曹衛(wèi)東

我們討論中國文化的世界價(jià)值，按照我個(gè)人的理解，就是要搞清楚中國文化在全球范圍內(nèi)的普遍有效性，具體而言，這種普遍有效性主要體現(xiàn)在以下3個(gè)不同的方面：

首先體現(xiàn)在真實(shí)性方面。在這個(gè)層面上，中國文化要解決人和自然世界之間的關(guān)系，讓我們獲得一種真理層面上的認(rèn)知，告訴我們什么是真，什么是假。真假之分，應(yīng)該成為中華民族價(jià)值觀的基礎(chǔ)所在。如果連真假都不分，根本談不上什么價(jià)值觀。

其次體現(xiàn)在正確性方面。在這個(gè)層面上，中國文化要規(guī)范人與人之間的關(guān)系，因此，文化的正確性所反映的其實(shí)是一種道德性的判斷，它要告訴我們什么是對，什么是錯(cuò)。正是這種對錯(cuò)之分，構(gòu)成了維系社會(huì)正常秩序的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；或者說，對錯(cuò)之分，應(yīng)該成為中華民族價(jià)值觀的核心所在。如果沒有一個(gè)對錯(cuò)的概念，價(jià)值觀也無從談起。

最后體現(xiàn)在有效性方面。在這個(gè)層面上，中國文化必然要涉及的是在不同時(shí)空和不同語境下的功能問題。因此，中國文化作為當(dāng)今世界上唯一一個(gè)歷經(jīng)五千年變遷但從未發(fā)生徹底斷裂的燦爛文化，要證明自身在當(dāng)代中國，乃至當(dāng)代世界的普遍有效性，或者說要證明自身的世界價(jià)值，最終回答的是有用還是無用這個(gè)時(shí)代問題。

今天，在中國文化在世界范圍內(nèi)追求普遍有效性的過程中，或者說，在中國文化超越時(shí)空追求與他者文化相互承認(rèn)的過程中，真和假，對和錯(cuò)，有用還是無用，這3個(gè)問題是我們首先必須要做出準(zhǔn)確回答的。

換一個(gè)角度來說，談到中國文化的世界價(jià)值，其實(shí)就是要關(guān)注中國文化在追求普遍有效性過程中與他者文化之間的承認(rèn)問題，這既是我們承認(rèn)他者文化的過程，也是我們獲得他者文化承認(rèn)的過程。關(guān)鍵在于，并不存在任何一種文化，能把自己的價(jià)值作為普遍價(jià)值放之四海而皆準(zhǔn)。因此，我們追求中國文化的世界價(jià)值，應(yīng)該是尋找自身文化當(dāng)中所具有的普遍性內(nèi)涵，以及與他者文化相互承認(rèn)過程中形成的價(jià)值共識(shí)與視界融合，最終形成一種對我們當(dāng)今社會(huì)具有規(guī)范作用的嶄新文化話語。

那么，中國文化與他者文化相互承認(rèn)的路徑究竟在哪里？我認(rèn)為主要有3種不同的路徑：各自提供論證；彼此相互包容；形成全球共識(shí)。

在承認(rèn)過程中，論證是前提。所謂論證，就是要闡述清楚自身的普遍價(jià)值，包括對于真和假、對和錯(cuò)及是否有用等價(jià)值判斷。眼下，我們在與他者文化特別是與西方文化對話過程中，存在的最大問題就是不善于、也不精于準(zhǔn)確而正當(dāng)?shù)卣撟C自身的價(jià)值。有一陣子，學(xué)界都在討論的所謂“失語癥”就是這個(gè)問題的集中體現(xiàn)。換言之，面對他者文化，我們沒有辦法證明我們的文化到底好在哪里，壞在哪里，對在哪里，錯(cuò)在哪里，我們到底有多大的作用。

如何才能論證清楚中國文化的世界價(jià)值，我認(rèn)為必須從2個(gè)層面展開，一是要從歷史層面論證好中國文化具有超越時(shí)間的有效性。我們都知道，所謂中國傳統(tǒng)文化，主要是在農(nóng)耕時(shí)代形成的一套話語體系，時(shí)至今日，已經(jīng)歷經(jīng)工業(yè)時(shí)代和信息時(shí)代。經(jīng)過這3個(gè)時(shí)代的發(fā)展，人與人、人與自然的關(guān)系，都發(fā)生了根本的改變。

既然我們的傳統(tǒng)文化更多是在農(nóng)耕時(shí)代那樣一個(gè)特定的生產(chǎn)方式、生活方式及人與人之間關(guān)系的背景下產(chǎn)生的文化形態(tài)，如果說還適用于我們當(dāng)今這樣一個(gè)信息時(shí)代，那么，我們就必須證明它具有跨越時(shí)間的有效性，這個(gè)有效性到底怎樣證明，是擺在我們每一位從事這項(xiàng)工作的學(xué)者面前的一個(gè)重要任務(wù)。

另一個(gè)是共識(shí)層面上的論證。在這個(gè)層面上，我們要證明中國文化具有超越空間的有效性，這里包含2個(gè)問題。一是我們這個(gè)時(shí)代，沒有任何一種文化價(jià)值可以凌駕于其他文化價(jià)值之上。這就要求中國文化在追求世界價(jià)值的過程中，不妨和其他的文化共同來探討中外文化之間的最大公約數(shù)到底是什么，并把它還原成我們相互間必須共同遵守的價(jià)值規(guī)則。所以，說到中國文化走出去，并不是要我們證明中國文化有多大的優(yōu)越性，而是要說清楚與世界上其他文化之間的融合度。

其次要避免陷入到簡單的二元對立狀態(tài)，比如我們通常一開口就說中西二元對立。把中外簡單地還原成中西，這是源自我們內(nèi)心的一種不自信，因?yàn)槲覀冊谧非蟋F(xiàn)代化的過程中長期把西方作為我們的目標(biāo)，而忽略了這個(gè)世界本身具有豐富的多樣性。所以在加強(qiáng)中國文化世界價(jià)值構(gòu)建的過程中，一定要以多元對話的形式和全球其他各種文化進(jìn)行互動(dòng)，要秉持一種基本的價(jià)值追求，即在多元共生的狀態(tài)下追求一種共同的價(jià)值共識(shí)，而不能簡單地陷在中外、中西的二元對立當(dāng)中。

當(dāng)然，論證只是中國文化追求世界價(jià)值的一個(gè)基本前提。中國文化要想獲得他者文化的承認(rèn)，與各種文化之間的包容也是非常關(guān)鍵的一個(gè)問題。我認(rèn)為西方文化在現(xiàn)代化的過程中沒有處理好的一個(gè)主要問題，就是怎樣和西方文化之外的其他文化打交道，而這正是我們可以做大量工作的地方，中國文化的特殊視角在這個(gè)方面可以為世界其他文化包括西方文化克服自身局限提供很多的幫助。

最后是文化共識(shí)的問題，就此而言，我認(rèn)為，如何建立一種有著多樣性基礎(chǔ)，同時(shí)又能夠有一定全球共識(shí)的文化公共領(lǐng)域，是一件具有重要意義的事情，也是中國文化能否取得世界價(jià)值的關(guān)鍵之所在。

明確了中國文化獲得世界承認(rèn)的路徑，接下來的問題就是我們究竟要怎樣做？我建議，首先要處理好中國文化傳播人才的雙語培養(yǎng)問題。前一段時(shí)間我出國訪問，連續(xù)走訪了3個(gè)國家，接觸了3個(gè)不同的翻譯，每個(gè)翻譯給我提供的信息量不足30%。語言，是彼此了解的基礎(chǔ)。離開對中外文的精確把握和充分運(yùn)用，中國文化走向世界會(huì)遇到很多的困難，其價(jià)值之彰顯也會(huì)大打折扣，甚至?xí)斐芍T多的誤解，帶來不必要的麻煩。

其次是中國文化雙向拓展的問題。中國文化走出去，目前更多的還是停留在紙質(zhì)時(shí)代，忽略了我們?nèi)缃裆硖幘W(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代背景下如何推動(dòng)中國文化走出去，是我們未來要考慮的一個(gè)問題。

最后就是要樹立雙重視角。培養(yǎng)中國人的世界視角的同時(shí)，要讓全世界都有一個(gè)中國視角，這對增強(qiáng)世界對我們的理解有著很大的幫助。

中國文化范疇太大，概念太多。中國文化在走出去的過程中，能不能找到一個(gè)抓手，讓一個(gè)特定的文化領(lǐng)域或一個(gè)特定的文化概念率先走出去，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)整個(gè)中國文化走出去，這種做法可能效果更佳，值得我們嘗試。（作者系北京第二外國語學(xué)院校長）