徐榕梓

“繪畫已經(jīng)伴隨了我的一生，繪畫已經(jīng)變成了我的生命中不可割離的一部分?！睆陌娈嫷接彤?，再到現(xiàn)在沉醉其中的中國(guó)畫，繪畫雕寫了覃日群從青蔥到不惑，從田間奔跑的小男孩到現(xiàn)在赫赫聲名的國(guó)家一級(jí)美術(shù)師的人生歷程。

覃日群的繪畫情愫還要追溯到小學(xué)三年級(jí)，一個(gè)放學(xué)回家的男孩看到池塘里的鯉魚特別漂亮，紅艷艷、胖乎乎，他便坐下癡癡描繪起來。這一畫不要緊，村民們紛紛趕來討要覃日群畫的大鯉魚?！拔业睦L畫純粹是自發(fā)的，沒有誰的引導(dǎo)，村民們的贊許就是我最初的動(dòng)力。”到了五年級(jí)，覃日群不自覺地完成了從寫生到臨摹的轉(zhuǎn)變，他一遍又一遍地臨摹《毛主席去安源》。不知道是臨摹了多少紙張后，覃日群想到了上色。他采到山上的黃色果子，擠成果漿子，就是黃色顏料；找到紅色的石頭，抹上油就是紅色顏料；泡了兩天南瓜葉子，擠成汁子就是綠色顏料；再加上壯族服飾里面用的藍(lán)靛，臨摹下來的毛主席畫像就變得多彩起來。臨摹從來沒有間斷過。覃日群的第一份工作是去了電影院，醉心于繪畫也便把每一張電影海報(bào)變成了自己臨摹的對(duì)象。

覃日群的大學(xué)讀的是版畫專業(yè)。獨(dú)特的刀味和木味釀造了版畫的經(jīng)久不衰。版畫在我國(guó)古代就有，主要表現(xiàn)為木刻?，F(xiàn)存我國(guó)最早有款刻年月的版畫是“咸通”本《金剛般若波羅密經(jīng)》卷首圖，據(jù)其題記，作于公元868年。唐宋版畫題材已經(jīng)廣泛，刻本章法完善，體韻遒勁。至于宋代，北宋的汴京，南宋的臨安、紹興、湖州、婺州、蘇州、福建建安、四川眉山、成都，都是各具特色的版刻中心。同一時(shí)期的遼代套色漏印彩色版《南無釋迦牟尼佛像》是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的彩色套印版畫，在世界文化史上有極其重要的地位。明清是我國(guó)版畫的高峰，版刻出現(xiàn)了多種流派，創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀作品，版刻創(chuàng)作呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面。新興木刻是魯迅倡導(dǎo)的，現(xiàn)代的版畫是中國(guó)革命文藝的一個(gè)重要組成部分，是30年代左翼美術(shù)的主力軍。版畫家以藝術(shù)家和革命戰(zhàn)士的雙重身分出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上，毫不含糊地以藝術(shù)作為戰(zhàn)斗的武器，在思想教育戰(zhàn)線上發(fā)揮了巨大的作用。覃日群就是在剛剛恢復(fù)高考的時(shí)候，考上大學(xué)，讀的版畫專業(yè)，隨即覃日群投入到傳統(tǒng)版畫的創(chuàng)作中。覃日群的版畫既延續(xù)了傳統(tǒng)，巧妙地利用了“留黑”的手法，對(duì)刻畫的形體作了特殊處理，充分展示了版畫特有的藝術(shù)效果，構(gòu)圖也十分巧妙，或豐滿密集、或蕭疏簡(jiǎn)淡，印痕十分豐滿。覃日群也做了改變，創(chuàng)造性地改造了板的材料，刀法也做了改變，無刀、無筆，利用現(xiàn)代材料的機(jī)理，讓人耳目一新。覃日群的《雄關(guān)》在《解放軍報(bào)》、《文匯報(bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上都曾發(fā)表，不單單是獨(dú)具創(chuàng)新的印痕，邊防哨兵與大榕樹根的構(gòu)圖對(duì)比，頗具韻味的留黑，還有版畫就其自身帶來的文化特性，鄭振鐸先生曾說：“梨棗圖畫，為推動(dòng)文化，功高不可勝言?！边@些都打造了覃日群版畫的整體風(fēng)格。

改革開放以后，特別多畫家投身到油畫創(chuàng)作中，覃日群也是改版從油。油畫有油畫的技術(shù)問題，版畫有版畫的技術(shù)問題，相對(duì)而言，油畫更注重形體色彩的訓(xùn)練，版畫則強(qiáng)調(diào)制作工藝技術(shù)特點(diǎn)，油畫的表現(xiàn)力相對(duì)版畫來說幾乎無限，而版畫卻受到版畫技術(shù)的限制，版畫更強(qiáng)調(diào)充分利用在版畫的技術(shù)的限制下達(dá)到最大化的表現(xiàn)。雖然說，覃日群的改投油畫，受到市場(chǎng)的影響很大，但是他的表現(xiàn)空間大了，畫人物、畫風(fēng)景、畫廣西的少數(shù)民族。油畫借用了雕塑的語(yǔ)言，塑造成就其頗負(fù)盛名。這在無意識(shí)層面竟與版畫相通。從尼德蘭誕生油畫以來，油畫在其發(fā)展的各個(gè)階段本身也有極其豐富的語(yǔ)言。覃日群的油畫創(chuàng)作還是掙脫了版畫的束縛。他能夠更加豐富地塑造出對(duì)象形體，寫生的色彩也更加突出，還增添出更為立體地空間感。覃日群說，“油畫最核心的就是再現(xiàn)，再現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)景，也就是說畫得越逼真越好?！庇谑?，他畫了很多廣西的少數(shù)民族，有壯族，有苗族。豐富多彩的少數(shù)民族通過覃日群的油畫再現(xiàn)，獨(dú)有一番情致。

也許正是少數(shù)民族的情緣牽引，覃日群現(xiàn)在致力于繪畫藏族，表述藏族人物、山河。只是他已經(jīng)不滿足于油畫的再現(xiàn)，油畫作為一種模仿的訴說。他要訴說精神，含蘊(yùn)思想。他找到了新的途徑，中國(guó)畫。一幅又一幅滿載著藏族風(fēng)韻的畫作陳列在覃日群的畫室。藏區(qū)風(fēng)貌只一次就讓人魂?duì)繅?mèng)縈，青藏高原給人的視覺沖擊力十分可貴。從山到人的節(jié)奏變化、色彩對(duì)比，很有質(zhì)感。覃日群巧妙地運(yùn)用到中國(guó)畫的韻，書法的骨，書畫西藏、表現(xiàn)西藏。原來的留黑改變成為現(xiàn)在的留白。古代的文人畫書寫胸中意氣，覃日群的畫刻畫少數(shù)民族風(fēng)韻。版畫的構(gòu)圖，油畫的光影，落筆在西藏水墨圖影中。與傳統(tǒng)的山水國(guó)畫不同，覃日群的國(guó)畫引入西方構(gòu)圖視角、三角形、丁字形刻畫出中西合璧的視點(diǎn)。覃日群常常在思考，西方國(guó)畫如何中國(guó)本土化，中國(guó)畫如何結(jié)合西方發(fā)展。不單單是構(gòu)圖上，還有色調(diào)，色彩和筆法上。就好像當(dāng)年創(chuàng)新版畫一樣，覃日群的中國(guó)畫也給大家?guī)砹诵迈r的視覺沖擊，引人進(jìn)入西藏的勝景。