馬海元

(宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，安徽 宿州 234000)

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皮影藝術(shù)的審美價值與形式創(chuàng)新研究

馬海元

(宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，安徽 宿州 234000)

以皮影藝術(shù)的起源與發(fā)展為源頭，從其造型、色彩及鏤空形式的審美特點為切入點，分析皮影藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用的可行性與必要性。并探討皮影藝術(shù)形式的創(chuàng)新途徑，將經(jīng)過概括與提煉的皮影藝術(shù)元素與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合，提升現(xiàn)代平面設(shè)計作品藝術(shù)感染力與內(nèi)涵的同時，使得皮影藝術(shù)得以傳承與發(fā)展。

皮影藝術(shù)；審美特點；形式創(chuàng)新

“皮影藝術(shù)、皮影及皮影戲的概念是不同的，皮影單純指供皮影藝人所操作使用的皮制影人，它由不同的人物、造型、規(guī)格、尺寸、色彩等方面組成?！盵1]圖形主次分明、色彩鮮明、表意性強(qiáng)，與現(xiàn)代平面設(shè)計的思維與理念存在許多共同之處，所以，將皮影藝術(shù)元素合理運用于現(xiàn)代平面設(shè)計可以增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力，同時也可形成一種適合新時代、新形式的皮影藝術(shù)方式，在提升現(xiàn)代設(shè)計作品的同時促進(jìn)皮影藝術(shù)的發(fā)展。

1 皮影藝術(shù)的起源

皮影藝術(shù)起源于影子嬉戲，它是一種古老的玩樂、游戲形式。古時人們由于對影子缺乏了解與認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生疑惑與畏懼，但同時也發(fā)現(xiàn)影子有一種神秘、朦朧的美。伴隨科學(xué)的發(fā)展與時代的進(jìn)步，人們對影子有了客觀的認(rèn)識并將其運用于皮影藝術(shù)中，用手指和手掌扮作人物進(jìn)行玩耍嬉戲的同時表現(xiàn)生活百態(tài)以及人們的精神世界。皮影藝術(shù)由影子嬉戲發(fā)展而來，它的出現(xiàn)表現(xiàn)了人們精神層面的需求，是中國多種文化交叉的產(chǎn)物。

1.1 招魂巫術(shù)

古時的人類認(rèn)為世間萬物皆有靈性，人的生命也有轉(zhuǎn)世輪回，靈魂亦永不泯滅，于是便盛行通過巫術(shù)的途徑來實現(xiàn)與靈界交流和溝通?！案鶕?jù)史書記載，早在宋朝時期，就有了‘故老’的傳說，西漢時期的少翁曾通過夜晚設(shè)帷帳、張燈燭、擺酒肉等儀式為武帝招已故去的李夫人，以解武帝思念之情。儀式期間，似見有貌如李夫人的女子圍著幄坐踱步?！盵2]此事成為影戲的源頭，亦是關(guān)于影戲起源方面最早且最具影響力的傳說。但在有知識、有文化的學(xué)者看來，此時的皮影并不能作為一種穿插于人們生活的娛樂方式，更不是一種獨立的藝術(shù)形態(tài)，而是一門運用剪紙進(jìn)行招魂的巫術(shù)。這可以看作是皮影藝術(shù)的遠(yuǎn)源。

1.2 圖解佛經(jīng)

影戲的另一種起源說便是佛教說?！胺鸾掏ǔＳ糜白觼肀扔魃钪刑摶玫膶嵨?，形狀和光影在佛典中是緊密聯(lián)系在一起的，這與皮影的構(gòu)成要素相一致。”[3]佛教在傳教中有為了講說而設(shè)置的圖像設(shè)備，起初為平面形式，后逐漸演變?yōu)榧埲嘶蚱と耍捎镁€來牽引，成為影戲。唐代時期佛教盛行，僧人采用連環(huán)畫式的圖解進(jìn)行佛事的宣揚。佛教的發(fā)展加快了皮影藝術(shù)的成長速度，這可以看作是皮影藝術(shù)的近源。

2 皮影藝術(shù)造型的審美特點

皮影藝術(shù)的造型具有與眾不同的審美特點，體現(xiàn)了設(shè)計制作者、操作表演者以及觀眾的情感因素與審美心理。皮影藝術(shù)的審美價值與其它民間藝術(shù)的審美價值有許多共同之處，如色彩、題材、操控等方面，但其最與眾不同、最典型的地方是以“側(cè)影”的角度對人物、事物進(jìn)行夸張與概括，靜觀為畫、動則呈戲，體現(xiàn)出一種力度美、律動美和意境美。[4]

2.1 “側(cè)影”之美

皮影藝術(shù)造型中，側(cè)影是其重要的代表性特征。在皮影戲的表演中，因受表演燈光及其投影的限制，便突出了影人側(cè)影及平面的曲線造型特征，也造就了獨具一格的側(cè)視形象的皮影藝術(shù)。皮影中的人物通常為正側(cè)面、單目、偏側(cè)身造型，人體的比例常為頭部偏大、手臂與上半身偏長，運用人物的頭部進(jìn)行夸張的表現(xiàn)手法最為常見，如圖1。

圖1 皮影人物

影人頭部的側(cè)影造型由“臉譜”和“頭飾”組成?！澳樧V”是進(jìn)行側(cè)影表現(xiàn)的重點，將眼睛與眉毛橫貫整個臉部，大眼睛、小嘴巴、彎眉毛、直鼻子、圓額頭、方下頜均屬其造型特征。臉譜運用純側(cè)面為其造型特點，并加以夸張和變形，具體表現(xiàn)為頭部僅有一臉、一眉、一眼、半個鼻子以及耳朵位于整個頭部的中心點等，這些生動的頭部側(cè)影寫照，充分說明了臉譜的造型是運用經(jīng)過變形處理的人物正面造型與側(cè)面造型的結(jié)合。“頭飾”包括“帽飾”和“發(fā)飾”兩種，它們又細(xì)分為帽、冠、巾、盔、辮子、抓髻、披發(fā)等。根據(jù)劇情人物類型的需要選擇具有不同涵義的帽飾與頭飾，單就帽這一飾項的種類就有紗帽、氈帽、王帽等眾多不同的形式，它們分別采用不同的“翅”進(jìn)行裝飾，代表著不同的人物身份與特點，如秋翅、海棠翅等。帽飾與發(fā)飾的構(gòu)圖造型多為斜面、前斜側(cè)面、后斜側(cè)面以及混合俯視等，以便在表現(xiàn)物像正側(cè)面的同時展現(xiàn)前斜側(cè)與后斜側(cè)等面的特征。

總之，“皮影藝術(shù)造型的特征是以平面的輪廓進(jìn)行表現(xiàn)，根據(jù)事物典型特征在‘側(cè)影’的角度中進(jìn)行概括與夸張，使其形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力，給人一種力度美與拙樸之感。”[5]皮影藝人在對其進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，憑借的是豐富的想象力與創(chuàng)造力，而非按透視學(xué)原理及法則，亦不受人體解剖學(xué)中人物比例的限制，他們不追求形象的真實感。這些舉動使得皮影藝術(shù)造型中的形象概括、夸張、變異，用感性的力量在“側(cè)影”造型中體現(xiàn)自己的真實情感與喜怒哀樂，可產(chǎn)生一種較為特殊的視覺效果。此類夸張的表現(xiàn)手法并非任意草率的虛構(gòu)，而是根據(jù)皮影藝人的審美特征以及地域風(fēng)格所形成。

2.2 靜觀為畫

皮影藝術(shù)中所謂的“靜觀為畫”主要指靜態(tài)影人的藝術(shù)審美。影人通常只是作為影戲演出的道具?！熬陀皯蚨v，只有將影人根據(jù)特定故事情節(jié)進(jìn)行舞動才具有審美價值。”[6]然而皮影藝術(shù)與其它民間傳統(tǒng)藝術(shù)不同，靜止時的皮影極其富有民族地方特色。它造型形象生動、純樸粗獷、幽默夸張，具有極強(qiáng)的藝術(shù)觀賞價值。在皮影藝人將羊皮、牛皮或驢皮按照心中所想的造型進(jìn)行制作時，便將毫無生命力的材料轉(zhuǎn)換成富有情感的人物形象與事物形象，那充滿藝術(shù)感的制作效果令人賞心悅目。即便影人靜止不動，同樣可以給人以美的感受，使人們視覺上得以滿足的同時，情感上得到延伸與升華。

2.3 動則成戲

在中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)中，皮影戲是唯一在舞臺上進(jìn)行演出的平面類藝術(shù)。皮影戲的藝術(shù)魅力體現(xiàn)在它能夠滿足群眾對表演藝術(shù)的好奇心理與娛樂心理，運用“假”人物來表演人類的真性情，滿足群眾的心理需求。皮影呈戲的前提是要將影人進(jìn)行活動，通過燈光將影人投影到特定的白色幕布上，再輔以劇情、唱腔、道白與音響等，如圖2。

圖2 表演中的皮影戲

所以，皮影戲除了影人之外，還要有演出劇目、操控表演的藝人、燈光以及觀眾。皮影戲是廣大人民群眾喜聞樂見、自娛自樂的一種民間藝術(shù)形式，“它的藝術(shù)魅力是其將造型與戲曲兩種藝術(shù)進(jìn)行了融合，二者相互影響，構(gòu)成了皮影戲獨一無二的美學(xué)韻味”[7]。

3 皮影藝術(shù)形式的創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化飽含著中國文化底蘊(yùn)與民族情感，所以越來越受重視，皮影藝術(shù)作為一種典型的傳統(tǒng)文化形式，若能夠與快速發(fā)展的現(xiàn)代社會相適應(yīng)，進(jìn)行一些合乎情理的創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，將會使其更富有神韻與時代感。其具體的創(chuàng)新方式可以表現(xiàn)為以下方面。

3.1 皮影造型元素的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)造型獨特，本身就具有很強(qiáng)的藝術(shù)感，它通過運用簡化、夸張、概括等手法以及大膽的想象設(shè)計制作而成。為現(xiàn)代的皮影藝術(shù)提供了思維上與方法上的參照。在皮影藝術(shù)的發(fā)展及演變過程中，針對傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的外觀、形式和素材進(jìn)行一定變換與調(diào)整，提煉傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的造型特點，如正側(cè)面的人物角度，流暢的輪廓線條，一臉、一眉、一眼、半個鼻子以及耳朵位于整個頭部的中心點等特征，結(jié)合現(xiàn)代審美觀點加以變換，如運用現(xiàn)代點、線、面的構(gòu)成方法與形式對傳統(tǒng)皮影進(jìn)行創(chuàng)作，將傳統(tǒng)皮影藝術(shù)中的頭飾、面部運用解構(gòu)的現(xiàn)代表現(xiàn)手法進(jìn)行高度概括等，甚至可以打破在傳統(tǒng)的皮影造型規(guī)律。

圖3 皮影字體掛歷

此種采用點、線、面的構(gòu)成方法進(jìn)行創(chuàng)新的前提需總結(jié)出傳統(tǒng)皮影素材最具代表性的造型特點，再輔以現(xiàn)代化的創(chuàng)作手法，可使現(xiàn)代皮影作品充滿現(xiàn)代感的同時飽含傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

如圖3，為著名香港設(shè)計師靳埭強(qiáng)先生設(shè)計的皮影字體掛歷，字體造型中有著對傳統(tǒng)皮影藝術(shù)造型的提煉，如正側(cè)面的構(gòu)圖與單個五官的造型特點，但其將帽子、頭飾與五官均進(jìn)行了概括與簡化，運用線條與色彩對瑣碎的裝飾細(xì)節(jié)進(jìn)行了整合，使得皮影藝術(shù)既符合了現(xiàn)代人的審美，又保留著傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的身影，使皮影作品有了更強(qiáng)的藝術(shù)審美效果。啟發(fā)我們可以將皮影等傳統(tǒng)文化藝術(shù)的內(nèi)涵通過現(xiàn)代表現(xiàn)手法賦予其形式新的創(chuàng)作。

3.2 皮影色彩的創(chuàng)新

色彩的運用在皮影藝術(shù)中較為重要，好的色彩搭配可以渲染皮影藝術(shù)的風(fēng)格與氛圍等。皮影藝術(shù)中的色彩亦是其造型的重要補(bǔ)充。傳統(tǒng)皮影藝術(shù)在用色上沒有具體的章法與限制，依照影人特征進(jìn)行自由發(fā)揮，但其在色彩運用上有著自身獨特的特點，即夸張、概括、大膽及象征性等。傳統(tǒng)皮影藝術(shù)中最常見的顏色有紅、黑、藍(lán)、黃和綠五種，常以紅、黑、綠三色為基本色調(diào)，加上影皮上著色時的黃色與鏤空造型空處白色，將豐富多彩的生活與世界都融入在這幾種色彩中。除此之外，傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的色彩運用還有一個典型的特點，擅長運用互補(bǔ)色的關(guān)系進(jìn)行色彩的搭配，如紅綠相映、黑白相間等，在單純的色彩中彰顯豐富的內(nèi)容，在強(qiáng)烈的對比中尋求和諧感。

圖4 皮影色彩運用作品

但此類傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的色彩搭配往往給人較為陳舊與“土氣”的印象，傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的色彩運用固有其可貴之處，但亦應(yīng)隨著現(xiàn)代人的審美觀點與審美情趣進(jìn)行創(chuàng)新才能夠被更多的人所接受。在具體的創(chuàng)新中，可將傳統(tǒng)皮影經(jīng)典的紅、黑、綠三色進(jìn)行提取，減少復(fù)雜的輔助色彩，令色彩簡潔明了；或降低傳統(tǒng)皮影藝術(shù)色調(diào)的飽和度，融入灰色調(diào)進(jìn)行調(diào)和，削弱多種明艷色彩對比下的繁瑣感；還可將傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的色彩采用黑白灰等無彩色系間隔開，亦可使色彩的搭配富有現(xiàn)代感，同時還不失傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的風(fēng)采。

如圖4，便是將傳統(tǒng)皮影藝術(shù)鮮艷的色彩分別降低了純度，使得作品的色彩搭配較為柔和、協(xié)調(diào)、時尚。運用傳統(tǒng)皮影色彩的同時融入現(xiàn)代審美理念，從而獲得富有傳統(tǒng)皮影神韻的現(xiàn)代皮影藝術(shù)色彩方面的創(chuàng)新。

3.3 皮影鏤空的創(chuàng)新

鏤空是傳統(tǒng)皮影藝術(shù)最典型的特點之一，具有很強(qiáng)的裝飾性與表現(xiàn)力，是皮影藝術(shù)中最常見的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)皮影的鏤空部分的形狀源于剪紙藝術(shù)，由于剪紙藝術(shù)的鏤空多采用墻畫、門箋、燈花與頂棚花等形象進(jìn)行創(chuàng)作，所以傳統(tǒng)藝術(shù)的鏤空也多以動植物的美好形象為題材進(jìn)行創(chuàng)作，所以傳統(tǒng)皮影藝術(shù)中的鏤空通常只是起到了對皮影進(jìn)行裝飾和美化的作用。

皮影的鏤空部分由于表現(xiàn)方式較為特別，所以能夠很好地吸引人們的眼球，故應(yīng)將此部分進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎寂c創(chuàng)作，充分利用皮影造型與鏤空相互襯托的特點，在鏤空部分的設(shè)計上應(yīng)考慮其與造型之間形成的呼應(yīng)效果，類似于現(xiàn)代設(shè)計手法中的“正負(fù)形”。鏤空的形象可以有自身存在的意義，并非只是單純的裝飾作用，它可以根據(jù)人物性格特點或時代背景等因素進(jìn)行形狀的設(shè)計。

圖5 皮影鏤空形式作品

如圖5，為英國著名的喜劇演員卓別林，便是采用皮影的鏤空形式對其形象進(jìn)行的設(shè)計，運用現(xiàn)代感很強(qiáng)的幾何形體為鏤空的基本設(shè)計元素，有秩序的進(jìn)行排列，與皮影形狀形成相互襯托的效果，此種鏤空的設(shè)計手法可使皮影作品充滿動感、新奇以及想象的空間，與卓別林的形象與性格特點相吻合，保留傳統(tǒng)皮影藝術(shù)鏤空形式的同時進(jìn)行了創(chuàng)新，既符合了現(xiàn)代人的審美又透露出濃厚的“中國味”。

3.4 皮影演出的創(chuàng)新

皮影藝術(shù)形式的創(chuàng)新固然離不開內(nèi)容上的創(chuàng)新，傳統(tǒng)皮影戲的曲目、故事、唱段會根據(jù)不同的時代背景進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，增加一些與時事相關(guān)的新故事，但由于影戲的外在表演形式太過單一，一定程度上限制了自身的發(fā)展，導(dǎo)致其逐漸被人們淡忘。所以，在針對皮影藝術(shù)進(jìn)行的創(chuàng)新中應(yīng)去尋找新的途徑，要從形式和內(nèi)容的角度進(jìn)行綜合考量，可從影視作品及游戲作品中去體現(xiàn)其“動則成戲”的藝術(shù)特點。

皮影藝術(shù)可與一些電視、電影以及游戲作品相結(jié)合，通過現(xiàn)代的電影電視特效等高科技技術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，打破皮影藝術(shù)傳統(tǒng)的單一人工手持操作的演出方式。如皮影藝術(shù)與同步模擬體感的游戲技術(shù)結(jié)合，可以通過攝像對人體骨骼進(jìn)行追蹤與定位。將此技術(shù)與皮影藝術(shù)本身的骨骼運動相結(jié)合，人們在幕前做動作，熒幕上便同時顯現(xiàn)與人類動作一致的皮影造型動作。在如今人機(jī)互動的游戲案例中，“水果忍者”便是很好的例子。

圖6 水果忍者游戲

如圖6所示，通過手指的切割動作，屏幕進(jìn)行同時變化。皮影藝術(shù)可以與武俠等眾多游戲或機(jī)器人形象進(jìn)行結(jié)合。在與機(jī)器人的結(jié)合中，可以用機(jī)器人來演出皮影戲，有了此種結(jié)合后，影戲的演出不再有藝人的手工操作，靠機(jī)器與遙控器來指揮，自己便可以與觀眾同時欣賞作品。通過現(xiàn)代技術(shù)手段，可以使皮影戲的表演更加簡便、輕松、現(xiàn)代。不僅為電視、電影、游戲提供了物的線索以及藝術(shù)審美效果，更啟發(fā)我們可以將皮影等傳統(tǒng)文化藝術(shù)的內(nèi)涵通過現(xiàn)代影視等物質(zhì)載體賦予其新的創(chuàng)作形式。

綜上所述，皮影藝術(shù)形式的創(chuàng)新可通過對其典型造型、色彩、鏤空形式以及演出方式方面入手，深入分析其設(shè)計特點以及需要創(chuàng)新的方面。造型上的創(chuàng)新針對傳統(tǒng)皮影常采用的正側(cè)面創(chuàng)作、單個五官造型、復(fù)雜的帽飾與頭飾的特征，進(jìn)行了概括與簡化，運用線條與色彩對瑣碎的裝飾細(xì)節(jié)進(jìn)行了整合。色彩上的創(chuàng)新主要針對傳統(tǒng)皮影經(jīng)典的紅、黑、綠三色進(jìn)行提取，減少復(fù)雜的輔助色彩，令色彩簡潔明了，還可融入灰色調(diào)進(jìn)行調(diào)和以及融入無彩色系色彩，削弱多種明艷色彩對比下的繁瑣感。鏤空形式上的創(chuàng)新應(yīng)充分利用皮影造型與鏤空相互襯托的特點，在鏤空部分的設(shè)計上應(yīng)考慮其與造型之間形成的呼應(yīng)效果。而且鏤空的形象可以有自身存在的意義，并非只是單純的裝飾作用，它可以根據(jù)人物性格特點或時代背景等因素進(jìn)行形狀的設(shè)計。演出方式上多與現(xiàn)代高科技技術(shù)手段相結(jié)合，可以使皮影戲的表演更加簡便、輕松、現(xiàn)代。

4 總 結(jié)

隨著人們生活水平與審美眼光的提高，傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)文化已不足以滿足現(xiàn)代觀眾的需求。“加之傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)內(nèi)容過于陳舊，唱腔晦澀難懂，使其所包含的藝術(shù)內(nèi)涵很難被人們理解，導(dǎo)致皮影藝術(shù)不能長時間吸引人們的注意力。

所以將傳統(tǒng)皮影藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新勢在必行?！盵8]論題主要從傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的造型、色彩、鏤空形式及演出方式著手進(jìn)行深入剖析，探尋其與新時代相融合的切入點，提出創(chuàng)新的方式與方法，皮影藝術(shù)唯有以新的形式重新出現(xiàn)才能夠被現(xiàn)代社會所接受，進(jìn)而煥發(fā)其新的生命力。生活中許多地方都可以成為皮影藝術(shù)創(chuàng)新的切入點，如海報設(shè)計、書籍封面設(shè)計、戶外媒體、影視廣告、室內(nèi)設(shè)計、動畫設(shè)計等，均能夠與皮影藝術(shù)相結(jié)合，對皮影藝術(shù)元素進(jìn)行概括、提煉，并根據(jù)現(xiàn)有的設(shè)計手法來表現(xiàn)與強(qiáng)化，進(jìn)而增添作品的藝術(shù)性與文化底蘊(yùn)。

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[責(zé)任編輯：劉躍平]

On the Aesthetic Value and Form Innovation of the Shadow Play

MA Hai-yuan

(School of Fine Arts and Design, Suzhou University, Suzhou 234000, Anhui, China)

From perspectives of the origin and development of the art of shadow play together with its aesthetic characteristics of shape, color and hollow form, this paper analyzes the necessity and feasibility of its application in modern graphic design. It also explores innovative ways for its art form, combines its refined elements with modern graphic design so as to with improve the artistic appeal and connotation of modern graphic design works and help the shadow play to get inherited and developed.

art of shadow play; aesthetic characteristic; form innovation

2016-08-28

2016-09-17

馬海元(1982—)，女，安徽宿州人，宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院講師，碩士；研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)。

J827

A

2096-2371(2016)06-0082-04