馬嘯

設(shè)計(jì)師陳原川多年來(lái)不斷嘗試將湖石元素應(yīng)用到其平面和立體作品中，探索各種表現(xiàn)與實(shí)驗(yàn)。他的作品涉獵領(lǐng)域甚廣，如家具、紫砂、文房、海報(bào)等一些無(wú)功能、純欣賞的設(shè)計(jì)品。湖石這一視覺(jué)要素，很早就與他結(jié)緣并貫穿到他的整個(gè)設(shè)計(jì)?！叭詢膳摹笔羌揖呖臻g的實(shí)踐，“研山堂”是器具的探索。將湖石元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中，并不是簡(jiǎn)單地截取或嫁接，而是一次藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言上的系統(tǒng)性的思考和創(chuàng)造，以及工匠精神的手藝實(shí)踐。他曾坦言，當(dāng)代中國(guó)的很多設(shè)計(jì)是缺乏生命力的，原因就在于一味地模仿西方或只追求外在式樣的變化，而他希望自己能夠安安靜靜地做一些自己喜歡的設(shè)計(jì)。

情鐘湖石，文心使然

電話那頭的陳原川，語(yǔ)調(diào)溫和、謙樸，平實(shí)的敘述中透露著對(duì)設(shè)計(jì)這件事的執(zhí)著、沉浸，和深入的思考。身為江南人的陳原川，在無(wú)錫工作生活多年，對(duì)湖石的喜愛(ài)，是一個(gè)自然而然的發(fā)端。

雖然接受的是一套體系完整的西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育，但在他一直致力于建立結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)審美精華的當(dāng)代設(shè)計(jì)，他將之稱為“有生命力的設(shè)計(jì)”。

對(duì)太湖石的傳統(tǒng)審美，是江南人文背景的一個(gè)象征。湖石歷來(lái)為文人雅士所愛(ài)，在其天然的形態(tài)中賦予了諸多精神和審美的意味，所謂“瘦、透、漏”，寄托了士人出塵、不茍俗世功利的心態(tài)和追求。這種內(nèi)在精神天然吸引著尋找傳統(tǒng)文化根基的陳原川。太湖石本身造型上的多變和抽象之美，也刺激著作為設(shè)計(jì)師的他，使他萌生將其作為一種創(chuàng)作元素，融入到各式設(shè)計(jì)作品中去的想法。

湖石本身是一個(gè)立體的事物，他早期在平面設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用湖石造型，是一個(gè)從立體到平面的轉(zhuǎn)換過(guò)程。后來(lái)又回到立體作品中，如家具、器具等，則是從平面線型轉(zhuǎn)換到立體造型，即抽象變形的過(guò)程，并非簡(jiǎn)單從太湖石變形而來(lái)。雖然在一些小器物如紫砂等，會(huì)有一些真實(shí)湖石感覺(jué)的形塑，但總體上，他的作品都是平面和立體、具象和抽象之間反復(fù)提煉的結(jié)果。

將湖石“搬到”家具與器物上

設(shè)計(jì)師如同藝術(shù)家，都是靠作品說(shuō)話。家具陳設(shè)是他深耕的領(lǐng)域之一。因?yàn)橄矏?ài)蘇作明式家具，進(jìn)而希望將當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言與之結(jié)合。雖然這是一個(gè)頗有冒險(xiǎn)性的舉動(dòng)，但秉持內(nèi)在精神相通的理念，陳原川開(kāi)始了明式家具當(dāng)代化的嘗試。對(duì)湖石的癡迷造就了一批以明式家具為基礎(chǔ)、湖石造型為元素的新的家具式樣。湖石系列家具，即是緣于他自己設(shè)計(jì)的太湖石海報(bào)作品，“既然立體的石頭可以轉(zhuǎn)換成平面的石頭，那如果再把這平面的石頭搬到家具上，就是次一從立體到平面再回到立體的嘗試”。

這些湖石系列家具，給人既風(fēng)雅又有趣之感。明式家具的講究，但在造型和細(xì)節(jié)上又有很多別處心裁之舉。座椅“臥云”“探云”，借用明式家具簡(jiǎn)約結(jié)構(gòu)，取太湖石造型的靈透飛揚(yáng)融入細(xì)節(jié)形態(tài)；“懸煙香案”通過(guò)對(duì)太湖石渦、溝、環(huán)、洞的雕琢，線化傳統(tǒng)香案的結(jié)構(gòu)，重塑衍生出新的造型；“巒峰案”則在太湖石繁復(fù)多造型中尋找秩序，并通過(guò)造型和紋理的變化來(lái)表達(dá)山水造化的意趣。

他認(rèn)為形態(tài)最為關(guān)鍵，材料則可以多樣化選擇，而對(duì)形態(tài)的拿捏來(lái)自于對(duì)明式家具內(nèi)在精神的理解。古人的禮儀與今不同，需要了然于胸。他設(shè)計(jì)的家具會(huì)兼顧基本的舒適功能和展示效果，但家具陳設(shè)所處空間有別，造型與功能的側(cè)重也有差異。一般家庭的茶室或書房，較為強(qiáng)調(diào)舒適度；而會(huì)所之類的空間，則注重展示效果。

通常由他設(shè)計(jì)家具款式，每款一個(gè)圖紙，由純粹做傳統(tǒng)家具的蘇作師傅手工制作。所有家具都是榫卯結(jié)構(gòu)，單件完成周期在三十天至四十天。每一件都是獨(dú)

無(wú)二的，即便是同款產(chǎn)品，由于材質(zhì)、紋理等元素的不同，也不可能一模一樣。因?yàn)槭止ぶ谱鳎靠疃际菢O少的量，使用的同時(shí)也更適合保存和把玩。

湖石系列家具經(jīng)推出即大獲好評(píng)，但陳原川并不以為意。在他眼中，還有許多需要改進(jìn)之處，“每個(gè)階段我都有一些不滿足，然后繼續(xù)往前走”。比如同一款家具，在細(xì)節(jié)上會(huì)做很多調(diào)整，可能是一塊面板上重新確定了一個(gè)弧度；可能是一塊山子上的平面需要打個(gè)圓角或方圓角?！澳臣|西原先看了總覺(jué)得有火氣，現(xiàn)在看了覺(jué)得舒服了，沒(méi)火氣了，使用起來(lái)也很服帖，就是因?yàn)樵诩?xì)節(jié)上的改進(jìn)?！?/p>

紫砂壺的設(shè)計(jì)制作也使他聞名遐邇。早些年他在紫砂的傳統(tǒng)壺型上加上湖石意味的山子造型，如“枯山水”系列。這種置換的方式使紫砂壺大大增添了文人意趣和造型的可看性，湖石的氣息融入到紫砂壺中，紫砂供人把玩使用，亦可近距離欣賞經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化的湖石因素，別有趣味。比如有些湖石造型是在壺蓋上方，有些在把手端，有些則是在壺身。有些造型是較為具象的太湖石形態(tài)，有些則是抽象出來(lái)的造型。

湖石新“玩法”

陳原川說(shuō)，他常常并不為實(shí)用功能或市場(chǎng)需求而做設(shè)計(jì)，推動(dòng)他的是精神上的想象和設(shè)計(jì)語(yǔ)言的嘗試。簡(jiǎn)言之，他覺(jué)得有意思、好玩的東西，就會(huì)去做、去實(shí)驗(yàn)。

除了在家具、紫砂等領(lǐng)域的精工細(xì)作，他還開(kāi)始關(guān)注如何將他擅長(zhǎng)的設(shè)計(jì)方式和湖石元素運(yùn)用到其他產(chǎn)品。雖然偏愛(ài)手工，他也認(rèn)為工業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)的規(guī)?；瘯?huì)提高工藝傳播的速度。比如一些書房和生活中的日常用品，完全可以通過(guò)再設(shè)計(jì)而變得煥然新。很多單位來(lái)尋求與他的合作，他明確反對(duì)的是那種把文化創(chuàng)意產(chǎn)品理解為一個(gè)紀(jì)念品或只是一些中國(guó)元素印到實(shí)物上的簡(jiǎn)單樣式，“文創(chuàng)產(chǎn)品不是一個(gè)小東西、小產(chǎn)品，”他說(shuō)道，“這里需要整體的思考、系統(tǒng)的方法，每一款文創(chuàng)產(chǎn)品都是一件獨(dú)立作品，即便是一個(gè)筆筒，單獨(dú)拿出來(lái)就是一件作品，有設(shè)計(jì)師獨(dú)立的東西在里面。”正是這樣的理念和態(tài)度，使他對(duì)文創(chuàng)類設(shè)計(jì)衍生品相當(dāng)重視，目前有一系列產(chǎn)品正在開(kāi)發(fā)之中。藝術(shù)與生活之間，終究需要一個(gè)駕馭的通途，也需要一份耐心與慧心。好在美事不愁添力，同道已然同行，樂(lè)藝會(huì)、吉祥家、新工坊等國(guó)內(nèi)知名家居整合運(yùn)營(yíng)商，已成為了戰(zhàn)略合作伙伴。好的設(shè)計(jì)，有品格的藝術(shù)，自然應(yīng)該得到大眾的分享。這是藝術(shù)未來(lái)最為誘人的光影。

湖石在作品設(shè)計(jì)中，原本只是一個(gè)題材、一種元素，需要設(shè)計(jì)師通過(guò)思考和方法獨(dú)具匠心的再表現(xiàn)，陳原川在其湖石系列作品和產(chǎn)品中表現(xiàn)的，正是這樣的一種系統(tǒng)性的美，不是某一個(gè)靈感，而是一系列的靈感。他不是僅僅把湖石“搬”到家具或者器物之上，而是重新創(chuàng)造了它們，也重新“開(kāi)發(fā)”了湖石。這或許正是他設(shè)計(jì)作品與產(chǎn)品衍化的魅力所在。

（編輯/劉星辰）