全國排查四類損害群眾利益問題

中組部日前印發(fā)通知，要求全面排查基層干部不作為、亂作為、貪腐謀私、執(zhí)法不公等四類損害群眾利益突出問題。

（摘自2015年10月16日《法制日報(bào)》）

中央和各省將首次公開收費(fèi)清單

中央政府已累計(jì)取消、停征、減免了427項(xiàng)行政事業(yè)性收費(fèi)和政府性基金，每年減輕企業(yè)和個人負(fù)擔(dān)約1000億元。中央和省兩級將編制“收費(fèi)清單”，清單外收費(fèi)一律不得執(zhí)行。

（摘自2015年10月13日《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》）

全國嚴(yán)重精神障礙患者近430萬

國家衛(wèi)計(jì)委日前透露，目前我國登記在冊的嚴(yán)重精神障礙患者429.7萬例，患者管理率達(dá)到73.2%，其中96.9%患者病情穩(wěn)定或基本穩(wěn)定?；颊吣信壤秊?.07∶1，有精神障礙家族史的占4.67%，初中及以下文化程度患者高達(dá)83.6%;18～59歲的勞動年齡人口占76.1%，患者貧困率達(dá)55.3%。

（摘自2015年10月10日《文匯報(bào)》）

中央百億元支持公立醫(yī)院改革

財(cái)政部社會保障司日前透露，中央財(cái)政2015年已下達(dá)111.24億元補(bǔ)助資金支持公立醫(yī)院改革。其中，按每個縣補(bǔ)助300萬元的標(biāo)準(zhǔn)下達(dá)補(bǔ)助資金59.31億元，按每個試點(diǎn)城市一次性補(bǔ)助2000萬元的標(biāo)準(zhǔn)下達(dá)補(bǔ)助資金13.2億元。

（摘自2015年10月9日《人民日報(bào)》）

民國奇女子張竹君

辛亥革命前后，參加推翻滿清政府的巾幗英雄除秋瑾烈士外，要首推女醫(yī)生張竹君了。

張竹君，廣東番禺人。她父親曾做過清朝的三品京官，和新思想新風(fēng)氣接觸較早，在光緒二十三年（1897年），便叫她投考美國長老會柔濟(jì)醫(yī)院所附設(shè)的夏葛女醫(yī)學(xué)堂。

張竹君畢業(yè)后在廣州開設(shè)診所。不久，又開設(shè)禔福醫(yī)院和南福醫(yī)院。1901年，在禔福、南福兩醫(yī)院各增建福音堂，每逢星期六和星期日，聚會教友，傳教布道，進(jìn)而議論時事，提倡新學(xué)，遂引起青年高級知識分子的注意，其中特別有關(guān)系的，是胡漢民、盧少岐、馬君武三人。

胡漢民，原名衍鴻，少年家貧，刻苦攻讀，16歲課館授徒，20歲擔(dān)任《嶺海日報(bào)》編輯，23歲中舉人。他從孫中山先生的革命運(yùn)動中，接受了革命的思想，曾在自己的大門口貼革命性的春聯(lián)：文明新世界，獨(dú)立大精神。

張竹君知道了這副春聯(lián)，便大為欣賞。同時，胡漢民對張竹君亦十分仰慕。此時，《羊城日報(bào)》發(fā)表了一篇《駁女權(quán)論》的文章，是針對張竹君而發(fā)的，張竹君對此評論，認(rèn)為荒謬至極。胡漢民遂起而應(yīng)戰(zhàn)，擁護(hù)女權(quán)，并對張竹君頌揚(yáng)備至。張竹君的聲望大為增高，因而胡、張的關(guān)系密切起來。

當(dāng)時，汪精衛(wèi)之妻陳璧君從南洋東渡留學(xué)，路經(jīng)香港，有人詳細(xì)述說胡漢民和張竹君的交往情形，陳璧君聽完之后，別有會心，遂寫一封長信給胡漢民。胡漢民連連搖頭：“璧君真是荒唐！”后來，鈕先銘解釋“荒唐”的意義，是說：“荒唐一詞，大概是因?yàn)楹鷿h民在1903年就已經(jīng)結(jié)婚了?！?/p>

盧少岐是廣東東莞富紳盧賓岐的兒子。盧家和張家是世交，張竹君對盧家全家都很熟悉，所以盧少岐和張竹君過從甚密，遂由普通友誼發(fā)展成為情意綿綿的愛情。盧少岐對張竹君苦苦追求，張已有應(yīng)允之意。

后盧少岐決心要到日本求學(xué)深造，但為家庭所阻。張竹君便資助他200塊錢，充當(dāng)旅費(fèi)和學(xué)費(fèi)。盧家后來知道是張竹君資助盧少岐出國，便對張竹君大為不滿，頗有責(zé)難之詞。張竹君不甘受盧家的責(zé)難，遂與盧少岐不通音信，日益疏遠(yuǎn)，沒有結(jié)合之可能了。

馬君武原籍湖北蒲圻，寄籍廣西桂林。1900年到廣州，專學(xué)法文。由于到張竹君的福音堂聽道，對張竹君的美艷和風(fēng)度欽佩得五體投地。他的情書是用法文寫的，辭藻典麗，情感誠摯，張竹君大受感動，遂復(fù)函向他婉轉(zhuǎn)說明，她不考慮婚姻問題，同時勉勵馬君武不要為婚姻所累，致力革命工作為上策。

初戀失敗，馬君武到日本留學(xué)。在東京，梁啟超所辦的《新民叢報(bào)》向他征稿，他便寫了一篇《張竹君傳》，對張頌揚(yáng)備至，文末還附詩一首，詩中有句云：“女權(quán)波浪兼天涌，獨(dú)立神州樹一軍！”

辛亥武昌起義，張竹君組織了紅十字會救傷隊(duì)到武漢，出入槍林彈雨之中。到十月初十，她因過度勞累，再加左手感染細(xì)菌，終于病倒。她病倒之后，想到傷患和隊(duì)員需要被褥、寒衣、藥品，遂決定抱病返回上海，繼續(xù)奔走。

上海方面早聽說張竹君在戰(zhàn)地的英勇事跡，在張園舉行歡迎張竹君返滬大會，請她登臺演講。張竹君當(dāng)天著戎裝，穿長靴，在掌聲如雷中登臺報(bào)告。她說：“我要告訴諸君，我穿的是革命軍軍服，我要脫離紅十字會，改變我個人的方向?！?/p>

張竹君慷慨激昂地在大會中表明立場，要從軍北伐。只是當(dāng)時革命成功，中華民國宣告成立，張竹君自然也不必再到武漢從軍北伐了。

民元以后，張竹君的朋友都在民國政府中居高位，如胡漢民任大總統(tǒng)府秘書長，馬君武也以實(shí)業(yè)部次長代理部務(wù)了。而張竹君絕不與他們交往，仍然住在上海，重理舊業(yè)，做醫(yī)生，并繼續(xù)為提高女權(quán)和社會事業(yè)而努力。鈕先銘先生曾對她的老年加以敘述道：“張竹君至死堅(jiān)持獨(dú)身主義，她終身未嫁。晚年她收養(yǎng)了20余名孤兒孤女，一律以親生骨肉看待，一一將他們撫養(yǎng)長大成人，個個都有卓越的成就?！?/p>

這種只問耕耘、不問收獲的作風(fēng)，實(shí)在可稱為巾幗英雄。

（摘自2015年6月13日《文摘報(bào)》）

毛岸英在蘇聯(lián)的學(xué)習(xí)生活

毛岸英、毛岸青兄弟1936年來到蘇聯(lián)伊萬諾沃國際兒童院，當(dāng)時毛岸英14歲，毛岸青13歲。

伊萬諾沃國際兒童院系統(tǒng)教授學(xué)生們科學(xué)文化知識。按照蘇聯(lián)兒童院的規(guī)矩，學(xué)生只能講俄語，雖然兒童院也開設(shè)了外語課，但官方指定的是德語，并沒有中文。這讓身在延安的毛澤東很不安。他向在蘇聯(lián)的中國共產(chǎn)黨派駐機(jī)構(gòu)發(fā)出指示：孩子們的教育必須糾偏，要全面學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化知識。

在得到毛澤東的指示后，組織上開始物色可靠又能勝任此項(xiàng)任務(wù)的人選，物色來物色去，終于選定了兒童院的教導(dǎo)主任：阿列耶夫。這位阿列耶夫其實(shí)是一位中國人，中文名字叫鄭一俊。

鄭一俊出生于河南南陽，其家族國學(xué)深厚。鄭一俊到了十五六歲，不但熟讀《二十四史》，還能背誦《史記》里的多篇文章。1920年，鄭一俊成為留法勤工儉學(xué)的一員，他與鄧小平同庚，是留學(xué)生里年齡最小的。在法國里昂學(xué)習(xí)之后，鄭一俊又到達(dá)莫斯科，繼續(xù)學(xué)習(xí)深造，后來在莫斯科的兒童院供職，具體職務(wù)是教導(dǎo)主任。就這樣，他結(jié)識了毛岸英。

國學(xué)深厚的鄭一俊對中國傳統(tǒng)文化非常了解，他內(nèi)心也非常明白，記載魏蜀吳三國正史的《三國志》，為何遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有《三國演義》影響大，究其緣由，就是正史缺乏吸引人的故事。而故事，對于人的吸引，尤其是對兒童少年的吸引，是讓人無法抗拒的。

有了這個想法，他對毛岸英的傳統(tǒng)文化教育，也有了思路。他需要做的就是把從小就熟讀過的《史記》，都化成一個個精彩的故事，講給毛岸英聽。

這個方法果然成功，毛岸英被這些精彩的故事深深吸引住，經(jīng)常黏著老師講故事。鄭一俊有一次講完“臥薪嘗膽”的故事，毛岸英就纏著鄭一俊，不停地發(fā)問，勾踐怎么會到了這種地步？鄭一俊就耐心地把事件的來龍去脈再展開，給毛岸英詳盡地講述。

寒來暑往，毛岸英把以《史記》為代表的中國歷史，爛熟于心。同時毛岸英也在鄭一俊的悉心教誨下，一點(diǎn)點(diǎn)打下了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。

1946年毛岸英回到了延安。毛澤東同其徹夜長談后發(fā)現(xiàn)，毛岸英的國學(xué)很扎實(shí)，這讓他特別高興。毛澤東也牢牢記住了為兒子默默授課的國學(xué)老師鄭一俊。及至“文革”爆發(fā)，康生呈上一份里通外國分子名單，里面就有1956年從蘇聯(lián)歸國的鄭一俊夫婦，名單經(jīng)毛澤東審閱后退回康生的時候，鄭一俊夫婦已從名單里刪除。

在學(xué)業(yè)上，毛岸英也有不俗表現(xiàn)。伊萬諾沃國際兒童院第二外語是德語，所以毛岸英不僅俄語流利，德語也不錯。

因?yàn)轳R克思是德國人，毛岸英對德國也格外好奇，恰巧有一位德國同窗，于是他倆經(jīng)常聚在圖書館探討德國的問題。毛岸英會問德國同學(xué)：“德國工業(yè)發(fā)達(dá)，共產(chǎn)黨怎么在工業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)開展群眾工作？”因?yàn)樗弥袊鴩?，也了解蘇聯(lián)的情況，所以對德國這種截然不同國情下的共產(chǎn)主義運(yùn)動格外關(guān)注，他想積累多種政治見識。

除此之外，毛岸英還利用業(yè)余時間，借閱了大量當(dāng)時最新出版的德國經(jīng)濟(jì)圖書，徹夜苦讀，尋找答案：為什么德國在一戰(zhàn)戰(zhàn)敗后短短20多年時間，再次崛起為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，并強(qiáng)大到再度發(fā)動世界大戰(zhàn)？他想兼容并包地為自己災(zāi)難重重的祖國，摸索出一條快速進(jìn)入工業(yè)化的道路，這也與毛岸英跟隨黨中央進(jìn)入北京后，主動要求到北京機(jī)器總廠工作的思路是一脈相承的。

（摘自2015年5月12日《北京晚報(bào)》）

舞馬的悲劇

唐玄宗，皇帝做得六七分，音樂才能卻有十分，不僅鼓打得棒，戲曲學(xué)院院長做得稱職，花臉也唱得好，還能將一匹匹野性十足的馬，訓(xùn)練成中規(guī)中矩、聽著音樂立即起舞的表演馬。

公元855年，唐朝作家鄭處誨在他的筆記《明皇雜錄》里，就有對舞馬的生動描寫。400匹從各地精選出來的良種馬，被送進(jìn)了宮中，還有塞外各少數(shù)民族首領(lǐng)進(jìn)貢來的，品質(zhì)都是一流。每一匹馬都取有名字，全是好聽的某某寵兒、某某驕子等，寶貴得很。訓(xùn)練時，分成左右兩隊(duì)，各有指揮。隨著旗幟的舞動，音樂的節(jié)奏，馬們開始做起了簡單的動作，由混亂到整齊，由簡單到復(fù)雜，等練到整齊劃一時，場面就顯得十分宏大。

李隆基將自己的生日八月初五這一天定為千秋節(jié)。節(jié)日那天，唐都長安，勤政樓前，文武百官和長安的百姓都可以觀看這場盛大的歌舞表演，人們似乎更期待舞馬的精彩表演。

舞馬就這樣出現(xiàn)在人們面前：它們身上穿著鮮艷的錦繡衣服，鬃鬣也用金銀裝飾，還要配上一些珠玉小掛件，盛裝賽過唐朝舞娘。一隊(duì)樂手歡快上場，著名宮廷音樂《傾杯樂》響起，馬們的表演開幕。400匹馬，左右兩列，昂首翹尾，踏著喜洋洋的節(jié)拍，繞著全場致意一圈。隨著揮舞的旗幟，前后左右，儼然人的舞蹈。

安祿山的倒唐運(yùn)動，轟轟烈烈，沉湎于酒色音樂的李隆基自然無法應(yīng)付，只有往天府之國跑去了。那些很有表演天賦的馬，自然也都失業(yè)離散。

在范陽，安祿山的部將田承嗣，從安那里得到了一匹失散的舞馬，當(dāng)然，他只是看著馬的外表好看，就將它補(bǔ)進(jìn)戰(zhàn)馬的序列，放養(yǎng)在馬棚里。

有一天，田大將軍舉行軍中宴會，犒賞士兵。音樂一響起，那舞馬就情不自禁地舞動起來。養(yǎng)馬人一看，呀呀，不得了，妖孽，馬還會跳舞，顯然不是好征兆，于是就拿著鞭子抽打舞馬。鞭子打在舞馬的身上，馬以為自己表演出了什么岔子，是不是跳得不合節(jié)拍啊，是不是我沒有穿華麗的表演服啊，總之，舞馬更加賣力地跳著，精神十足，抑揚(yáng)頓挫。

養(yǎng)馬的小官急忙向田大將軍報(bào)告。田大將軍認(rèn)為，馬跳個舞，沒什么大不了的，用鞭子抽打就是了。鞭打得越來越重，舞馬卻跳得越來越認(rèn)真，它跳得越好，打得越重，最后，舞馬被打死在馬槽下面。一匹會跳舞的馬，一匹有著極高表演天賦的舞馬，就這樣死在唐朝軍閥的鞭打之下。

舞馬的悲劇在于，有才，但不為別人所知，而且，在不適合的場合顯現(xiàn)才能，反而被認(rèn)為是妖孽。說輕點(diǎn)，是舞馬和軍隊(duì)的氣場不對，信息溝通有欠缺，牛頭不對馬嘴，對牛彈琴;說重點(diǎn)，馬不去勞作，不去打仗，光會花架子的表演，以軍事為重的大將當(dāng)然不需要你了。不過，我們是不能苛求舞馬的，術(shù)業(yè)有專攻，人如此，舞馬也如此。

（摘自2015年5月28日《今晚報(bào)》）