魏 偉

(華東師范大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院，上海 200241)

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性別失衡社會(huì)中的同性伴侶家庭：實(shí)踐、權(quán)利和政策啟示

魏 偉

(華東師范大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院，上海 200241)

人口性別結(jié)構(gòu)中男多女少，使中國社會(huì)在未來數(shù)十年內(nèi)仍然是一個(gè)性別失衡社會(huì)，其影響社會(huì)發(fā)展的后果會(huì)進(jìn)一步凸顯。國家對(duì)于性別失衡的治理在取得良好成效的同時(shí)，隨著社會(huì)環(huán)境的變化，也面臨理念拓展和視角更新的挑戰(zhàn)。性別與性領(lǐng)域日益顯現(xiàn)的多元化趨勢(shì)，是中國社會(huì)已經(jīng)發(fā)生的一個(gè)不容忽視的變遷。這種變遷需要研究者反思傳統(tǒng)性別失衡研究存在的局限，嘗試在研究中引入性別和性多元的視角。從這一主題出發(fā)，這篇短文首先簡要回顧了性別和性多元的理念對(duì)主流性別失衡研究的沖擊和影響，接著呈現(xiàn)了性別失衡背景下當(dāng)代中國社會(huì)中同性伴侶的家庭的實(shí)踐及權(quán)利訴求，最后討論了多元性存在視角的引入，對(duì)性別失衡相關(guān)政策的制定能夠帶來的啟示。

一、將性別和性多元視角引入性別失衡研究

傳統(tǒng)性別失衡研究建立在兩個(gè)基本預(yù)設(shè)之上。一是對(duì)“普婚制”的強(qiáng)調(diào)?；橐霾粌H具有經(jīng)濟(jì)保障和穩(wěn)定情感的功能，也是獲得性欲滿足最具合法性甚至唯一的途徑和場(chǎng)所。二是對(duì)于性的等級(jí)的遵循。性實(shí)踐被區(qū)分為正常的性和危險(xiǎn)的性：一方面將婚內(nèi)的性界定為“正常的性”，另一方面將婚外的性，包括多性伴、性的交易、臨時(shí)的性以及同性戀和雙性戀的性行為標(biāo)簽為“危險(xiǎn)的性”，因此是不健康的、墮落的，是對(duì)一切事物的威脅[1]。

基于上述兩個(gè)基本預(yù)設(shè)，更多的假設(shè)出現(xiàn)在主流性別失衡研究之中，包括“人們只有通過結(jié)婚，才能過得快樂”，“婚姻只存在男人和女人之間”，“婚姻、性和愛不能夠分離”，“所有的人都是異性戀”，“同性戀者一定過得不幸?！钡取＿@些假設(shè)都指向一個(gè)普遍存在的性別機(jī)制——異性戀正統(tǒng)性。異性戀作為唯一的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，被視為理所當(dāng)然和普遍存在。通過婚姻和家庭等社會(huì)制度，異性戀正統(tǒng)性將異性戀行為“自然化”，使其成為強(qiáng)有力的自然法則[2]。對(duì)異性戀正統(tǒng)性的理解，促使我們思考導(dǎo)致性別失衡的根源。主流性別失衡研究指出重男輕女的傳統(tǒng)文化是導(dǎo)致性別失衡的根本原因，但是為什么會(huì)出現(xiàn)重男輕女的現(xiàn)象？因?yàn)樵谝粋€(gè)父權(quán)制的社會(huì)中，家庭的男孩偏好是因?yàn)檫@個(gè)男孩長大以后會(huì)結(jié)婚，生兒育女，從而完成傳宗接代的社會(huì)期望。社會(huì)中的男孩偏好，必須建立在異性戀正統(tǒng)性的基礎(chǔ)上才能得以維持和強(qiáng)化。從這個(gè)意義上講，異性戀正統(tǒng)性是導(dǎo)致性別失衡問題的真正根源。

值得高興的是，性別和性多元的理念已經(jīng)進(jìn)入主流性別失衡研究的視野,開始應(yīng)對(duì)新的理念對(duì)以往研究構(gòu)成的挑戰(zhàn)。性別失衡研究代表人物李樹茁及其團(tuán)隊(duì)已經(jīng)提出：一是“隨著多元化人群的出現(xiàn)，部分人群不再以男女兩性結(jié)合為唯一選項(xiàng)，出現(xiàn)了同性家庭傾向，由此造成生育行為的多樣化?！倍恰霸诙嘣曇跋?，健康與權(quán)利需求為形成新的性別平等氛圍提供了理念基礎(chǔ)，對(duì)男孩偏好起到了弱化作用。”[3]筆者下文以個(gè)人開展的同性伴侶家庭研究為例，呼應(yīng)性別失衡研究路徑發(fā)生的新的變化。

二、當(dāng)代中國同性伴侶的家庭和生育實(shí)踐

同性婚姻的合法化，無疑是進(jìn)入21世紀(jì)以來人類婚姻和家庭領(lǐng)域發(fā)生的最具影響的進(jìn)程之一。自從荷蘭在2001年率先立法通過同性婚姻，截止目前，全球范圍內(nèi)同性婚姻已經(jīng)在美國、英國、法國、巴西等21個(gè)國家實(shí)現(xiàn)了合法化。近年來，同性婚姻的倡導(dǎo)活動(dòng)在中國也開始進(jìn)入公共視野。社會(huì)學(xué)家李銀河教授屢次向全國“兩會(huì)”提交同性婚姻合法的提案，引發(fā)了相當(dāng)?shù)拿襟w關(guān)注。這些關(guān)注的背后是中國社會(huì)日益壯大的“同志”社群，包括都市中越來越多過著普通平常生活的同性伴侶家庭，構(gòu)成了同性婚姻合法化訴求重要的民意基礎(chǔ)。

在教育部人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目研究的支持下，筆者于2015年11月開始在上海和四川開展同性伴侶家庭的研究，已經(jīng)對(duì)近25個(gè)同性伴侶家庭中的一方或者雙方進(jìn)行了深度訪談，獲得了同性伴侶家庭生活現(xiàn)狀豐富的第一手資料。研究顯示，長期且穩(wěn)定的伴侶關(guān)系，是同志社群內(nèi)部越來越普遍和常見的情況。絕大多數(shù)訪談對(duì)象和伴侶一起生活五年以上，不少已經(jīng)超過十年。盡管同性伴侶的與異性夫妻一樣過著日常的家庭生活，但也存在一些差別。比如，同性伴侶個(gè)人的法定婚姻狀況更加復(fù)雜，大多數(shù)人都是單身，還有相當(dāng)數(shù)量曾經(jīng)有過或者目前仍然處于“形式婚姻”中*“形式婚姻”指的是男同性戀者和女同性戀者為了應(yīng)對(duì)共同的家庭和社會(huì)壓力而締結(jié)的婚姻。。同性伴侶彼此之間上經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性更高，包括房產(chǎn)的所有權(quán)。同性伴侶家庭和原生家庭的聯(lián)系沒有預(yù)想的那么密切，能夠真正融入其中的還是少數(shù)。盡管同性伴侶家庭的建立和維系面臨諸多障礙，隨著全社會(huì)對(duì)于同性戀認(rèn)識(shí)的日益開明，加之來自于社群層面的支持，促進(jìn)了伴侶關(guān)系的穩(wěn)定，增強(qiáng)了伴侶關(guān)系的社會(huì)合法性。

同性伴侶家庭的生育，是此次研究關(guān)注的另外一個(gè)重點(diǎn)。在25個(gè)受訪家庭中，有7個(gè)家庭已經(jīng)生育子女或者正在進(jìn)行之中。除了一例是以前異性婚姻的結(jié)果，其它都是在同性伴侶家庭的情況下主動(dòng)達(dá)成生育目標(biāo)，顯示了同性戀者生育情況的代際差異。6個(gè)真正意義的同性戀“計(jì)劃家庭”(planned families，包括4個(gè)女同性戀家庭和2個(gè)男同性戀家庭)[4]的生育實(shí)現(xiàn)途徑各不相同，但都不同程度使用了代孕和捐精等生殖輔助技術(shù)。這些成為“同性戀父母”的同志的經(jīng)濟(jì)能力更強(qiáng)，不僅能夠支付相當(dāng)昂貴的生育費(fèi)用，而且也更有能力應(yīng)對(duì)處于現(xiàn)行法律“灰色地帶”的生育活動(dòng)中出現(xiàn)的各種問題。和同性伴侶家庭與原生家庭聯(lián)系相對(duì)松散的整體情況形成對(duì)比，目前已經(jīng)生育的4個(gè)同性伴侶家庭，與孩子具有血緣關(guān)系一方的同性伴侶的父母都承擔(dān)了重要的照料孫輩的工作。完成了“傳宗接代”的大計(jì)，子代的性取向似乎已經(jīng)不成問題，顯示了中國“家本位”社會(huì)的特點(diǎn)*此次中同性伴侶家庭生育情況的詳細(xì)研究，請(qǐng)參見筆者論文《成為同性戀父母：生育途徑，身份認(rèn)同和家庭生活》，即將刊發(fā)于《山東社會(huì)科學(xué)》。。

三、基于權(quán)利導(dǎo)向的政策創(chuàng)新

傳統(tǒng)性別失衡研究視野下的性少數(shù)人群，主要是作為艾滋病感染和傳播的風(fēng)險(xiǎn)人群[5]。研究者近年來對(duì)這一研究路徑進(jìn)行了反思，尤其涉及弱勢(shì)群體的標(biāo)簽化以及對(duì)他們自身權(quán)利和需求的忽視，提出只有從弱勢(shì)群體生存發(fā)展、健康和社會(huì)安全的權(quán)利視角出發(fā)，才能結(jié)合現(xiàn)實(shí)情景和利益相關(guān)人群進(jìn)行治理和政策創(chuàng)新[3]。性別失衡研究聚焦的發(fā)生男男性行為的下層失婚男性，和本文關(guān)注的城市中產(chǎn)階級(jí)為主的同性伴侶，盡管兩者都屬于“性少數(shù)人群”，但在個(gè)人身份認(rèn)同和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位方面有著不容忽視的差異，相應(yīng)的公共政策干預(yù)也有不同。整體上看，治理政策要形成對(duì)于性別平等、多元性別觀念和性少數(shù)人群的逐步認(rèn)可和規(guī)范，促進(jìn)性少數(shù)人群在政策領(lǐng)域內(nèi)的資源分配和社會(huì)參與，從而保障其權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，包括婚姻權(quán)和生育權(quán)。

性別失衡問題社會(huì)治理的核心，不是性的問題，也不是婚姻的問題，歸根結(jié)底是實(shí)現(xiàn)弱勢(shì)人群的社會(huì)整合的問題。當(dāng)前性別失衡研究聚焦婚姻議題，也是認(rèn)識(shí)到締結(jié)婚姻和組建家庭是實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合的重要機(jī)制。現(xiàn)行的婚姻制度，有無可能使之變得更加具有包容性和建設(shè)性，而不是排斥性和壓迫性？在婚姻制度之外，是否還能夠存在其它形式推動(dòng)社會(huì)整合的制度性安排么？通過性別和性多元和權(quán)利的視角，尊重和承認(rèn)性的差異，包括同性戀，能夠更好地應(yīng)對(duì)性別比失衡的問題?；趥€(gè)人對(duì)于當(dāng)代中國同性伴侶家庭的研究，筆者認(rèn)為在政策層面可以圍繞多元性存在視角下的家庭婚姻關(guān)系，進(jìn)行前瞻性的探討。性別失衡研究能夠成為多元化性主體婚姻家庭理念的討論平臺(tái)，促進(jìn)社會(huì)性別理念更新和對(duì)家庭婚姻關(guān)系的反思，最終服務(wù)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和提升民眾福祉的治理目標(biāo)。

[1] 魏偉.性別失衡治理的研究預(yù)設(shè)及其反思[J].探索與爭(zhēng)鳴，2014(9)：34-35.

[2] WARNER M.Introduction：Fear of a Queer Planet[J].Social Text.1991,9(4)：3-17.

[3] 李樹茁,楊博.健康、權(quán)利、政策：性別失衡新解讀[J].探索與爭(zhēng)鳴，2014,(9)：17-21.

[4] BIBLARZ T J,E SAVCI.Lesbian,Gay,Bisexual,and Transgender Families[J].Journal of Marriage and Family.2010, 72(3):480-497.

[5] 楊雪燕,伊莎貝拉·阿塔尼,李樹茁.大齡未婚男性的男男性行為及其對(duì)公共安全的意義:基于中國農(nóng)村性別失衡背景的研究發(fā)現(xiàn)[J].中國軟科學(xué),2012(5):58-67.

(責(zé)任編輯：馮 蓉)

10.15896/j.xjtuskxb.201606027

1008-245X(2016)06-0133-02