向艷華（云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院 云南昆明 650500）

淺析如何在舞蹈中啟發(fā)學(xué)生的想象力

向艷華（云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院 云南昆明 650500）

舞蹈藝術(shù)都是作者在生活的基礎(chǔ)上加入自己的想象而創(chuàng)作出來的。可見，想象在舞蹈藝術(shù)中具有重要的作用。想象是人腦對(duì)記憶表象加工改造出新形象的心理過程。它是人類獨(dú)有的，不僅高于感覺、知覺和表象認(rèn)識(shí)，而且也高于記憶、思維或抽象認(rèn)識(shí)的一種充滿悟性、靈性的創(chuàng)造性潛能。它始終與形象思維、情緒情感等心理過程相互聯(lián)系、相互滲透和相互作用。同時(shí)舞蹈表演想象力也是人類在實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生發(fā)展起來的。舞蹈表演者的任何心理過程，包括認(rèn)知、情感、意志、表演感覺以及對(duì)作品的理解、釋放都離不開想象活動(dòng)。它貫穿在舞蹈表演者從最初創(chuàng)作直至登臺(tái)表演的全過程。

舞蹈；想象力；分析

想象力作為舞蹈創(chuàng)作的重要組成部分，它既是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)實(shí)的再創(chuàng)造，又是舞蹈創(chuàng)作的基本和源泉，如果舞蹈創(chuàng)作缺乏想象力那么整個(gè)舞蹈表演就變成了沒有內(nèi)涵的空殼。因此，必須在創(chuàng)作中善于觀察生活，積累豐富的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，通過編導(dǎo)把生活中的現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為舞蹈動(dòng)作，充分運(yùn)用自己的想象把舞蹈的各種組成要素有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)作者要對(duì)舞蹈的各種表現(xiàn)形式進(jìn)行想象，善于捕捉創(chuàng)造性想象，進(jìn)行思維加工，才能用舞蹈的形式把現(xiàn)實(shí)生活完美的展示出來，使人們?cè)谒囆g(shù)觀賞的過程中領(lǐng)悟到生活的真諦，進(jìn)而加倍地珍惜和熱愛生活。因此，舞蹈藝術(shù)想象不僅可以為舞蹈作品提供很好的創(chuàng)作基礎(chǔ)，它更是貫穿于包括表演在內(nèi)的整個(gè)舞蹈過程。只有這樣，舞蹈通過表演者生動(dòng)形象的肢體語言，才能向觀眾展示舞蹈的內(nèi)涵和情感，并引發(fā)共鳴。

因此，研究在舞蹈表演中如何啟發(fā)學(xué)生的想象力，對(duì)我們創(chuàng)作好舞蹈有很大的幫助。因?yàn)橥ㄟ^本題的研究，可以使學(xué)生們更加了解想象力在舞蹈表演中的作用，在平時(shí)教學(xué)訓(xùn)練中更好地培養(yǎng)學(xué)生的表演想象力，從而提高學(xué)生的舞蹈表演的技能。

一、想象力在舞蹈表演中的作用

1.舞蹈表演中的想象活動(dòng)

舞蹈藝術(shù)在進(jìn)行想象時(shí)，尤其是進(jìn)行創(chuàng)造性的想象時(shí)，由于人的思維正處于積極的狀態(tài)，所以常常表現(xiàn)為情緒十分興奮、直覺動(dòng)作思維非常活躍等。演員在進(jìn)入想象活動(dòng)思維時(shí)，處于積極、緊張、活躍的精神狀態(tài)之中。這樣可以使他們表現(xiàn)出激動(dòng)的情緒，同時(shí)思想達(dá)到專一的境界。在這里，情緒激動(dòng)可以使情感的沖動(dòng)逐漸增強(qiáng)，這有利于演員在進(jìn)行舞蹈表演時(shí)投入作品中，難以自拔。從而與作品中的情感產(chǎn)生碰撞并引起共鳴。而思想專一則是指當(dāng)舞者唯一的興奮點(diǎn)被觸發(fā)時(shí)，他只會(huì)重視和考慮這一個(gè)興奮點(diǎn)，并把其他方面抑制起來。

筆者認(rèn)為，要使舞蹈想象順利的進(jìn)行，需要具備聯(lián)想與靈感。聯(lián)想是一種由此及彼的思維想象活動(dòng)，具有接近、類似、因果等關(guān)系。藝術(shù)活動(dòng)的前提就是聯(lián)想，想要藝術(shù)想象豐富多彩，就要先使聯(lián)想充實(shí)起來。聯(lián)想的豐富性是由生活積累所決定的，生活積累越豐富，聯(lián)想就越豐富。例如，在《貴妃醉酒》的表演中， 傳統(tǒng)表演所表現(xiàn)出的貴妃醉酒，僅僅只把貴妃喝醉時(shí)的動(dòng)作表現(xiàn)來來，并無目的性。但是很多名家在表演時(shí)，會(huì)通過表演方式，聯(lián)想到了聞花、掐花、看花等傳統(tǒng)的審美意象，比如，把醉酒的動(dòng)作定為聞花，通過這一想象，使表演的藝術(shù)美感增加。

2.想象力可以提升舞蹈創(chuàng)作

想象力是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。我們要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，首先就應(yīng)該從提高學(xué)生的想象力入手。黑格爾十分重視想象在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用，他認(rèn)為“真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象的活動(dòng)”，因?yàn)?，藝術(shù)不僅僅可以利用自然界豐富多彩的素材，而且還可以用創(chuàng)造的想象自己去另外創(chuàng)造無窮無盡的形象。

筆者認(rèn)為，應(yīng)該調(diào)動(dòng)一切可以利用的因素啟發(fā)學(xué)生的想象力，并在教學(xué)中把想象力的培養(yǎng)融入到平時(shí)的訓(xùn)練中去。在開發(fā)學(xué)生想象力的同時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生的自信心。教師對(duì)學(xué)生的表演要多些鼓勵(lì)少點(diǎn)否定。在教學(xué)活動(dòng)中，就特別注意想象力與自信心的培養(yǎng)相結(jié)合。事實(shí)證明:當(dāng)一個(gè)充滿了自信心的學(xué)生在想象力不斷得到提高的同時(shí)，他的創(chuàng)造力自然就顯現(xiàn)出來了。例如，看過舞蹈《豐收時(shí)節(jié)》的人都會(huì)對(duì)這部作品留下深刻的印象?！敦S收時(shí)節(jié)》是一部民族舞蹈，從舞蹈的伴奏開始響起，舞蹈演員們就在舞臺(tái)上依次出場(chǎng)。他們的臉上都洋溢著歡喜的笑容，歡快地表演，似乎引導(dǎo)著觀眾進(jìn)入到了美麗的新疆，身邊圍繞著成熟的葡萄。在這里，演員們極好地把握住了作品本身的表演感覺，在表演時(shí)想象著自己在歡樂的葡萄園里，感受到了豐收的喜悅，通過他們的表演，也讓觀眾感受到這種豐收的喜悅。

3.想象力是重要的藝術(shù)表現(xiàn)手段

舞蹈是一門綜合性藝術(shù)，它是舞蹈演員身體與靈魂的融合。舞蹈演員在表演時(shí)為了使動(dòng)作效果更加充實(shí)，就要更注重內(nèi)在情感的培養(yǎng)，并進(jìn)行合理的想象。藝術(shù)想象可以幫助演員進(jìn)入角色，并貫穿到舞蹈表演的各個(gè)方面。舞蹈演員的想象力直接使他在舞蹈方面的表現(xiàn)力受到影響。另外，舞蹈表演要求舞者在發(fā)揮想象力的同時(shí)能夠與觀眾達(dá)到共鳴，通過舞者身體語言的表現(xiàn)而使其內(nèi)心的想象得到發(fā)揮。

筆者認(rèn)為，一個(gè)成功的舞蹈藝術(shù)作品，既包含了舞蹈演員的想象力，也能夠給予觀眾足夠的想象空間。同時(shí)它也是對(duì)舞蹈演員想象力和藝術(shù)表現(xiàn)力的一種展現(xiàn)。例如，在楊麗萍表演的《雀之戀》中，楊麗萍和另外的一位男搭檔共同演繹了一對(duì)孔雀戀侶。在表演中，演員完全把自己當(dāng)成了孔雀，雌雄兩只孔雀相依相戀，演出從一開始，就出現(xiàn)了一連串孔雀的叫聲，而在表演過程中，楊麗萍與搭檔也發(fā)出了一連串的孔雀叫聲，舞臺(tái)上不再是兩個(gè)表演者，人們看到的是兩只相戀的孔雀，從而把觀眾帶到了不同于人類世界的孔雀世界里，觀眾也領(lǐng)略了楊麗萍和男搭檔精湛的藝術(shù)表現(xiàn)手段。

二、如何在舞蹈教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的表演想象力

1.積極引導(dǎo)學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)上發(fā)揮表演想象力

在舞蹈的教學(xué)中,學(xué)生的舞蹈想象力,必須在舞蹈專業(yè)知識(shí)有效傳授的基礎(chǔ)上引導(dǎo)，才可以讓學(xué)生更好地發(fā)揮自身的想象力。也就是說，只有在學(xué)生對(duì)舞蹈作品熟練之后，才可以對(duì)舞蹈進(jìn)行更加深層次的舞蹈想象。在舞蹈訓(xùn)練的時(shí)候，教師可以為學(xué)生設(shè)置與作品相對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景進(jìn)行舞蹈練習(xí)，這樣就可以讓學(xué)生更好地理解舞蹈作品的意境，通過場(chǎng)景訓(xùn)練，可以讓學(xué)生更好地理解舞蹈作品本身的意境實(shí)質(zhì)。在教學(xué)過程中，通過學(xué)生對(duì)舞蹈作品人物的詮釋，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)舞蹈作品人物進(jìn)行到位的表演。

筆者認(rèn)為，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)舞蹈作品進(jìn)行合理的想象，除了對(duì)舞蹈作品本身的人物以及場(chǎng)景的設(shè)置外，還必須讓學(xué)生對(duì)生活有一定的理解和認(rèn)識(shí)，表演者具有了專業(yè)的舞蹈知識(shí)與舞蹈表演技巧，還必須懂得對(duì)生活的敏銳察覺，這樣才可以感覺到自己對(duì)舞蹈作品的獨(dú)特理解。在舞蹈想象力的引導(dǎo)上，除了在課堂上進(jìn)行對(duì)學(xué)生的舞蹈藝術(shù)指導(dǎo)，還應(yīng)該在學(xué)生的文化藝術(shù)和音樂藝術(shù)上進(jìn)行學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，這兩種方式能較好地把學(xué)生的舞蹈想象力提升到一定的層次。

2.通過想象可以幫助學(xué)生提高身體的表現(xiàn)力

在提高學(xué)生身體表現(xiàn)力方面，想象同樣發(fā)揮著重要的作用。很多舞蹈老師常常在教學(xué)中遇到這樣的問題:某些學(xué)生的技術(shù)技巧可能很好，但是在跳舞的時(shí)候總是表現(xiàn)力不夠，即我們常說的跳舞沒有“味道”。老師們認(rèn)為出現(xiàn)該情況是因?yàn)檫@樣的學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)不夠，即我們常常說的沒有生活，但是筆者認(rèn)為這僅僅是原因的一個(gè)方面。另一個(gè)重要的因素就是學(xué)生想象力的不足。我們不可能要求學(xué)生實(shí)際體會(huì)生活中的各種角色、各種情感。但是如果恰當(dāng)?shù)貑l(fā)學(xué)生的想象力，讓他在想象中去體驗(yàn)這樣的角色情感，可以達(dá)到很好的輔助教學(xué)、提高學(xué)生身體表現(xiàn)力的效果。所以，可以肯定的說:通過提高學(xué)生的想象力同樣可以幫助他們提高身體的表現(xiàn)能力。

3.通過摹仿生活中的現(xiàn)象培養(yǎng)學(xué)生的想象力

舞蹈創(chuàng)作的源泉來自現(xiàn)實(shí)生活，舞蹈形象和舞蹈作品兩者都是從生活中產(chǎn)生的。但是舞蹈來源于生活卻又高于生活。想要實(shí)現(xiàn)舞蹈的創(chuàng)作，首先創(chuàng)作者要善于深入生活，認(rèn)真細(xì)致地觀察生活，走近大自然，在生活中積累豐富的舞蹈語匯、舞蹈素材知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)和挖掘生活中的真、善、美；其次，要科學(xué)理解分析和提煉生活中的素材，將舞蹈創(chuàng)作融入到現(xiàn)實(shí)生活中，找到創(chuàng)作的靈感，最后通過摹仿把生活中的現(xiàn)象通過肢體語言轉(zhuǎn)化為舞蹈動(dòng)作。因此，創(chuàng)作者要通過 自己的想象對(duì)生活現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)加工，通過舞蹈動(dòng)作細(xì)致地刻畫人物之間的構(gòu)成關(guān)系、矛盾沖突以及內(nèi)心情感等，引起觀賞者的共鳴。

筆者認(rèn)為，通過摹仿生活中的現(xiàn)象可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力。但學(xué)生在真正的切身體會(huì)和感受現(xiàn)實(shí)生活之后，才有可能創(chuàng)作出打動(dòng)人心的成功作品。例如，舞蹈《進(jìn)城》的題材來源于現(xiàn)實(shí)生活中“農(nóng)民工進(jìn)城打工”的社會(huì)現(xiàn)象。最開始編排舞蹈時(shí)，表演者不能準(zhǔn)確把握農(nóng)民工的形象。于是編導(dǎo)多次把演員帶到汽車站、火車站、工地上，看那些背著大包小包的麻袋來往穿梭的農(nóng)民工的工作狀況，觀察現(xiàn)實(shí)生活中外來務(wù)工人員的真實(shí)樣子，通過體驗(yàn)生活，演員們開始仔細(xì)揣摩和模仿自己所扮演的角色，塑造出深入人心的農(nóng)民工藝術(shù)形象。

三、對(duì)舞蹈創(chuàng)作過程中啟發(fā)學(xué)生想象力的幾點(diǎn)建議

1.要提高學(xué)生的理解力、觀察力、模仿力

要提高學(xué)生的理解力、觀察力、模仿力，應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)：

一是要學(xué)會(huì)理解生活。舞蹈作品不是純粹地復(fù)制普通生活經(jīng)歷，而是要在感知生活的基礎(chǔ)上加入個(gè)人的理解和領(lǐng)悟。這要求舞蹈創(chuàng)作者對(duì)生活有深刻的體悟，將觀察上升到高水平的思想領(lǐng)悟。只有有了個(gè)人獨(dú)特的理解，才具備了藝術(shù)想象的臺(tái)階，才能將樸實(shí)的生活片段進(jìn)行藝術(shù)處理。而不同的人對(duì)生活的理解方向和程度各有不同，所以針對(duì)同一主題，不同的創(chuàng)作者會(huì)有不同的表現(xiàn)和情緒感染效果。

二是要學(xué)會(huì)觀察生活。舞蹈創(chuàng)作者要學(xué)會(huì)去觀察生活，去感知生活。這并不只是說只用眼睛去看，而是要打開自己的“五覺”，即視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。要充分地開發(fā)自己身體的各個(gè)部位去記憶，去感受所經(jīng)歷的生活點(diǎn)滴。要善于運(yùn)用“舞蹈的眼睛”去觀察生活，挖掘分析出隱藏于平淡生活中的藝術(shù)創(chuàng)作素材。

三是要學(xué)會(huì)摹仿生活。通過觀察感知生活和理解生活之后，舞蹈創(chuàng)作者已經(jīng)在意識(shí)里形成了自己初步模糊的藝術(shù)想象空間和創(chuàng)作思路。在通過創(chuàng)作邏輯思維的整合后，要通過肢體動(dòng)作將藝術(shù)思路展現(xiàn)出來。要達(dá)到完美的藝術(shù)表現(xiàn)，就要 學(xué)會(huì)摹仿生活，將生活中的片段與舞蹈的肢體動(dòng)作相結(jié)合。

2.舞蹈的表達(dá)方式要借情于物

舞蹈創(chuàng)作者要準(zhǔn)確而形象地創(chuàng)作其舞蹈作品，有時(shí)必須借助道具才能完成角色的定位與舞蹈編排的想象。但舞蹈道具在舞蹈創(chuàng)作中的使用并不是原物自然形態(tài)的照搬，必須經(jīng)過符合編導(dǎo)塑造藝術(shù)形象的夸張與藝術(shù)的聯(lián)想。例如，在舞蹈《咱爸咱媽》中，就以一條扁擔(dān)作為道具，塑造了一對(duì)飽經(jīng)生活滄桑依舊能相互鼓勵(lì)相互依存的夫妻的形象。這里所運(yùn)用的扁擔(dān)已不再是生活中普通工具那樣簡(jiǎn)單，而是由其引申出的象征著夫妻肩上所背負(fù)的重?fù)?dān)以及兩人之間情感的紐帶。這個(gè)物品就已經(jīng)不再是原有意義上的物品，經(jīng)過舞蹈編導(dǎo)的巧妙編排，舞蹈創(chuàng)作已經(jīng)將其用途改變，它已超越生活原型，寄情于物，借物抒情。作品通過扁擔(dān)與人的造型結(jié)合，把整個(gè)社會(huì)環(huán)境特征和人物性格特征惟妙惟肖的聯(lián)想起來，使整個(gè)舞蹈作品的內(nèi)涵提升到一個(gè)新的境界。

演員在舞臺(tái)表現(xiàn)角色時(shí)，為觀眾構(gòu)建了一個(gè)想象的空間。這種特定的想象，是在有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和表象記憶的基礎(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出新的表演對(duì)象。演員不管在舞臺(tái)上要表現(xiàn)什么內(nèi)容，都要使得觀眾要能在舞臺(tái)上看到所表現(xiàn)的角色形象，從而去想象、去感受，并引發(fā)情感的升華，這才是舞蹈演員表演的最高境界。

作為一名將要畢業(yè)走向社會(huì)的舞蹈專業(yè)生，筆者深深的知道一個(gè)出眾的舞蹈演員只有具有絢麗的想象力，有掙脫枷鎖的勇氣和忘我的生命表現(xiàn)力，才能在舞蹈藝術(shù)的浩瀚海洋里，做充滿智慧、飽含熱情的人，才能真正成為舞蹈藝術(shù)繽紛時(shí)代的星人 。

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