徐大鳳

(鄭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論，河南 鄭州 450000)

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男子服飾多樣性與社會生產(chǎn)方式的關(guān)系

徐大鳳

(鄭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論，河南 鄭州 450000)

一部民族服飾演化史，從某種意義上說，也是一部感性化了的民族文化發(fā)展史。衣冠是一個(gè)民族的文明特征，中國自古以來就以“衣冠禮儀之邦”著稱于世界。在古代社會，服飾與國家的政治制度、社會經(jīng)濟(jì)及文化狀況等有著直接的關(guān)系，反映了社會物質(zhì)生產(chǎn)和文明的進(jìn)程。

關(guān)于男子服飾的研究。到目前為止，對于服飾研究的著作不得不提大家沈從文。他的《中國古代服飾研究》一直是經(jīng)典之作，文字清麗，斐然可讀，插圖豐富，多為珍品，是一部受專家贊譽(yù)讀者歡迎的名著。然而，當(dāng)前服飾研究繁冗浩雜，尤以女性服飾為主，對男性服飾關(guān)注度不夠。目前從男性服飾變遷來研究與社會生產(chǎn)生活方式的關(guān)系更是寥寥無幾。

關(guān)于社會生產(chǎn)方式的研究。社會生產(chǎn)方式總是社會生產(chǎn)力以及與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系加起來的總和。經(jīng)歷了歷史上的家庭手工業(yè)、包買商制度、工場手工業(yè)、大規(guī)模生產(chǎn)及大規(guī)模定制階段，本文研究的社會生產(chǎn)方式則主要是指現(xiàn)代工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)方式，也稱為“模具化”生產(chǎn)方式。

1　中國男子服飾

1.1中國男子服飾的種類

衣裳是服飾的主體部分，中國古代稱為體衣。中國傳統(tǒng)服裝有兩種基本形式，一是上衣下裳，二是衣裳相連，歷代演化，交替使用。作為服飾史重要一環(huán)的男子服飾，則更是社會文化的縮影。因?yàn)樯鐣差I(lǐng)域與私人領(lǐng)域中，所有權(quán)威的位置都留給男性；衡量、評價(jià)女性的一切標(biāo)準(zhǔn)都是男性參與制定的，女性不能參與制定和自身相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，更不能獨(dú)立為男性制定任何標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則。所以與女裝不同，男子服飾是不追求明顯的差異化的領(lǐng)域。刨除取悅異性的目的，男性服飾有著天然的自我性。

1.1.1皇帝與貴族服制

宮廷文化為男子服飾文化的起源和中心。本文將從先秦的貴族服制說起，到千古一帝秦始皇的服制，再到兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清。至此封建王朝的結(jié)束，其皇帝與貴族也隨之消失。

1.1.2官員的祭、朝、常服

封建社會培養(yǎng)的官本位思想，在官員服飾的外化中得以體現(xiàn)。官員這一群體，在中國社會，尤其是古代社會是獨(dú)特而醒目的存在。越接近權(quán)力的頂峰，就越發(fā)脫離勞動生產(chǎn)。這在不同時(shí)代不同官品的官服上均有反映。

1.1.3軍隊(duì)服制

軍隊(duì)是國家機(jī)器的一種，代表著權(quán)威與力量。軍隊(duì)服制也以其環(huán)境特殊性被設(shè)計(jì)得便捷靈活。而不論精神上的權(quán)威與力量，還是實(shí)際身體穿著中的便捷靈活，人們從軍裝貢獻(xiàn)的元素來興起一個(gè)個(gè)的潮流從來不曾少過。

1.1.4社會民眾服飾

這是最廣大的一個(gè)群體，從歷史的深處到現(xiàn)在，包容了各個(gè)階層。勞動人民的智慧是無窮的，體現(xiàn)在如何更好的設(shè)計(jì)出更加便利更加美觀的衣飾上。不同的時(shí)代風(fēng)尚不同，這些風(fēng)尚潮流的形成與推動離不開社會大眾。不追求女性服裝需要的差異性，他們是自身意愿的踐行者，不論是傳統(tǒng)社會的士農(nóng)工商，還是現(xiàn)在的社會公民。

1.2中國男子服飾中的視覺文化

1.2.1服飾中色彩的內(nèi)涵

服飾美作為一種審美文化，具有一些顯著的特點(diǎn)和獨(dú)特的美。色彩作為服飾中最為搶眼的亮點(diǎn)，在男性服飾中發(fā)揮著舉足輕重的作用。一般來說，物體最能引起人們注意的是其形狀和色彩，所謂“有形必有色”。馬克思說：“色彩的感覺在一般美感中是最大化的形式?！边@說明色彩比形態(tài)更容易引起人的視覺感受并產(chǎn)生美感。

1.2.2服飾中的造型元素

男子服飾也因?yàn)樵煨秃唵?，服飾在對美的追求上也體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)服裝面料、圖案、配飾等方面，以這些豐富的要素彌補(bǔ)服裝造型的單調(diào)。縱觀五千年中國服飾之演變，就服飾造型來說，都是采用一些二維平面的方法進(jìn)行制作，尤其中國古代男性大量采用冠、袍、大袖、玉帶等造型，形成英挺高雅的風(fēng)格。在剪裁方法上不需要做過多的分割組合去追求“體”的感覺，而追求平面的“面”感。

1.2.3服飾中的美學(xué)思想

在中國古代服飾美學(xué)思想追求個(gè)人與社會的和諧，人和自然天地的和諧。追求的是“天人合一”的思想境界，這也體現(xiàn)在服色上，對天地的崇拜主題產(chǎn)生了傳說中最早的中國服裝的形與色的設(shè)計(jì)?！兑住は缔o下》載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤”。據(jù)此，構(gòu)成遠(yuǎn)古時(shí)上衣下裳上玄下黃的服裝式樣。

1.3從視覺文化探析男子服飾文化背后的蘊(yùn)含

1.3.1社會觀中的男子服飾

中國社會中，男性為尊。女性的觀點(diǎn)在男權(quán)社會中基本接近忽略不記，那對于男子服飾有決定性影響的觀念則來自與男性自身制定的道德規(guī)范——儒家、老莊。所謂“三綱五?！保秊槌季V，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，仁、義、禮、智、信。這些道德規(guī)范，在著裝服飾上也同樣有著驚人體現(xiàn)。

1.3.2男子服飾的審美觀

古代男子服飾上的圖案不僅美妙絕倫而且我們也可以從歷代遺留下來的人物圖像、陶俑彩塑甚至出土實(shí)物中，看到前人在美化自身方面表現(xiàn)出來的聰明才智，以自然為飾的樸素；精雕細(xì)刻的工藝；整體考慮的設(shè)計(jì)思路；內(nèi)外兼修的深刻理解，無不凝聚成中國傳統(tǒng)服飾美學(xué)思想的基本內(nèi)容，成為我們深入理解和把握中國傳統(tǒng)服飾美學(xué)精神的根本性基礎(chǔ)。

2　社會生產(chǎn)方式綜述

2.1社會生產(chǎn)方式的變遷

馬克思在提出，社會再生產(chǎn)過程包括生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，稱為“四環(huán)”說。本文關(guān)注的是生產(chǎn)環(huán)節(jié)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)方式在一定程度上被社會生活被服飾文化所反映。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)與調(diào)整，那么作為二者之和的生產(chǎn)方式就隨之出現(xiàn)變遷。封建時(shí)期的家庭手工業(yè)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且有資本主義萌芽傾向的包買商制度與工場手工業(yè)，最后是現(xiàn)代化工業(yè)大生產(chǎn)及大規(guī)模定制。

2.2大規(guī)模生產(chǎn)與定制

機(jī)器在生產(chǎn)上的應(yīng)用，是生產(chǎn)方式的一次大革命，通常稱為工業(yè)革命。這種生產(chǎn)方式以機(jī)械化、流水裝配線的生產(chǎn)過程大規(guī)模的制造標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，在組織上表現(xiàn)為一體化的，基于嚴(yán)密分工的現(xiàn)代化工業(yè)企業(yè)。

十八世紀(jì)以后，科學(xué)技術(shù)上的成就促進(jìn)了機(jī)器的發(fā)明和使用。大規(guī)模生產(chǎn)一方面追求技術(shù)創(chuàng)新、作業(yè)方式創(chuàng)新、組織創(chuàng)新，以極大提高生產(chǎn)率；另一方面使得商品價(jià)格不斷下降，細(xì)化分工使得工人工資不斷提高。

然而，當(dāng)大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品市場趨于飽和，生產(chǎn)者面臨的是消費(fèi)者日益挑剔、不斷變化的需求市場。為了滿足消費(fèi)者多樣化、個(gè)性化、高品質(zhì)市場需求，生產(chǎn)組織的變革要求彈性化、靈捷化。這就是大規(guī)模定制的生產(chǎn)方式。具體表現(xiàn)為小批量生產(chǎn)多樣化、高質(zhì)量的產(chǎn)品，通過有效的控制和協(xié)調(diào)減少時(shí)間和資源的浪費(fèi)。實(shí)現(xiàn)高度靈活的生產(chǎn)以對定制的消費(fèi)者需求迅速做出反應(yīng)，在生產(chǎn)技術(shù)上采用模塊化組件技術(shù)使轉(zhuǎn)產(chǎn)新產(chǎn)品變得容易。

2.3模具化社會生產(chǎn)方式的興起與發(fā)展

模具，是工業(yè)用語，原指用來成型物品的工具，這種工具由各種零件構(gòu)成，不同的模具由不同的零件構(gòu)成。本文作的引申意就是指商品，或者具體到本文所指代的男子服飾，它的范。

狹義上講，模具化生產(chǎn)方式的興起是從20世紀(jì)70年代中期，全球的生產(chǎn)組織開始發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，雖有各種不同形式，但基本目標(biāo)都是要增進(jìn)生產(chǎn)、管理和銷售等方面的彈性，從而小批量生產(chǎn)多樣化、高質(zhì)量的產(chǎn)品。

廣義上講，模具化生產(chǎn)方式從來未曾遠(yuǎn)離過人們的生產(chǎn)生活。就算是封建社會時(shí)代的家庭手工業(yè)，普通民眾的服飾也總有個(gè)范式，就是一般人所追求的服裝樣式。

3　男子服飾多樣性與社會生產(chǎn)方式的關(guān)系

3.1家庭手工業(yè)下的多樣性

傳統(tǒng)時(shí)代，人們對服飾的選擇與制作，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會，上行下效，仰視與效仿的是當(dāng)?shù)鼗蛘弑緡鴻?quán)貴上流社會。傳統(tǒng)社會地區(qū)間的交流也因交通不變而十分有限，所以地區(qū)與地區(qū)的服飾差異令人眼花繚亂，很容易就有多樣化的觀感。但是，考慮到社會人口總量少，雖然地區(qū)劃分塊多，但引領(lǐng)風(fēng)尚的總是各地那幾家皇親國戚或地方權(quán)貴，每種流行持續(xù)時(shí)間久，更新慢。

3.2包買商制度與工場手工下的多樣性

包買商制度與工場手工業(yè)均是從封建生產(chǎn)方式到資本主義生產(chǎn)方式的過渡，有兩種過渡形式，一種是生產(chǎn)者變?yōu)樯倘撕唾Y本家，一種是商人直接支配生產(chǎn)。在中國歷史上，出現(xiàn)資本主義萌芽的時(shí)期目前據(jù)資料是明朝中后期，資本主義正式存在的時(shí)期則是三百年后的民國時(shí)期。而商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的朝代，諸如宋朝出現(xiàn)資本主義萌芽的痕跡。男子服飾在這些時(shí)期，表現(xiàn)出比較自由活潑的特點(diǎn)。

3.3大規(guī)模生產(chǎn)與定制下的多樣性

當(dāng)下社會中，服飾的選擇是靠全球知名度較高的十幾家時(shí)裝發(fā)布會。一旦一種潮流出來，不論顏色還是款式，從羅馬到北京郊區(qū)，大家都會看到相熟的流行元素，于是大家開始有了模具化的觀感，喪失掉了多樣化喪失掉了趣味。但是，一年兩次時(shí)裝發(fā)布會，雖然全球的知名品牌有限，但當(dāng)今地球村的背景下，人口總量史無前例。而人人都可以是設(shè)計(jì)師，因?yàn)槊總€(gè)人對流行服飾的解讀不同，搭配就不同，這就會碰撞出無數(shù)火花。這些新創(chuàng)造，就正是模具化社會生產(chǎn)方式下的多樣化。

4　模具化帶給男子服飾多樣性的機(jī)遇與前景

4.1模具多樣化

依據(jù)消費(fèi)者日益挑剔、不斷變化的需求市場，男子服飾的多樣性需求必定也會越來越大。而針對于此，人們從20世紀(jì)70年代中期就已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變生產(chǎn)組織，以高度靈活的生產(chǎn)對定制的消費(fèi)者做出迅速反應(yīng)。

針對特定人群的商品服飾會越來越精細(xì)化，也就是說男子服飾領(lǐng)域里會以品牌與種類模具的的多樣而極大提高其多樣性。

4.2模具更新周期短

生產(chǎn)技術(shù)上采用模塊化組件技術(shù)，會使轉(zhuǎn)變新產(chǎn)品變得容易。也就是說，全新的東西誰也無法總有靈感來創(chuàng)造，但是很多元素是可以重組再出現(xiàn)在人們視線中，給人的感覺將是新鮮與叛逆等新感覺。所以在男子服飾上，則是新品發(fā)布周期變短。

徐大鳳(1991-)，女，漢族，河南商丘夏邑縣，研究生，鄭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論。

F407.87文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

1671-1602(2016)16-0239-02