仇葉

?2015年12月23日晚，廣東佛山，一場由高端學(xué)歷單身貴族組成的交友聯(lián)誼活動在佛山文華里漫貓咖啡廳舉行，現(xiàn)場單身貴族們通過玩游戲促進相互認(rèn)識。

2016年大年初八，按農(nóng)歷是個吉祥日子，恰巧天氣也配合，太陽早早出來掃蕩了前一日的陰冷。這些喜人的征兆對于一個待嫁的準(zhǔn)新娘以及她的家庭而言是很重要的，我的表妹將在這一天完成訂婚儀式，差不多就算是敲定了未來的婚姻大事。

表妹盤了頭，描了妝，穿著一襲紅色的衣裙，施施然地給男方的父母倒茶，已然一副為人兒媳的乖巧模樣了。

我與表妹只差了幾個月，從小一起長大，日后離家讀書才接觸漸少。兒時記憶中小姑娘樣的表妹，與現(xiàn)在這幅紅裙綽約的景象多少有些交錯，我的小表妹竟然也成人成家了。引人感慨的是，這中間的悠悠年歲并非一路平坦，按長輩們的說法，或許好事總是多磨的，更何況是婚姻這樣一輩子的大事情。

什么樣才算是“匹配”

表妹的大學(xué)就讀于紹興，第一段戀愛就在古老的紹興城展開。大學(xué)期間的戀情大多隱匿在校園內(nèi)，難以為家長們捕獲。表妹的“小秘密”是在畢業(yè)以后才被細(xì)心的舅媽于諸多的端倪中探測出來，并挖掘出全貌。

對方是紹興人，父親從事布匹生意，家產(chǎn)豐厚，對表妹也很喜愛，美中不足的是，男方父母感情不和，兩人雖未離婚，但基本名存實亡。對于表妹的戀情，舅舅舅媽并沒有馬上表態(tài)，而是邀請了男孩來家里吃飯。說是吃飯實則是考評，好在男孩禮數(shù)周全，待人接物都妥帖有禮，舅媽對男孩是很滿意的。

反對意見主要來自舅舅，舅舅疼愛女兒，覺得去紹興還是遠(yuǎn)了，男孩的家庭背景也過于復(fù)雜，怕性格溫和的表妹難以應(yīng)付。此后，舅舅與表妹展開了長期的拉鋸戰(zhàn)。表妹與男孩相戀多年，顯然不會輕易被父親說服，仍與男孩保持電話聯(lián)系，并不時見面。舅舅這一面雖未直接勒令其停止來往，但時不時就苦口婆心地勸阻，曉以利弊，或是對女兒面露失望之色，并拒絕了男孩到家里的再次來訪。夾在中間的表妹掙扎了半年，最終還是屈服于家庭的壓力，斷絕了與男孩的往來。

在這段磨人的戀愛結(jié)束以后，表妹接受了家里安排的相親。不過許是還沒有從前一段戀愛中緩過勁來，盡管男方對表妹很中意并追求了一段時間，表妹還是拒絕了。表妹再次戀愛是與一名職高老師，長得高大魁梧，在外型上很合表妹的心意。男方是本地人，舅舅舅媽打探了一番對方的情況，也支持表妹與他發(fā)展。但是，兩個人交往了兩個月以后，表妹顯得猶豫不決，表妹愛玩，對旅游尤其熱衷，男方則一副以事業(yè)為重的樣子，兩人一起的話題也總圍繞著工作。表妹將疑慮告訴了父母，舅舅舅媽說，不如讓男孩來吃飯，爸爸媽媽幫你把把關(guān)。這一次，表妹自己也是愿意的，她想用父母的眼光考察男方，然后再決定是否繼續(xù)交往。男孩吃飯時候的表現(xiàn)并不好，不僅遲到，更糟糕的是送的見面禮是三樣，在本地“三”預(yù)示著“散”，是看病才送的件數(shù)，這在當(dāng)?shù)厥菢O為忌諱的。此外，吃完飯后看到我的外婆在掃地，男孩絲毫沒有幫把手的行動與表示。因此，一頓飯吃下來，舅舅舅媽基本持反對意見。顯然，與第一次帶男友見父母不同，表妹投入的情感并不深，她不是以女朋友的身份希望得到父母的應(yīng)允，而是與父母同一戰(zhàn)線，以父母的眼光在考察男朋友是否值得交往。于是，這段原本就有些搖擺的情感自然被畫上了句號。

最后出現(xiàn)在訂婚儀式上的男孩，與表妹同齡，兩人是在車友會上相識的。這一次，無論是表妹還是雙方的家長對于這段愛情都是極為滿意的。在硬件條件上，男孩自己在外貿(mào)公司就職，與表妹所在的公司僅距離一棟樓，他的父母則是本地小企業(yè)的管理層，家境小康。在顏值上，男孩180多的個子很得表妹喜歡，兩個人的性格也都活潑開朗，非常談得來。因此，在交往兩個月以后，表妹就去了男方家里，并且得到了其父母的認(rèn)可，當(dāng)年春節(jié)還邀請表妹一起參加了家庭旅行。舅舅這邊，也相當(dāng)支持，多次請男孩過來吃飯，顯然，這回的吃飯就不是什么考驗，而是真正的招待了。今年我去舅舅家吃飯的時候，男孩也在，他已經(jīng)表現(xiàn)得相當(dāng)自如了，在飯桌上講的笑話更是逗得一家人哈哈大笑。

父母是一種“過濾器”

我與表妹以及這些出現(xiàn)在表妹生活中的男孩大多都生活在浙江東部一個不大的縣級市內(nèi)。該市以工業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，算是全國較早富起來的地方之一。在當(dāng)?shù)兀橐龅木喗Y(jié)主要有相親與自由戀愛兩種形式，但都呈現(xiàn)出一定的一致性與趨同性。

本地專業(yè)性的媒婆不多，婚姻圈的構(gòu)筑大多依靠親朋這張關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，配對介紹也相對謹(jǐn)慎，只有家庭、外貌、性格等多方面匹配，父母才會應(yīng)允子女前去。相親時，有些父母會陪同前往，不過現(xiàn)在越來越多都是讓子女自己接觸，拿主意。

相親比自由戀愛的目的明確，情感表露也更直接，但在當(dāng)?shù)睾苌偈且诲N子買賣。相親更像是牽線搭橋，男女認(rèn)識之后仍然有較為漫長的情感培育期，更為重要的是成不成最終要看男女雙方是否對彼此有感覺。自由戀愛是年輕人自主擇偶的結(jié)果，但它同樣要遭遇父母的考驗。由于當(dāng)?shù)卮蠖嘁员镜鼗橐鰹橹?，婚姻圈很少躍出一個縣，同時，市場發(fā)育充分使人口流動相對頻繁，為人父母的總能憑借各種關(guān)系，探聽到對方的底細(xì)，并且信息通常是準(zhǔn)確而細(xì)致的。如果戀愛雙方的條件相互匹配就會被允許繼續(xù)交往，但仍然需要見面再做考驗?？梢哉f，第一次上門是一次實打?qū)嵉目简?，父母的審慎與不動聲色，年輕男女的緊張與拘謹(jǐn)，都構(gòu)筑出吃飯時的微妙氣氛，頗有點鴻門宴的味道。我曾質(zhì)疑過家長們這些莫名其妙的考驗，母親則打趣道，“為了子女必須進行360度無死角的考察”，大抵父母對自己子女的溫柔情感都轉(zhuǎn)變成了說不清對錯的挑剔眼光了。

不難看出，盡管順序上有差異，但無論是相親還是自由戀愛，要成功都必須經(jīng)歷子女與父母兩道關(guān)卡。對子女來說，更多的是情感關(guān)，講究兩個人合不合得來，是相互之間具體的互動與相處。畢竟婚姻是小兩口兩個人過日子，沒有情感上的支撐，其他條件再匹配也無濟于事。對父母來說，更多的則是基礎(chǔ)性的硬件條件，包括家庭條件、學(xué)歷、外形等方面。這一層次上男女有一定的分別，對男性主要以家庭條件、個人能力為考察標(biāo)準(zhǔn)，對女性則更看重外貌與性格方面。值得一提的是，在眾多條件中，是否是本地人在父輩看來是非常重要的，而這一本地的范圍通常僅僅囿于同一個縣市內(nèi)。

父母與子女的標(biāo)準(zhǔn)誰的權(quán)重更大，則與以下幾個方面有關(guān)系：

一是性格的區(qū)別。代際之間哪一方性格強，更加執(zhí)拗，通常也就能夠換來另一方的妥協(xié)。這一點上男孩子通常更加強硬，女孩子則更加聽父母的話;二是根據(jù)代際的成就。如果父代的經(jīng)濟基礎(chǔ)優(yōu)越，顯然就更有發(fā)言權(quán)。如果父代的社會成就普通，而子女受過的教育比較高，子女則可能更加掌握話語權(quán)，對婚姻有更大的自主權(quán);三是年輕男女情感的牢固程度，情感越是牢固，父母的標(biāo)準(zhǔn)所能立足與離間的縫隙就越小。

不過，需要指出的是，不能夠?qū)⒏改概c子女看作是相互對立的，兩者的標(biāo)準(zhǔn)通常是相互重疊的，彼此滲透的。一個好的對象是父母與自己共同中意的。尤其是對子女來說，父母的標(biāo)準(zhǔn)會對子女的婚戀觀產(chǎn)生很強的塑性作用。在孩子達(dá)到適婚年齡，事實上早在孩子完成高中學(xué)業(yè)，婚戀就被解禁成為家庭談?wù)摰墓_性話題，父母會和孩子談?wù)撈渌嗄甑幕榕淝闆r，講解奧妙，并反復(fù)強調(diào)其所期待的對象，提前指出無法接受的類型。通常這些都以玩笑的形式出現(xiàn)在代際之間的日常對話中，例如父母會常說，“如果你帶一個怎么怎么樣的人回來，我是不開門的”。

因此，年輕男女是很難完全逃脫父母的標(biāo)準(zhǔn)的，父母的心意會成為過濾器，對于一些條件明顯不符合的異性，子代會自覺地避免投入感情，以防引發(fā)家庭內(nèi)部的沖突。這一趨勢，隨著青年男女的年齡越大，結(jié)婚的目的越明確，而越發(fā)凸現(xiàn)出來。

從這個角度而言，不少人談戀愛，情感的投入相對來說是現(xiàn)實的、理性的，同樣也是節(jié)制的。是否深入地投入情感，父母的態(tài)度扮演著重要的角色。但相反來說，也很少有不考慮子女要求的父母，當(dāng)?shù)氐母改甘呛芗?xì)致的。例如我表妹的性格比較柔和，舅舅每次都要考量的一個標(biāo)準(zhǔn)就是男孩子是否過于強勢了，如果太強勢，表妹可能就應(yīng)付不來。通常的情況是，除非兩代人有很強烈的沖突，一般而言都是有商有量，并不存在絕對的排斥。

“門當(dāng)戶對”下的情感鎖閉

由于學(xué)習(xí)的緣故，我離開生長的小縣城亦8年有余，期間也走過不少地方，了解過當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，反過頭來看，家鄉(xiāng)的婚配模式還是有自身的特征的。首先，與其他地方相比，當(dāng)?shù)氐母改覆粌H積極介入到子女的婚配中，而且能夠?qū)ψ哟木駬癞a(chǎn)生影響力?；橐鍪莾杉胰说氖虑?，而非兩個個體的事情，這在浙東地區(qū)體現(xiàn)得非常明顯。父母不僅能夠形塑子女的婚戀觀念，框定婚戀對象，甚至對子女已有的抉擇進行干預(yù)，呈現(xiàn)出極強的支配性。

其次，這種婚配中子代的情感也被充分重視。不能否認(rèn)這種情感本身的純粹性，但是它是有條件，有限制的，是對特定范圍群體才投入的情感。當(dāng)?shù)氐幕閼倌Ｊ郊炔皇峭耆灾餍缘?，同樣也非傳統(tǒng)的包辦婚姻，它是一種在父母把關(guān)之下的理性情感模式。

簡單地評價這種婚配模式的好與壞是沒有意義的，尤其是父母的介入到底是無理專制還是老一輩的智慧與經(jīng)驗，年輕一代有限制的情感投入到底是俗不可耐的世故，還是對待婚姻合理的理性態(tài)度，本身就是很難完全說清楚的。我更愿意去分析它的來龍去脈：從根本上來說，當(dāng)?shù)貎?yōu)越的經(jīng)濟條件使婚戀逃脫了功能性的設(shè)定，而邁向了更高的對于情感的需求，但是，經(jīng)濟的分層又像是“污泥之手”，一次次將情感從空中拽回地面，使其面對現(xiàn)實的考驗。父母把關(guān)下的理性情感正是這兩者相互折衷的產(chǎn)物。

階層化的社會內(nèi)部，婚戀的匹配構(gòu)成了類似市場化的等價交換，男女雙方依據(jù)其占據(jù)的資本待價而沽，只有買賣雙方在資本相對匹配的情況下，情感才被允許。從這個角度講，浙東（當(dāng)然還有東部其他地區(qū)）的婚戀是理性的、世俗的，是在特定基礎(chǔ)下的情感。

因而，父母把關(guān)下的理性情感模式毋寧是一種超脫于基礎(chǔ)性生存經(jīng)濟，又被一種分層經(jīng)濟所綁縛的情感。它是情感與經(jīng)濟的相互折衷與妥協(xié)，即一種建筑于經(jīng)濟分層現(xiàn)實之上的情感。其中，子女與父母的角色相對分化，是情感與經(jīng)濟的人格化的代表。青年男女自然是自身情感的守護者，但是，他們對于愛情的渴望，以及其模糊的分層意識，都很有可能使愛情產(chǎn)生一定的對被給定結(jié)構(gòu)的背離，此時，父母就扮演著看護者的角色，以經(jīng)濟基礎(chǔ)的人格化代表與執(zhí)行者對青年男女的愛情進行把關(guān)，使情愛得以限定在特定的客觀化的框架之內(nèi)。因此，代際之間的互動即是情感與經(jīng)濟之間的交織，兩者之間或是順從或是反抗，或是匹配或是背離，展演著形形色色的愛恨情仇。

我老家的婚配模式并非是偏居一隅的獨特形態(tài)。作為先行者的東部地區(qū)，在一定程度上暗示著一定時間內(nèi)的整體趨勢。網(wǎng)上諸多關(guān)于“鳳凰男”與“孔雀女”的討論，其指向的事實上正是這種情愛與經(jīng)濟之間的沖突。我的老家試圖在情感與經(jīng)濟之間找到一定的解決方案，但這種解決方案最終必然是提倡“門當(dāng)戶對”，走向的是經(jīng)濟上的分化加劇與不同階層之間的情感鎖閉，而個體也將變得更加保守與世俗。

我曾聽一個23歲的姑娘說自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，除了帥就是家庭條件必須好，當(dāng)時她的母親說，如果男孩足夠優(yōu)秀，條件一般也行，房車家里也能供得上。女孩當(dāng)即反對了她的母親，并堅定地說“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，條件必須要好，不然你幫他要幫到什么時候！”

一個大學(xué)剛畢業(yè)的年輕小姑娘嚴(yán)肅地說出馬克思的經(jīng)濟決定論并以此作為自己擇偶的依據(jù)，這種世故，說實話真不知該讓人說些什么。