一、意識形態(tài)概念界定及中西意識形態(tài)沖突

意識形態(tài)一詞本為法國哲學家、經濟學家德·特拉西所創(chuàng),用以說明觀念的學說和關于人的心靈、意識和認識的全部科學。拿破侖認為意識形態(tài)是荒謬的詭辯術,是人們苦思冥想編造出來的理論和幻想。法國實證主義哲學家孔德將意識形態(tài)解釋為虛假意識,主張把科學與意識形態(tài)相區(qū)別。

馬克思認為,意識形態(tài)是統(tǒng)治階級提供的虛假意識,統(tǒng)治階級依靠推行此種意義系統(tǒng)以促進自身的利益,并致力于推進這種意識形態(tài),以使下層階級將此誤以為代表本身利益的觀念而接受。

時至今日,意識形態(tài)已經如空氣一樣彌漫在我們生活的空間,而我們大多數(shù)時候卻習焉不察。沒有什么外在于意識形態(tài)的東西,即使我們自認為對意識形態(tài)已有了足夠警惕。

意大利學者葛蘭西認為,意識形態(tài)是多種力量談判妥協(xié)的產物,強調了對抗性的意識形態(tài)可以共生共存。葛蘭西賦予意識形態(tài)的社會實踐意義,使思想成為了物質性力量。統(tǒng)治階級的霸權不是簡單地通過暴力手段自上而下的灌輸實施的,而是在一個爭霸的過程來實現(xiàn)的,體現(xiàn)出一種動態(tài)的平衡。

在互聯(lián)網聯(lián)通全球的地球村時代,西方國家的媒體霸權更加明顯。大眾傳媒一方面維護西方資本主義國家領導集團的利益,為其歌功頌德,灌輸他們的政策思想,另一方面,為了維持社會的穩(wěn)定,維持自身所賴以生存的觀眾群,又使其他屬于各個集團的、個體的觀念充斥進來,社會中沖突與共識、統(tǒng)治與抗爭在文化霸權之下進行最根本的運作。媒介不斷炮制強大的具有霸權地位的意識,但同時亦允許較為弱勢的多種多樣的意識出現(xiàn)。

近些年來,隨著我國經濟持續(xù)快速的發(fā)展,我國已經成為世界第二大經濟體。在此情況下,以美國為首的一些西方資本主義國家對中國的意識形態(tài)領域開始大做文章,不斷找各種角度去攻擊中國,媒體上經常出現(xiàn)西方學者不懷好意的論調,如歷史終結論、文明沖突論、大國責任論、中國崩潰論、非洲殖民論、中國威脅論等等。要么劍指,要么影射,要么捧殺,要么棒殺,要么遏制,要么圍堵。中西方的意識形態(tài)領域沖突日益激烈。

二、西方媒體在意識形態(tài)領域對我國的滲透和沖擊

意識形態(tài)表現(xiàn)在文化和媒體領域,特別明顯和直觀。西方敵對勢力的文化滲透威脅我國意識形態(tài)安全。蘇聯(lián)解體及西方敵對勢力對后社會主義國家一系列顏色革命的成功,使中國成為西方敵對勢力和平演變的重要目標國家。西方敵對勢力除了在經濟、政治領域推行和平演變戰(zhàn)略以外,更注重通過文化滲透和媒體的滲透達到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。主要有三種方式：第一種是直接的文化宣傳,即利用現(xiàn)代傳媒手段進行長期思想滲透。最典型、最常用的是廣播電臺和電視的覆蓋式宣傳。美國哥倫比亞廣播公司、美國有線電視新聞網等媒體發(fā)布的信息量,是世界其他國家發(fā)布的總信息量的一百倍。這種直接的文化滲透規(guī)模大、成本低、覆蓋面廣,正如《華盛頓郵報》宣稱的：西方世界在尋找瓦解共產主義方法,花費了近半個世紀的時間和億萬美元,卻發(fā)現(xiàn)答案就在電視新聞里。如今,借助互聯(lián)網,直接的文化宣傳更獲得了便捷、高效、廣泛、強勢的高科技平臺,成為意識形態(tài)斗爭的另一個重要陣地。第二種是以文化商品為載體,向社會大眾滲透西方的各種價值觀。二戰(zhàn)之前,西方敵對勢力就注重文化輸出與國家地緣戰(zhàn)略的結合并用,二戰(zhàn)之后更加重視通過全面的文化輸出對他國施加影響。美國好萊塢電影成為典型代表,甚至有媒體稱好萊塢電影是鐵盒里的大使。通過這種方式傳播文化價值觀念,更具隱蔽性和迷惑性,往往能達到無為而治、潤物無聲的潛移默化作用。第三種是以教育和學術交流為掩飾,向高層學者、知識分子等社會精英進行價值觀滲透。西方敵對勢力通過名目眾多的基金會,如福特基金會、洛克菲勒基金會、福布賴特基金會等,拉攏和利用高層社科研究人員和知識分子,意在培養(yǎng)從內部瓦解社會主義的文化基因,通過他們的輻射作用傳播西方的文化價值觀,影響社會大眾。

面對西方媒體的滲透和沖擊,我國的媒體一直在進行針鋒相對的斗爭,并取得了一定的效果。但客觀而言,我國的媒體還存在一些問題：一是媒體對外傳播的效果較弱。盡管我國有規(guī)模位居世界前列的電視臺,通訊社等媒體。但這些媒體在海外的傳播受眾群體較小,影響力較弱。如央視,在全球近兩百個國家落地,幾乎覆蓋全球七十億人,但實際情況在海外受眾僅有幾千萬。這幾千萬受眾中還有相當一部分是華人。新華社,為全球頂尖通訊社之一,在全球擁有近一萬家媒體客戶。但實際情況是,這些媒體客戶中,相當部分要么是一些發(fā)展中國家的媒體,要么是一些海外華人媒體,西方主流媒體很少。二是媒體對海外傳播的受眾研究較少。要取得好的傳播效果,首先就要研究你的受眾是哪些人,他們有什么喜好。而實際情況是,我國目前的對海外受眾的研究還較少。目前僅有的研究也主要集中于對美國,歐洲法德英等強國的研究。而對于廣大的一百多個發(fā)展中國家,相關的受眾研究還幾乎是空白。三是媒體對外傳播的人才欠缺。對外傳播,首要的是了解對方的社會和文化。了解這些的前提就是需要大量的外語人才。而實際情況是,目前我國的對外傳播的人才較為缺乏,沒有人才儲備,所謂對外傳播就是一句空話。當然,除了上述三個方面的原因之外,還有一些其他的原因,如歷史因素的影響等。西方媒體的強勢滲透和沖擊,我國媒體存在的問題,都要求我國打造新型主流媒體已經刻不容緩。

三、打造新型主流媒體及具體路徑

相對于以前傳統(tǒng)媒體獨享新聞報道信息發(fā)布的壟斷權,新媒體環(huán)境下多輿論場可以說是顛覆性的。熱點事件發(fā)生后,多個輿論場都在展開激烈的呈現(xiàn)事實真相的效率競爭,只有那些具有更高可信度和更好溝通能力的媒體才能獲勝。

在新媒體時代多個輿論場的環(huán)境下,原有主流媒體定義的方式要進行修正。復旦大學新聞學教授朱春陽對多輿論場環(huán)境下的主流媒體給出了定義,他認為真正的主流媒體,應該是在真相呈現(xiàn)中具有更高可信度和溝通能力的媒體。一方面能夠通過議程設置引導社會關注的焦點問題;另一個方面,也能夠深入民間輿論場的核心地帶,參與民間輿論場的政治溝通活動,消除誤解,提供社會共識程度。朱春陽教授在文中談及的輿論場只分為傳統(tǒng)媒體輿論場和民間輿論場,而筆者認為完善的輿論場應該有4個,即傳統(tǒng)媒體輿論場、民間輿論場、網絡輿論場、境外輿論場,所以筆者在朱春陽教授給出定義的基礎上,對主流媒體的定義進行了補充和完善。即主流媒體應該是,它一方面能夠通過議程設置引導社會關注的焦點問題;另一方面,也能夠深入民間輿論場、網絡輿論場的政治溝通活動,提高社會共識,同時對境外輿論場也能及時有效地進行應對和引導。

打造新型主流媒體的途徑是媒介融合。傳統(tǒng)媒體以正面宣傳報道為能力結構主體,而新型媒體則側重于聚焦社會問題?！懊浇槿诤系谋举|是官方輿論場與民間輿論場的融合,從而促進社會共識的形成,為社會公共問題的解決提供方案”。新型主流媒體的核心價值就在于降低媒介融合時產生的摩擦力,推動更高程度上達成共識,而不是激化沖突,加劇摩擦。也就是在社會新聞報道的過程中,更好地做到監(jiān)督以及網絡輿情的理性引導和牽引。

打造新型主流媒體的路徑應采取如下舉措：第一,重回新聞,做新聞沖突第一現(xiàn)場的溝通者。第二,積累用戶池。第三,躋身主渠道,及時發(fā)布現(xiàn)場信息。第四,創(chuàng)新激勵制度,激勵產業(yè)創(chuàng)新。按照上述途徑打造我國新型主流媒體,必將極大的提升我國主流媒體的自身競爭力和對外傳播話語權,打贏同西方資本主義國家的意識形態(tài)戰(zhàn)爭。