòu)主義并不僅僅是破壞，與此同時也是在進行建構(gòu)。解構(gòu)主義，在審美趨勢上試圖打破千百年來正統(tǒng)美學四平八穩(wěn)的心理定勢和舊的美學體系，使事物偏離常規(guī)，以尋求當今復(fù)雜而充滿矛盾的社會形態(tài)所產(chǎn)生的奇特而陌生的心理共鳴，確立新的審美觀念。

解構(gòu)主義做出突出貢獻之一的人物弗蘭克.蓋里，其作品充滿奇特新鮮元素，讓人看到有一種嘆為觀止的感覺。在蓋里的作品中，很少摻雜社會化和物質(zhì)的東西，他通常采用傾斜、無規(guī)律曲線、多角平面的結(jié)構(gòu)形式來設(shè)計，并且也會將現(xiàn)實中一些事物形象化的運用到建筑作品中。蓋里運用這種打破常規(guī)思想的方式設(shè)計建筑，與其說是打破傳統(tǒng)習俗，不如說他是推陳出新，將建筑設(shè)計推入更高的層次，更多變的設(shè)計應(yīng)用，更先進的思想設(shè)計。由此可見，解構(gòu)主義可以說是一種十分個人的、講究性的嘗試，具有很大的隨意性、創(chuàng)新性、表現(xiàn)性等特點。

2　蓋里的解構(gòu)主義建筑風格

弗蘭克·蓋里是當代最著名的解構(gòu)主義大師之一，他的建筑理論使建筑物呈現(xiàn)出令人驚奇的沖突感，一種“全角度”的視覺體驗。他的作品是對當代建筑的突破，迥異于任何既定的模式，以獨特的“異端”形式，打破了建筑上正統(tǒng)的直角形式的羈絆。追求新鮮刺激，洋溢著十足的激情與感性。蓋里在構(gòu)思新的創(chuàng)意，運用新風格時從不遲疑，以隨意性偶然性取代傳統(tǒng)的空間秩序，用開放的設(shè)計語言和美學冒險精神表達難以控制的、即時的情緒，以此形成的獨特的空間形式和美學觀念成就了他獨特的天地。

蓋里的設(shè)計以解構(gòu)的方式，將完整的建筑整體進行破壞處理，然后在進行下一步組合，最后形成一個支離破碎的空間。破碎雖然是他的主要表現(xiàn)形式，但這卻是一種新的形勢，是將各部分結(jié)構(gòu)之后的再重組。在邏輯上它還是一個完整的形體。蓋里對空間的詮釋就是強調(diào)流動式形體的運動，他的設(shè)計充滿即興創(chuàng)作的意味和活潑的不可預(yù)知的熱情，將建筑注入充滿生命力的符號。他對于空間本身的重視，使他的建筑擺脫了現(xiàn)代主義、國際主義所謂的總體性和功能性細節(jié)，而具有更加豐富的形式感，徹底的走向表現(xiàn)主義之上的道路。

社會是不斷發(fā)展的，審美觀念的改變也是必然的。蓋里設(shè)計雖然整體形象上做的支離破碎，疏松零散，但實際變化萬千，他是真實的建筑，而非紙上談兵。蓋里隨心所欲的運用建筑的語言，他的作品大量采用傾倒、扭轉(zhuǎn)、彎曲、波浪等動態(tài)的形式，建筑殘缺力求完整不求齊。傳統(tǒng)建筑的形式在蓋里的設(shè)計中被完全打破，傳統(tǒng)建筑的觀念被淡化，將建筑作為一種深層次的藝術(shù)的表達，嘗試一種新的建筑形式，沖破傳統(tǒng)建筑的和諧統(tǒng)一，嚴謹有序。這是建筑形式的新發(fā)展。

如果從正統(tǒng)的建筑審美觀出發(fā)，也許會覺得它們怪誕不經(jīng)：空間被出人意料地打亂，似乎毫無邏輯；材料的隨意拼貼運用，好像沒有章法；建筑形式由各種弧線重構(gòu)，看似無序和凌亂。然而，正是這些“采用了彎曲、扭曲、變形、有機狀、各種材料混合拼用等手法”的建筑物一次又一次刺激了我們的神經(jīng)，滿足了我們的想象，進而打動了我們的心靈。長久以來，蓋里所創(chuàng)造的獨特的建筑形象一直受到世界建筑界的關(guān)注。［2］

3　解構(gòu)主義建筑對審美特征的影響

解構(gòu)主義建筑就造型而言，確實是如今社會所需要的，解構(gòu)主義在聲勢上很大，在建筑設(shè)計探索上具有很大的影響。它不僅能夠讓建筑看起來更富活力，更增加了人們對于生活的熱愛，但是解構(gòu)主義本身存在著一系列的具體問題。解構(gòu)主義在建筑語言上自由、隨性，體現(xiàn)了建筑的真正要表達的意義，實現(xiàn)了反對傳統(tǒng)建筑形式的意義，但與此同時，解構(gòu)主義的支離破碎、光怪陸離的形象造成了對建筑和解構(gòu)主義認知的混亂。在許多優(yōu)秀的解構(gòu)主義作品中，我們可以看出，他其實是有一定規(guī)律可循的，也是有理性思考在里面的。從某種意義上來說，解構(gòu)主義對于傳統(tǒng)的建筑有了一定的沖擊，開拓了建筑設(shè)計的新形勢，打開了人們認識建筑的新目光，帶給人們一種新奇的體驗。但是，正是在這種沖擊中，產(chǎn)生了一系列問題。比如：結(jié)構(gòu)太過于復(fù)雜，建造成本大大提升，施工技術(shù)難度提高。建筑的自由形式與城市長久的歷史感連接不到位，不能融入到城市中，無法成為一個完整整體。這些都是解構(gòu)主義與生俱來的弊端，是在設(shè)計之處就存在的。

每個時代均有自己的空間形式特征和社會審美取向。社會審美取向和建筑技術(shù)共同決定了空間的形式特征，同時，技術(shù)進步成果又不斷影響著社會審美方向。在向信息化社會邁進的今天，社會審美心理的欣賞對象由工業(yè)社會的力量感轉(zhuǎn)向信息化社會的抽象審美觀，轉(zhuǎn)向后傳統(tǒng)、后現(xiàn)代文明模糊的情感化審美觀念。

關(guān)于解構(gòu)主義，以及解構(gòu)主義設(shè)計將來的發(fā)展，在這里，解構(gòu)主義并不是要取代傳統(tǒng)的建筑形式，也不是放肆的對一切都大加破壞。其實解構(gòu)主義更像是告訴人們用全新的眼光去解讀固有的東西。在很大程度上來講，它依然是一種十分個人的、學究味的嘗試，一種小范圍的試驗，具有很大的隨意性、個人性、表現(xiàn)性特點。”［3］

結(jié)語：

解構(gòu)主義也許不會在建筑史多么輝煌燦爛，但是也不會突然隕落，解構(gòu)主義帶給我們更多的是意識的滲透和思想的變革，對我們的社會生活帶了深遠的影響。在這個日新月異的時代里，眾多建筑風格崛起，更新?lián)Q代迅速，解構(gòu)主義建筑能夠成為一座城市的標志性建筑，證明它確實是有著無可取代的位置，解構(gòu)主義建筑作為時代的新型建筑風格，其存在本身就具有一定的肯定性，其獨特的風格更是后期藝術(shù)家們研究的方向。

［1］大師編寫組.弗蘭克 蓋里的作品與思想［M］.北京：中國電力出版社，2005.

［2］［意］P.L.奈爾維.建筑的藝術(shù)與技術(shù)［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1981.

［3］王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史［M］.中國青年出版社.2002.

［4］胡偉飛.談解構(gòu)主義與解構(gòu)主義建筑［J］.西華大學學報（哲學社會科學版），2004，（04）.

［5］付君，張泳.物理學與解構(gòu)主義——對解構(gòu)主義的產(chǎn)生根源的思考［J］.福建建筑，2003，（04）.

［6］周雯.跨越歷史的羈絆體驗心靈的虛無——解構(gòu)主義建筑理論對建筑創(chuàng)作的影響［J］.四川建筑，2003，（02）.