高 源

(忻州師范學(xué)院 舞蹈系，山西 忻州 034000)

?

地方戲劇的生存及保護(hù)發(fā)展
——以國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)山西河曲二人臺舞蹈為例

高 源

(忻州師范學(xué)院 舞蹈系，山西 忻州 034000)

傳統(tǒng)藝術(shù)地方戲曲劇種及其傳承團(tuán)體，在生存空間與發(fā)展態(tài)勢上面臨著新的困難與危機(jī)。社會的關(guān)注度對于地方戲劇的良性發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。本文以國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)山西河曲二人臺為例，實地調(diào)查河曲二人臺生存現(xiàn)狀，分析其中存在的問題、弊端及保護(hù)和發(fā)展措施，并提出有效的改進(jìn)方法。通過對河曲二人臺舞蹈系統(tǒng)的探究和解析，認(rèn)為文化消費是地方戲劇賴以生存的第一要素，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是地方戲劇不斷注入生命活力的根本保證。

地方戲?。缓忧伺_；文化消費；產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新

多年來，黨和政府的文藝路線、方針、政策和體制改革措施，對于地方戲劇的長效發(fā)展，起到了推動作用。但是，在地方戲劇創(chuàng)作、戲劇保護(hù)和傳承、戲劇公共文化服務(wù)方面的成效還不盡如人意。作為傳統(tǒng)藝術(shù)的地方戲曲劇種及其傳承團(tuán)體，在生存空間與發(fā)展態(tài)勢上面臨著新的困難與危機(jī)，地方戲劇的發(fā)展、劇種的扶持、戲劇公共服務(wù)、戲曲劇場環(huán)境、地方劇團(tuán)資金、戲劇學(xué)校人才培養(yǎng)、劇種普及等諸多方面亟待發(fā)展。社會對地方戲劇的關(guān)注度對于地方戲劇的良性發(fā)展有重要的現(xiàn)實意義。本文以作為16900多種國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的山西河曲二人臺為例，對河曲二人臺生存現(xiàn)狀進(jìn)行實地調(diào)查，分析其存在的問題、弊端，探究地方戲劇的保護(hù)、發(fā)展措施，以期對我國地方戲劇的發(fā)展提供有益的借鑒。

一、 地方戲劇藝術(shù)團(tuán)的生存現(xiàn)狀

山西河曲二人臺屬于山西省眾多民間小戲中頗具影響的一個小劇種，隨著清代地方戲的興起而形成。是滿足群眾廟會祭祀，婚喪嫁娶，旅游、商貿(mào)文化交流，開業(yè)慶典等文化娛樂生活需要的重要表現(xiàn)形式，它廣泛流傳于晉北、陜北、冀北及內(nèi)蒙古西部等地。二人臺與東北的二人轉(zhuǎn)有區(qū)別和聯(lián)系，二人臺是以扮人物為主的小戲，二人轉(zhuǎn)則是以說、唱、舞為主的曲藝演唱；但二者都入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。筆者實地考察了二人臺在河曲及周邊地區(qū)現(xiàn)狀，雖然河曲二人臺藝術(shù)團(tuán)活躍在河曲412個自然村落，上演120多個優(yōu)秀劇目，家喻戶曉，婦孺皆知，卻也面臨小劇團(tuán)演員實力分散、經(jīng)典劇目角色擔(dān)當(dāng)不足等地方戲劇藝術(shù)團(tuán)體普遍存在的問題。

(一) 經(jīng)營管理運作

河曲二人臺劇團(tuán)屬縣政府差額事業(yè)單位，縣財政只負(fù)責(zé)演職人員平均每人1000余元的月工資支付，劇團(tuán)維修設(shè)備、排練節(jié)目、培訓(xùn)演職人員、行政運作以及員工福利，都要靠商業(yè)性演出收入所得。 每年劇團(tuán)商業(yè)演出活動收入主要來源于一年一度的大型物資交流會上演出的收入和大企業(yè)邀請演出所給的報酬。這些只能夠基本滿足劇團(tuán)一年的雜項開支。更多的商業(yè)演出機(jī)會是廟會、企業(yè)調(diào)演、紅白喜事、商店門市開業(yè)慶典或廣告宣傳等等。老百姓喜歡熱鬧、紅火、“土里土氣”的二人臺演出?？h二人臺劇團(tuán)的專業(yè)演員在這些場合往往沒有業(yè)余演員放得開，因而不如業(yè)余演員受顧客歡迎，所以被邀請的機(jī)會也相對不如業(yè)余演員多。這樣一來，縣二人臺劇團(tuán)一年下來的總收入也就不多，劇團(tuán)開支常常捉襟見肘。

(二) 成員構(gòu)成

河曲民歌二人臺藝術(shù)團(tuán)，現(xiàn)有演職人員65人，其中有舞蹈演員26人，樂隊成員11人，二人臺演員13人，其他成員15人。

“文化把個人轉(zhuǎn)化為有組織的團(tuán)體，而使之無止境地繼續(xù)存在”，“一切組織和一切協(xié)調(diào)行為都是傳統(tǒng)的棉續(xù)性的結(jié)果，并且在每種文化中都有不同的形式”。[1](P90)多年來，在縣委、縣政府的大力支持下，二人臺藝術(shù)團(tuán)采取了一系列有效措施，整編劇團(tuán)體制，增加了劇團(tuán)演職人員，配備、維修了器材設(shè)備，特聘了國家一級演員王掌良、苗俊英、王鳳云,著名編導(dǎo)柳志雄,藝術(shù)顧問兼指導(dǎo)教師張美蘭、許月英、武利平,國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)河曲縣民歌代表性傳承人辛利生,國家一級作曲劉鐵鑄、任新寧等,形成一支年輕而又充滿活力的藝術(shù)團(tuán)隊。

(三) 一年演出狀況

筆者在河曲縣實地考察中，對河曲二人臺藝術(shù)團(tuán)的演出時間、演出地點、演出劇目、演出場合進(jìn)行了調(diào)查，可以看出河曲二人臺藝術(shù)團(tuán)的演出時間一般集中在正月、六月、七月、八月。演出地點多為神木、府谷、河曲等地。演出劇目有傳統(tǒng)帶鞭戲、傳統(tǒng)硬碼戲和現(xiàn)代改編戲。傳統(tǒng)硬碼戲和現(xiàn)代改編戲，演出場合多為古會、廟會、神會、婚喪禮儀等?；顒訁^(qū)域：神木21次，占49%；府谷6次，占14%；河曲6次，占14%；內(nèi)蒙古3次，占7%；神池2次，占5%；五寨1次，占2%；岢嵐1次，占2%。演出場合：古會10次，占24%；廟會10次，占24%；神會8次，占19%；婚喪禮儀5次，占12%。在這些活動中，二人臺成為增進(jìn)了人們之間情誼的最好的橋梁，也推進(jìn)了周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展。

地方戲劇的傳承，對發(fā)展保護(hù)傳統(tǒng)的民族文化具有十分重要的意義。不僅為我們展現(xiàn)了以往人們在生產(chǎn)與生活的情景，更讓這一優(yōu)秀的地方戲劇文化長盛不衰。眾所周知，優(yōu)秀的民間藝術(shù)無論怎樣變化，都不會舍棄其原有的特色與傳統(tǒng)。編創(chuàng)者們在對“河曲二人臺舞蹈”進(jìn)行“二度創(chuàng)作”時，要在原有的基礎(chǔ)上將其細(xì)致化，要讓這一民間藝術(shù)在眾多地方戲劇舞蹈藝術(shù)面前保留一份本土特色，凸顯出它自身的文化價值。

二、 地方戲劇發(fā)展存在的問題

地方戲劇絕大多數(shù)劇目取材民間，要想既保留民族地方特色，又能適應(yīng)時代發(fā)展走出去，并凸顯自身的文化價值，仍有相當(dāng)長的路要走。

(一)方言阻礙了發(fā)展

二人臺濃郁的地方特色和獨特的藝術(shù)魅力，很大程度上歸結(jié)于地方方言的運用。正確有效地處理好方言土語的運用，保持并廣泛采用那些通俗上口，意蘊淳樸的方言土語，對于一些優(yōu)秀的劇目來說，的確是贏得了當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏邸５轿鳌笆镟l(xiāng)俗不一般”，方言土語也各有差異?！皬目陬^文化到書面文化的過渡，是從體化實踐到刻寫實踐的過渡。當(dāng)文化記憶的傳播開始以復(fù)制其刻寫為主，而非以‘現(xiàn)場’口述為主時，即席創(chuàng)作就變得越來越困難，創(chuàng)新變得體制化”。[2](P94)在新形勢下，二人臺也在謀求與時俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新?？墒欠窖缘膮^(qū)域性卻成為阻礙其發(fā)展的一道屏障。藝術(shù)層面不高、受眾面不廣、循蹈傳統(tǒng)的二人臺劇目以方言見長的特色，刻意“為方言而方言”。有些生僻難懂的方言當(dāng)?shù)厝松星姨幱诎攵氩聽顟B(tài)，外地人怎么能看得懂？聽得懂呢？所以二人臺的言詞不能因小失大，要讓觀眾聽得明白，看得懂，才談得上欣賞和喜愛。

(二) 劇目創(chuàng)新滯后

目前，二人臺經(jīng)常上演的還是一些老劇目。初級形態(tài)的民間戲劇是“大雜湊”式的民間娛樂，多種曲藝形式混雜其中。[3](P169)這些老劇目有著“走不完的西口，拜不完的大年，打不完的金錢，掛不完的紅燈”之說。觀念陳腐，情節(jié)老套，形式單一，缺乏劇目的更新、形式的創(chuàng)新。過去，二人臺形成于偏僻閉塞的環(huán)境里，由于民間藝人創(chuàng)作、表演，演員和觀眾知識層次不高，不免有些庸俗、粗陋的東西在里面。而隨著社會發(fā)展、時代進(jìn)步，如果還繼續(xù)停留在所謂的“傳統(tǒng)劇目”，必然不能滿足人們的文化需求，二人臺也將會越來越衰退直至消亡。刪除媚俗的成分，提升文化品位，形成雅俗共賞的大眾藝術(shù)，這是提升二人臺品位的重要和必要手段。

(三) 財力物力方面的投入欠缺

如上文所述，因經(jīng)費投入不足，自身運作不力，很多正規(guī)的二人臺劇團(tuán)紛紛解散。二人臺藝術(shù)界的骨干、名角因生計所迫紛紛改行，另謀出路。在山西、內(nèi)蒙古、陜西、河北四省區(qū)中，目前只有內(nèi)蒙古還保留一家省級的二人臺劇團(tuán)。其他地區(qū)主要是老百姓自發(fā)組織的草臺班子活躍在民間。僅河曲縣就有20多個民營“草臺班子”，并廣泛活躍于晉、陜、蒙三角地帶，足可見人們對它的喜愛程度。由于天然的二人臺情結(jié)，使民間資本投入自然成為可能。二人臺產(chǎn)生于民間，發(fā)展于民間，生于斯，長于斯，民間資本不可或缺。要積極發(fā)展新型民營文化實體，引導(dǎo)民間資本扶植二人臺生存發(fā)展。引進(jìn)一些大型企業(yè)集團(tuán)和文化業(yè)主投資，接收文化名人加盟，鼓勵品牌創(chuàng)作和科研成果等要素參與分配，藝術(shù)家的知識產(chǎn)權(quán)可作為股份參與或資本投資。

(四) 發(fā)展過程中丟失了原汁原味的本來特色

通過河曲考察，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)啬艹抖伺_的藝人已經(jīng)寥寥無幾，幾個歲數(shù)大的快唱不動了，優(yōu)秀的中青年民間歌手和二人臺劇團(tuán)演員或迫于生計改行，或被內(nèi)蒙古等其他劇團(tuán)吸收，人才大量外流。曾經(jīng)輝煌的縣二人臺劇團(tuán)基本上名存實亡。零星分布于民間的21個草臺班子，他們的生存空間主要是那些至今還很貧困的山區(qū)鄉(xiāng)村。據(jù)了解，這些演出團(tuán)體的平常演出模式為三天五場戲，這些演出費用一般由村民集資支付，演員居住在農(nóng)民家里吃飯。有錢的村子一般不唱“二人臺”，只有籌集不上很多資金的貧困村子唱幾天二人臺，紅火熱鬧幾天，調(diào)節(jié)一下文化娛樂生活?！岸伺_”的表演幾乎成了一種點綴，由于山區(qū)鄉(xiāng)村人員少，受眾面自然也不廣，獲獎劇目也起不到多少宣傳教育作用。

三、地方戲劇的保護(hù)與發(fā)展

二人臺是民間民俗文化生活的一種折射，是民間藝術(shù)的瑰寶，面對二人臺處于青黃不接，滯后失傳的現(xiàn)狀，必須采取應(yīng)對措施對其進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展。

(一) 在傳承保護(hù)中求發(fā)展

二人臺是民間的藝術(shù)，一些流傳不廣的二人臺劇目，會因某些老藝人的去世而失傳。因此，搶救、搜集、整理那些散落于民間的二人臺劇目，仍是一項重要、艱辛的工作?；蛟S，這些劇目經(jīng)過加工、整理會成為新的優(yōu)秀劇目。新中國成立以來，晉、陜、蒙各地文化館都曾刊印過一些二人臺劇目的選本和單行本，盡管地域不同，流派不同，但去粗取精，取長補短，使之成為人無我有，人有我優(yōu)的劇目，不正是一件好事？同時還可以從一些健在的老藝人嘴里“掏”出那些現(xiàn)在已經(jīng)不在舞臺上演出的、即將失傳的二人臺劇本。在文化傳承思路上“顛覆了傳統(tǒng)戲劇學(xué)以文人文學(xué)的思想性和文學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)評價民間戲曲的思維理念、文本之路”，[4]而走向更深刻、更開闊的文化研究境界，深化了研究問題。

加強(qiáng)對原有資料的保護(hù)是二人臺藝術(shù)變革發(fā)展的前提，二人臺經(jīng)典劇目不多，可分布面廣，其文化藝術(shù)內(nèi)涵各有差異，因而并不是所有劇目都有受保護(hù)與搶救的歷史價值和文化價值。在相應(yīng)的條件下，分類收集整理作品，特別是那些歷經(jīng)歲月的洗練而經(jīng)久不衰的經(jīng)典作品要認(rèn)真整理和探討研究，專門進(jìn)行分類保存。同時利用現(xiàn)代科技手段，加緊制作、規(guī)范樂譜，對一些老藝人有價值的唱腔和舞臺表演進(jìn)行錄音、錄像，作為歷史資料收藏保存，有條件的話還可以編寫進(jìn)教材，留下文字資料、實物資料及聲像資料。

(二) 政府扶持，煥發(fā)本土文化生機(jī)

因為二人臺深刻的文化內(nèi)涵，及其所具有的文化示范性和帶動性，還有其迷人的藝術(shù)感召力和長久的藝術(shù)生命力，也因為二人臺在傳播和推廣中，潛在的靈活性和可操作性，更因為二人臺已獲得的品牌價值，注定了我們對二人臺的選擇。在產(chǎn)業(yè)開發(fā)和組織方法上應(yīng)當(dāng)參照企業(yè)的市場運作模式進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)、產(chǎn)品生產(chǎn)、市場調(diào)研與營銷策劃、品牌塑造與推廣、市場銷售。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，任何文化產(chǎn)業(yè)要想獲得長足的發(fā)展，都離不開一定的政策鼓勵、政府扶持和資金支持。二人臺發(fā)展速度緩慢，一個重要的原因就是資金的短缺。二人臺藝術(shù)已經(jīng)被正式列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，國家對該項文化產(chǎn)業(yè)給予資金上的扶持，我們才有能力組織業(yè)余和專業(yè)編創(chuàng)人員，本著二人臺草根文化的傳統(tǒng)思想，編導(dǎo)出貼近生活、貼近實際、貼近群眾的新劇目。在傳統(tǒng)本質(zhì)不變，弘揚先進(jìn)文化，保持道德風(fēng)尚的原則宗旨指導(dǎo)下抓緊搶救。在保持原汁原味的基礎(chǔ)上，大力開發(fā)，以二人臺業(yè)余藝校，藝術(shù)培訓(xùn)班等形式，讓健在的二人臺老藝人悉心傳藝，認(rèn)真搞好傳、幫、帶，選拔培養(yǎng)優(yōu)秀新人演員，然后再根據(jù)我們的資源和產(chǎn)品優(yōu)勢，找到自己的目標(biāo)市場和消費群體，制訂與之相應(yīng)的營銷計劃，從而達(dá)到產(chǎn)業(yè)開發(fā)的最終目的。打造出新品、精品來，真正使中國北方遼闊地域上的這朵藝術(shù)奇葩，在新的歷史時期，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

(三) 產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新營造良好的文化生活氛圍

產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新即二人臺這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新，包括內(nèi)容、人才、形式上的創(chuàng)新。多少年來，幾出經(jīng)典的老劇目在輪回上演，從今天的社會現(xiàn)實來看，顯然不能滿足觀眾的審美需求。實現(xiàn)多元化、多樣化，才是二人臺發(fā)展的主流。二人臺產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，不能光繼承傳統(tǒng)而要吸收小品、雜技、快板、相聲、流行歌曲的元素和特長，要根據(jù)群眾喜好，反映改革開放以來現(xiàn)實生活中所發(fā)生的，廣大群眾感興趣的作品。只有豐富了二人臺的題材劇目，才能突破地域界限，擴(kuò)大演出市場，逐步向城市化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步提高競爭力。新時代要求二人臺的作品，既要迎合大多數(shù)觀眾的審美品位，又要俗中求雅，在鄉(xiāng)土文化不變的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高劇本的文學(xué)質(zhì)量，使作品不僅具有原生態(tài)的鄉(xiāng)土風(fēng)格，而且力求幽默、風(fēng)趣。我們說二人臺是一種產(chǎn)業(yè)，是當(dāng)?shù)厝嗣窆餐J(rèn)可并把它著意用舞蹈語言表達(dá)出來的文化，因而它應(yīng)在二人臺這種藝術(shù)形式上被精心打造出來，提高品牌質(zhì)量，賦予美的追求、美的內(nèi)容和形式，讓更多的青年人認(rèn)可，發(fā)現(xiàn)、挖掘大量熱衷于二人臺藝術(shù)的青年人才，二人臺劇種才后繼有人，不至于從社會舞臺上消失。

(四)與旅游文化商貿(mào)市場的結(jié)合

過去在文化研究上，我們往往只注意作品，而忽略了主動地去調(diào)查、研究消費者。文化消費其實是一種特殊的消費，現(xiàn)在很多商業(yè)產(chǎn)品都通過借助文化的核心塑造和市場包裝實現(xiàn)了市場拓展和品牌塑造，獲得了高額的回報，而我們在文化上卻羞羞答答的，連銷售的概念都不好意思說。文化產(chǎn)業(yè)的觀念沒有樹立，適合市場的文化體制沒有建立，占領(lǐng)市場的策略沒有制定，凡此種種都在影響著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。對二人臺的重新開發(fā)，不僅對二人臺，對整個西口文化都是一個契機(jī)。如果我們將二人臺藝術(shù)融入文化旅游、商貿(mào)市場中，使其成為旅游產(chǎn)品、商貿(mào)品牌，它定會沐浴著陽光雨露與時代的步伐同行。而芳香四溢的泥土氣息也會使每一個走近它的人對我們生活的這塊土地有更多的了解，從中感受到生活的巨變，感受到勞動的歡樂，感受到黃河兒女對美好生活的向往。在旅游、商貿(mào)中宣傳二人臺，以二人臺來吸引更多的游客，促進(jìn)旅游文化、商貿(mào)市場的繁榮。二人臺這一具有濃厚黃土氣息的藝術(shù)奇葩，不僅可以使旅游著上文化的色彩，而且隨著旅游業(yè)的發(fā)展，“二人臺”藝術(shù)的影響也會不斷擴(kuò)大，自身發(fā)展也會不斷出新。

結(jié) 語

地方戲劇是民族的祖先們在數(shù)千年的歷史長河中共同創(chuàng)造的精神財富，是深入了解各民族文化傳統(tǒng)的“百科全書”，是一種可視的、運動著的、非物質(zhì)的“活的文物”，是一種“人類活態(tài)文化財產(chǎn)”。[5]當(dāng)今，保護(hù)與傳承地方戲劇傳統(tǒng)文化，已成為文化藝術(shù)界的共識。筆者認(rèn)為，文化消費是地方戲劇賴以生存的第一要素，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是地方戲劇不斷注入生命活力的根本保證。我們應(yīng)當(dāng)秉持這樣的理念,促進(jìn)地方戲劇的保護(hù)發(fā)展。

[1][英]馬林諾夫斯基.文化論[M].費孝通,譯.北京：中國民間文藝出版社，1987.

[2][美]保羅·康納頓.社會如何記憶[M].納日碧力戈,譯.上海:上海人民出版社,2000.

[3]唐文標(biāo).中國古代戲劇史[M].北京：中國戲劇出版社，1985.

[4]廖明君,劉禎.20世紀(jì)中國戲劇學(xué)批評[J].民族藝術(shù),1997,(1).

[5]石裕祖.民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢[J] .云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2005，(02).

〔責(zé)任編輯：李 官〕

The Survival, Preservation and Development of Local Drama —Taking the Hequ Song-and-Dance Duet of Shanxi Province as an Example

GAO Yuan

(Dance Department, Xinzhou Teachers College, Xinzhou 034000, Shanxi, China)

Nowadays the traditional local dramas and heritage groups are faced with new difficulties and crises in survival and development. The society’ attention plays a vital role in the healthy development of local drama. Based on the field investigation of the Hequ song-and-dance duet of Shanxi Province, this paper analyzes the existing problems, shortcomings, preservation and development measures of the Hequ folk drama, and finally it proposes some suggestions to improve the situation. We argue that cultural consumption is the first element for the dance duet to survive, and that industrial innovation is the fundamental guarantee for it to keep everlasting vitality.

local drama; Hequ song-and-dance duet; cultural consumption; industrial innovation

高 源(1975— )，男，山西繁峙人，忻州師范學(xué)院舞蹈系講師，主要從事中國民族民間舞研究。

J825

A

1006-723X(2016)12-0130-04