陳映芳

自1978年以來，中共主導(dǎo)的自上而下的制度變革拉開了中國社會歷史性轉(zhuǎn)折的序幕，本文圍繞云南知青回城運(yùn)動的案例，針對“用經(jīng)濟(jì)手段解決政治/社會問題”這一官方解讀，揭開了上述歷史進(jìn)程的另一面。作者指出當(dāng)時中共出臺的一些經(jīng)濟(jì)手段之所以能夠發(fā)揮效力，原因在于其契合了社會中普遍存在的對“改變生活的機(jī)會”的渴望，這與其說是“經(jīng)濟(jì)的”手段，毋寧說是“讓社會生活正?；?同時，就政策背后的價值和倫理規(guī)范而言，推動中國社會轉(zhuǎn)型的并非基于經(jīng)濟(jì)效益的政治功利主義和個人主義，在國家從社會各領(lǐng)域中退出的同時，“家”這一具備本土性傳統(tǒng)和人類普遍性的存在，重新回歸到歷史前臺：云南知青在發(fā)現(xiàn)個人權(quán)利的訴求難以打動主政者以后，建構(gòu)了一個以“回家”為主題的歷史敘事，為其返城運(yùn)動尋找到了合法性解說;主政者亦通過開發(fā)“家庭經(jīng)營”這一屬性曖昧的經(jīng)濟(jì)模式，在“社會主義”和“資本主義”的路線分歧中找到了一個中間選項(xiàng)，從而為國家政權(quán)的平穩(wěn)過渡奠定基礎(chǔ)。最后，作者進(jìn)一步剖析了轉(zhuǎn)型中國的“家庭化”現(xiàn)象：第一，與其同步發(fā)生的計劃生育和大規(guī)模人口流動，導(dǎo)致家庭在短暫復(fù)興之后無可避免地走向衰落;第二，隨著目前中國社會個體化進(jìn)程的加速，個人、家庭與國家之間，圍繞權(quán)利與義務(wù)的爭論和沖突日趨嚴(yán)重，對于這一現(xiàn)象的深入研究有助于闡明當(dāng)前中國社會種種問題的根源所在。

《社會學(xué)研究》2015年第5期