孫婷婷

(周口職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 周口 466000)

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《紅樓夢》中林、薛之比較

孫婷婷

(周口職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 周口 466000)

林黛玉和薛寶釵是《紅樓夢》里最出眾的兩位女性，曹雪芹賦予她們許多常人所不及的聰穎敏捷。林黛玉與薛寶釵有著不同的待人處事方式，不同的性格，與寶玉不同的淵源，造就了不同的人生。

《紅樓夢》神性；特色

《紅樓夢》中作者對女兒之美的敬愛與歌頌是這部名著的一大特色，在百花爭艷的女兒國大觀園里，曹雪芹筆下的女兒個個如花似玉，他毫不吝惜地贊揚她們每一個人身上的美好品質(zhì)，休涼著她們的不足與過失，最終發(fā)出“女兒是水做的骨肉”這一千古絕唱。林黛玉和薛寶釵作為《紅樓夢》里最為光彩照人的兩位女性，她們卻分別代表了古代中國傳統(tǒng)女性中完全不同的典型形象。但卻因為不同的身份地位，不同的性格，不同的經(jīng)歷，導(dǎo)致了兩個人最后都成了悲劇。

黛玉作為中國古典小說《紅樓夢》中的一個響亮的人物。她的字為“顰顰”,名號“瀟湘妃子”，瀟湘妃子是根據(jù)她住的屋子命的名。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有絕世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、裊娜風(fēng)1流的外形之美，這些都突出了她的悲劇性格之美。林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具藝術(shù)魅力的則是她無與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。

而對于《紅樓夢》中另外一個響亮的女性薛寶釵，曹雪芹要表現(xiàn)的正是這位“品格端方”女子的“人情練達”之動人。在這方面，率性而叛逆的黛玉是難以望其項背的。古語云：“事上諂者，臨下必驕”，而寶釵竟可以兩全，以至于賈府上下，沒有人不說她好的。連作者自己本人也忍不住贈了黛玉一句：“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟?！摈煊穹趴v著閨閣知識分子特有的感情，寫詩作畫，沉溺情感，一任自然的抒放著她的性靈。

對于各有千秋的兩位絕世佳人，林黛玉和薛寶釵相比，她最突出的是什么呢？最突出的就表現(xiàn)在林黛玉追求自我價值的實現(xiàn)。最突出的表現(xiàn)就是元春省親的當(dāng)晚，元春讓大家做詩，黛玉當(dāng)時決定大展其才壓倒眾人。今天我要在貴妃面前好好地表現(xiàn)一下我的詩才，能夠讓她得到賞識，比別人都強。這個思想在當(dāng)時了不得，中國傳統(tǒng)文化的一大弱點就是缺乏競爭意識，這是中華民族后來在明代中后期落后的一個非常重要的思想文化史上的原因，因為中國歷來都是強調(diào)中庸的，槍打出頭鳥。中國有這樣大量的成語俗語，不要說女人了，連對男人都是反對出頭的。林黛玉身上表現(xiàn)出來的這種要表現(xiàn)自我價值、要讓自我價值讓別人了解、重用、欣賞的意識，在當(dāng)時是非常進步的。結(jié)果遺憾的是，元春只讓她們做一首，所以林黛玉很快寫了一首，結(jié)果得了一個并列冠軍。元春最后評定的時候說，還是薛林二妹妹最好，但是我們都看得很清楚，薛不如林。林黛玉的起碼有一句非常好，非常有氣魄：“借得山川秀”，氣魄多宏大。林黛玉那首詩水平明顯高于寶釵，而她是信手寫來就得一個冠軍。所以從這地方看得出來，林黛玉在當(dāng)時具有超前意識的這樣一種精神境界，這同時也是她神性一個非常重要的方面。

我們再看看寶釵。《紅樓夢》里面有兩個人物的象征物是石頭，一個當(dāng)然就是賈寶玉，還有一個就是薛寶釵。那么我們就來分析一下，薛寶釵這塊石頭帶給我們什么樣的信息呢？我們看一下，薛寶釵住在蘅蕪苑，“步入門時，忽然迎面突出插天的大玲瓏山石”，這個石頭很高，它不僅是一塊大的很高的玲瓏石，而且四面還有石頭。所以曹雪芹在這兒傳遞給我們的信息是：這個石頭很大，不是精英美玉，這是真石頭。這么多石頭，“竟把里面所有房屋皆悉遮住”，全都遮住了。注意瀟湘館里面用的是“遮映”，竹子把房子遮擋了去，但它是相映成趣，相映成輝，而這里“遮住”就暗示了我們，薛寶釵常常掩飾自己內(nèi)心的真實的東西。而且一株花木也無，沒有一朵花木，倒是只見許多異草，可這些草不是石頭上長出來的，而是在石頭旁邊，是攀緣在那些石塊上的。這些異草是象征著伺候薛寶釵的那些丫鬟們。

作為整個小說的靈魂所在，賈寶玉在靈的層面上是頑石，在夢的層面上是情種，在情的層面上則是侍者。在此必須說明的是，作為靈魂象征的頑石形象，在故事中不是相對大觀園世界而言，而是相對于大觀園外的世界尤其是污濁的男人世界而言。對于大觀園女兒世界來說，賈寶玉沒有什么頑氣可言，他的冥頑不化全然針對大觀園外的世界連同那個世界的歷史。寶玉的命名，其玉的隱喻意味不僅與頑石本相關(guān)聯(lián)，而且按玉字本身的字義亦有情愛的意味，如詩·大雅·民勞》中所言：“王欲玉女(汝)，是用大諫”。因此，寶玉一名，不僅有珍貴之石的詞義，而且還有對情愛的珍惜之意。這種含義也在他的副本甄寶玉、秦鐘、柳湘蓮的命名體現(xiàn)出來。甄寶玉意味著對男女情愛的真誠珍惜，秦鐘以情種的諧音表明寶玉的鐘情本性，柳湘蓮則以綹相連的諧音示意賈寶玉與這個世界以青絲(情絲)相連的秘密。

《紅樓夢》的內(nèi)容是復(fù)雜的，主體也是多層次的，其中之一就是表現(xiàn)了作者的婦女觀，在婦女觀的基礎(chǔ)上又用重重的手筆著重描寫了事關(guān)賈寶玉的兩個不可或缺的女性林黛玉和賈寶玉。作者認(rèn)為，父女無論就天資、才敢等任何一方面說，二人并駕齊驅(qū)，伯仲之間，各有千秋，精美絕倫。但只是對于那個社會來說，當(dāng)時的社會把他們的聰明才智壓抑埋沒了，把她們的聰慧敏捷翻蓋掩埋了。特別是隨著封建家族的衰落，那么多無辜的女孩子隨著社會隨著故事一起毀滅，其中就有本文的兩個主角，這是讓后人以及作者本人都痛惜不已的，在這個意義上也可以說《紅樓夢》是一曲女兒們的頌歌和挽歌。當(dāng)然，作者曹雪芹在林黛玉和薛寶釵身上，并沒有說偏向其中的哪個誰，他都傾注了所有的愛心，他既沒有把她們都寫成完人，也沒有過于夸大她們的缺點。在她們身上，都有許多可愛的地方，也都存在著一些不足之處，那么，如果說能夠把她們兩人的優(yōu)點相加，缺點都去掉，那么他們真的就成了真正意義上的完人了，但真正的人世間是“金無足赤人無完人”。

[1]王昆侖紅接夢人物論三聯(lián)書店.2010年.

[2]郝亦民.因情生幻，借幻說法(人大復(fù)印資科)《紅接夢》研究.2013年第三期

[3]薛省生捧心西子玉為魂紅棱夢學(xué)刊。2003年第3輯.

孫婷婷(1986-)女，漢族，河南周口人，學(xué)士學(xué)位，現(xiàn)任周口職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文外語學(xué)院教師。

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