薛寶琨

趣聯(lián)的諧趣來自其俊秀之美。它追求的是一種對稱、均衡、完整、和諧的趣味。本來，對仗就是一種“天機自合”的機趣，因邏輯的嚴密、思維的辯證、色調(diào)的鮮明和形式的工整而產(chǎn)生一種流暢、搖曳、映襯、照應之美。一般對聯(lián)多在對等范疇的觀念上進行。所謂“天”對“地”、“雨”對“風”、“大陸”對“長空”、“雷隱隱”對“霧蒙蒙”者是也。趣聯(lián)在形式上也是和諧的，但往往并不是兩個對等的范疇，而是包藏著大小不等、錯落不一的寄屬關(guān)系。如“放開肚皮吃飯”對“立定腳跟做人”，就在雅俗不協(xié)的背后，產(chǎn)生具象與抽象失衡之趣?！叭g東倒西歪屋”與“一個千錘百煉人”，也由于環(huán)境的映襯顯示著人品的志趣。貌似和諧對稱的形式，卻凸顯著與內(nèi)容不倫不類的傾斜。

請看：“陳見三，蘇州人，賣藥邗上，以此起家，開有青芝堂藥鋪。為揚州第一家，買鄭侍郎休園為別業(yè)。捐同知銜。每逢喜慶宴會，輒著天青褂，五品補服，居然以縉紳自命。有輕薄子制一聯(lián)贈之云：‘五品天青褂，六味地黃丸。’”這形式工整的對仗卻注釋著主人不堪的出身根底。形式與內(nèi)容的抵牾，既嘲諷著世態(tài)炎涼，也反映其輕薄品行?！敖依系住惫幻钊M生。

和諧的形式注入不和諧因素，方法可以多種多樣：藏頭、續(xù)尾、疊字、諧音、曲解經(jīng)文、巧移典故等不一而足?！秷责酚羞@樣一條藏頭對：“吳門有富翁鄉(xiāng)居者，求楊南峰書門對。此翁之祖為人仆，南峰題云：‘家居綠水青山畔，人在春風和氣中?！狭小胰恕忠?，見者無不匿笑。”這種“藏頭對”寓貶于褒的手法，并不在俊美的形式表面，只暗藏在句首的隱喻之中，實際是文字游戲。“佛言不可說，不可說;子曰如之何，如之何”，則是借用經(jīng)典以表不可言狀的心情——不可言狀者何必言狀也，人世間至情至理往往如此，耐人尋味。

趣聯(lián)在民間廣為流傳，成為人們生活情趣的寄托。各行各業(yè)各個角落都有不少佳品流傳。如“招牌對”“戲臺對”等。酒肆門前有對兒，當鋪柜臺有對兒，甚至理發(fā)店、雜貨攤也有對兒。如“雖然毫末技藝，卻是頂上功夫”“不教白發(fā)催人老，更喜春風滿面生”“到來盡是彈冠客，此去應無搔首人”，皆是詼諧有趣的理發(fā)對兒;又如大路邊茶亭：“四大皆空，坐片刻，不分你我;兩頭是路，吃一盞，各自西東?！痹谛┰S俗事中升騰著哲理雅趣。“欲把西湖比西子，從來佳茗似佳人”，則因佳茗與美景的連綴頓增雅興。至于戲臺兩側(cè)的對聯(lián)更是人生舞臺的寫生：“或為君子小人，或為才子佳人，登場便見;有時歡天喜地，有時驚天動地，轉(zhuǎn)眼皆空?！?/p>

是的，趣聯(lián)乃民眾生趣的“天籟”，表現(xiàn)著這個民族以苦為樂、苦中得樂的入世心聲。傳統(tǒng)相聲里過年也有“別人過年二上八下，我除舊歲九外一中”的絕對兒——“二上八下”為包餃子雙手的指形;“九外一中”則指團窩頭杵眼兒的技藝。窩頭者，粗食也?；蛟S哪天會消亡？該絕對兒說不定還有民俗價值呢。

（常朔摘自《今晚報》2015年8月14日）