蔣 獎(jiǎng) 曾陶然 楊淇越 于方靜

(北京師范大學(xué)心理學(xué)院,應(yīng)用實(shí)驗(yàn)心理北京市重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室,北京 100875)

物質(zhì)主義(materialism)是一種個(gè)人價(jià)值觀,聚焦于擁有物質(zhì)財(cái)富的重要性(Richins&Dawson,1992)。持有物質(zhì)主義價(jià)值觀的人具有三個(gè)特點(diǎn)：首先,認(rèn)為生活的中心在于獲取和擁有財(cái)物;其次,相信生活的滿足感和幸福感源自于財(cái)物的獲得;最后,評(píng)判自己和他人成功的關(guān)鍵是所擁有財(cái)物的數(shù)量和質(zhì)量。有研究表明在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和倡導(dǎo)消費(fèi)的國(guó)家中,人們的物質(zhì)主義水平較高(Kasser,Cohn,Kanner,&Ryan,2007),青少年也不可避免地受到這種物質(zhì)潮流的影響。例如,在過(guò)去30年間,美國(guó)青少年物質(zhì)主義水平呈逐年增長(zhǎng)趨勢(shì)(Twenge&Kasser,2013)。當(dāng)前,中國(guó)經(jīng)濟(jì)一直保持著較高水平的增長(zhǎng)速度,同時(shí)國(guó)家施行“拉動(dòng)內(nèi)需,鼓勵(lì)消費(fèi)”的經(jīng)濟(jì)政策,物質(zhì)財(cái)富日益成為生活中談?wù)摰臒狳c(diǎn)話題,而中國(guó)青少年熱衷于物品、財(cái)富,崇尚奢侈消費(fèi)的現(xiàn)象也屢見不鮮。

值得注意的是,現(xiàn)有研究結(jié)果表明,從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看,物質(zhì)主義給青少年帶來(lái)了諸多不良影響。具體而言,在青少年的個(gè)體發(fā)展方面,高物質(zhì)主義青少年往往自尊水平低(Chaplin&John,2007;Kasser,2005;Nairn,Ormrod,&Bottomley,2007),容易有焦慮(Kasser,2005;Schor,2004;Sweeting,Hunt,&Bhaskar,2012)和抑郁(Schor,2004)情緒,生活滿意度和幸福感低(Dittmar,Bond,Hurst,&Kasser,2014;Manolis&Roberts,2012;Sweeting,Hunt,et al.,2012;謝曉東等,2013);對(duì)學(xué)校持有消極的態(tài)度,缺乏學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī),學(xué)業(yè)成績(jī)不佳(Froh,Emmons,Card,Bono,&Wilson,2011;Goldberg,Gorn,Peracchio,&Bamossy,2003;Ku,Dittmar,&Banerjee,2014);具有吸煙飲酒(Sweeting,Bhaskar,&Hunt,2012)、強(qiáng)迫性購(gòu)買(Dittmar,2005)等問(wèn)題行為,和父母之間沖突較多(Buijzen&Valkenburg,2003;Nairn et al.,2007)。在青少年的社會(huì)行為方面,物質(zhì)主義導(dǎo)致青少年以自我為中心,社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡漠,具體表現(xiàn)為環(huán)保意識(shí)薄弱(Good,2007)和公益行為貧乏(Kasser,2002)。

鑒于物質(zhì)主義給青少年帶來(lái)了諸多不良后果,為了更好地引導(dǎo)處于身心快速發(fā)展,尤其是價(jià)值觀形成關(guān)鍵期的青少年,值得對(duì)青少年物質(zhì)主義價(jià)值觀的成因、干預(yù)等問(wèn)題予以關(guān)注。本文通過(guò)對(duì)已有研究的梳理和整合,從家庭、同伴及媒體三個(gè)方面分別評(píng)述它們?cè)谇嗌倌晷纬晌镔|(zhì)主義價(jià)值觀過(guò)程中的作用,介紹青少年物質(zhì)主義價(jià)值觀的相關(guān)測(cè)量方法和啟動(dòng)范式,總結(jié)已有的青少年物質(zhì)主義干預(yù)方式,并指出未來(lái)可能的研究方向,為國(guó)內(nèi)學(xué)者和教育工作者進(jìn)行相關(guān)研究和實(shí)踐活動(dòng)提供參考。

1 家庭與青少年物質(zhì)主義

家庭是青少年成長(zhǎng)的首要環(huán)境,對(duì)子女的影響往往伴隨其一生。家庭能夠?yàn)楹⒆犹峁﹥煞N資源——有形資源(tangible resource)和無(wú)形資源(intangible resource)。有形資源指金錢、物品等財(cái)物;無(wú)形資源指父母提供的關(guān)愛、支持、安全感等情感聯(lián)結(jié)。家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況決定了有形資源的提供,而家庭溝通模式、家庭教養(yǎng)方式則主要提供了孩子成長(zhǎng)所需的無(wú)形資源。無(wú)論是有形資源還是無(wú)形資源都對(duì)青少年物質(zhì)主義價(jià)值觀的形成起著不容小覷的作用。

1.1 家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位

家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位(socioeconomic status,簡(jiǎn)稱SES)用以衡量個(gè)體的家庭背景和社會(huì)資本,主要包括家庭收入、父母的職業(yè)和受教育水平等指標(biāo)。來(lái)自西方社會(huì)的研究結(jié)果顯示,個(gè)體的物質(zhì)主義水平與其困窘的家庭條件顯著相關(guān),SES越低,青少年的物質(zhì)主義水平越高(Rindfleisch,Burroughs,&Denton,1997;Roberts,Manolis,&Tanner,2003)。近來(lái),Chaplin,Hill和 John(2014)調(diào)查了177名分別來(lái)自貧窮和富裕家庭的兒童,在8～10歲組,貧困家庭兒童與富裕家庭兒童的物質(zhì)主義水平無(wú)差異,而在11～13歲、16～17歲這兩個(gè)年齡組中,貧困家庭兒童的物質(zhì)主義水平顯著高于富裕家庭兒童。這表明童年時(shí)期的家庭經(jīng)濟(jì)條件可以預(yù)測(cè)個(gè)體未來(lái)的物質(zhì)主義水平,在低收入家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的青少年往往具有較高的物質(zhì)主義水平(Kasser,Ryan,Zax,&Sameroff,1995;Moschis&Churchill,1978)。Twenge和 Kasser(2013)用35萬(wàn)多名美國(guó)12年級(jí)青少年的大樣本數(shù)據(jù)再次證實(shí)兒童期的家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與青少年時(shí)期的物質(zhì)主義水平負(fù)相關(guān)。

成長(zhǎng)在貧寒家庭中的兒童,由于物質(zhì)的缺乏,其生存需要和安全需要無(wú)法得到正常滿足,因此借助物品占有來(lái)補(bǔ)償經(jīng)濟(jì)不安全感帶來(lái)的不良體驗(yàn)(Kasser et al.,1995),逐漸把“變得富?！薄ⅰ敖?jīng)濟(jì)安全”作為生活的首要目標(biāo)。盡管最初他們可能的確由于貧困的家庭經(jīng)濟(jì)條件和真實(shí)的生理安全威脅感而喜歡物品,但是,隨著個(gè)體的成長(zhǎng),物品被賦予了越來(lái)越重要的心理意義,物質(zhì)主義價(jià)值觀也愈發(fā)被個(gè)體內(nèi)化和認(rèn)同。因此,貧困的體驗(yàn)使得個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中放棄了對(duì)高層次需求的追求,取而代之的是對(duì)低層次物質(zhì)需求的追尋,這種趨向甚至終生穩(wěn)定?？梢哉f(shuō),在兒童早期由于家境貧寒,家庭能夠提供的有形資源缺乏而造成的經(jīng)濟(jì)不安全感是青少年物質(zhì)主義形成的原因之一。

1.2 家庭結(jié)構(gòu)

家庭是在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,親屬之間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位。研究表明,家庭破裂(family disruptions)和物質(zhì)主義價(jià)值觀密切相關(guān)(Rindfleisch et al.,1997;Roberts et al.,2003),成長(zhǎng)于破碎家庭中的青少年更可能形成物質(zhì)主義價(jià)值觀(Baker,Moschis,Benmoyal-Bouzaglo,&dos Santos,2013;Nguyen,Moschis,&Shannon,2009)。一項(xiàng)橫跨30年的美國(guó)青少年追蹤調(diào)查結(jié)果表明,離婚率與青少年的物質(zhì)主義水平呈正相關(guān),具體而言,相比于低離婚率時(shí)期,當(dāng)社會(huì)處于高離婚率水平時(shí),青少年的物質(zhì)主義水平也相對(duì)較高(Twenge&Kasser,2013)。此外,當(dāng)父母間有較多沖突時(shí),子女的物質(zhì)主義水平也會(huì)較高(Flouri,2004)?？傊?不穩(wěn)定的家庭環(huán)境例如家庭破裂、父母離異、父母沖突等對(duì)青少年價(jià)值觀的發(fā)展帶來(lái)消極影響,容易導(dǎo)致青少年偏向物質(zhì)主義價(jià)值觀。

Baker等人(2013)認(rèn)為家庭破裂既影響孩子獲得有形資源,也影響其獲得無(wú)形資源,從而使得孩子傾向于物質(zhì)主義和強(qiáng)迫性購(gòu)買。在另一項(xiàng)對(duì)20～32歲年輕人的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),與在完整幸福家庭中長(zhǎng)大的兒童相比,經(jīng)歷了父母婚姻破裂(離異或分居)的兒童長(zhǎng)大成人后會(huì)表現(xiàn)出更高的物質(zhì)主義水平和更多的強(qiáng)迫性消費(fèi)行為(Rindfleisch et al.,1997)。這是否由于離異家庭容易陷入經(jīng)濟(jì)困難,導(dǎo)致家中有形資源的缺乏呢？進(jìn)一步的研究否定了這種解釋,認(rèn)為差異主要源于兒童發(fā)展階段所需的無(wú)形資源——愛和情感的缺失。父母離異后,孩子很可能失去一個(gè)或兩個(gè)家長(zhǎng)的照料,受到的父母溫暖和關(guān)愛大大減少。相比較于有形資源,無(wú)形資源對(duì)于青少年價(jià)值觀的形成更為重要,由父母提供的無(wú)形資源能夠有效降低青少年的物質(zhì)主義水平和強(qiáng)迫性購(gòu)買傾向(Baker et al.,2013),這與Kasser等人(1995)的研究結(jié)果一致。當(dāng)家庭破裂以后,父母給予的積極情感回應(yīng)必然減少,孩子感到較少關(guān)心和照料,與他人建立親密關(guān)系的心理需要得不到滿足。因此,孩子會(huì)試圖通過(guò)物質(zhì)方面的追求,以經(jīng)濟(jì)成功的形式來(lái)彌補(bǔ)缺失,以此尋求安全感。

在多數(shù)情況下,父母因?yàn)殡x婚對(duì)子女心懷愧疚,家庭解體后往往會(huì)給孩子買更多的東西,試圖通過(guò)禮物和美食安撫孩子,作為補(bǔ)償親情的手段,但這只會(huì)進(jìn)一步讓孩子將愛等同于物品,導(dǎo)致孩子過(guò)度追求物質(zhì)以期獲得被關(guān)愛的感覺(Rindfleisch et al.,1997)。與此同時(shí),成長(zhǎng)于破裂家庭的孩子往往遭遇父母一方的缺失,而僅存的家長(zhǎng)由于社會(huì)角色的需要,例如忙于工作而疏于對(duì)孩子進(jìn)行教育和監(jiān)管,使得孩子和同伴的交往機(jī)會(huì)以及看電視節(jié)目的時(shí)間大為增加,這一切都將有助于增強(qiáng)孩子的物質(zhì)主義價(jià)值觀傾向(Nguyen et al.,2009)。

1.3 家庭溝通模式

家庭溝通模式(family communication patterns,簡(jiǎn)稱FCP)指的是家庭成員之間的溝通形式、頻率、內(nèi)容與品質(zhì),由社會(huì)導(dǎo)向(social-oriented communication)與概念導(dǎo)向(concept-oriented communication)兩個(gè)維度構(gòu)成(Moore&Moschis,1981)。社會(huì)導(dǎo)向的家庭強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的重要性,追求與他人一致及和諧的人際關(guān)系;概念導(dǎo)向的家庭則鼓勵(lì)孩子在家庭中自由表達(dá)個(gè)人意見,當(dāng)與他人產(chǎn)生分歧時(shí),應(yīng)據(jù)理力爭(zhēng),堅(jiān)持己見(McLeod&Chaffee,1972)。

由于社會(huì)導(dǎo)向的家庭溝通模式強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)規(guī)范的遵從,并強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)他人時(shí)要以其消費(fèi)習(xí)慣為基礎(chǔ)。這正好與社會(huì)規(guī)范所認(rèn)可的“通過(guò)金錢和占有物來(lái)獲得快樂(lè)和成就”的觀點(diǎn)(Moschis&Churchill,1978)吻合,因此,它間接提升了孩子的物質(zhì)主義價(jià)值觀。研究表明,在西方國(guó)家中,社會(huì)導(dǎo)向的家庭溝通模式和青少年的物質(zhì)主義價(jià)值觀存在顯著正相關(guān)(Flouri,1999;Grougiou&Moschis,2015;Moschis,Ong,Mathur,Yamashita,&Benmoyal-Bouzaglo,2011)。在低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的家庭中,父母多會(huì)采用社會(huì)導(dǎo)向溝通模式,這是因?yàn)槠涔ぷ骱蜕鐣?huì)角色更多地要求他人導(dǎo)向而非自我導(dǎo)向。因此,在和孩子溝通的時(shí)候,他們會(huì)不自覺地將這種觀點(diǎn)傳達(dá)給孩子,向孩子強(qiáng)調(diào)遵從他人,滿足他人要求的重要性,導(dǎo)致孩子不重視對(duì)自身真正渴望的關(guān)注(Nguyen et al.,2009)。相比之下,概念導(dǎo)向的家庭不懼怕矛盾和沖突,鼓勵(lì)孩子表達(dá)自己的觀點(diǎn),這種溝通方式使得孩子有機(jī)會(huì)更早更多地經(jīng)歷并學(xué)習(xí)不同的消費(fèi)技能和導(dǎo)向。一項(xiàng)在美國(guó)、法國(guó)、日本和馬來(lái)西亞進(jìn)行的跨文化研究發(fā)現(xiàn),無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家,概念導(dǎo)向的家庭對(duì)兒童的物質(zhì)主義水平?jīng)]有影響(Moschis et al.,2011)。

此外,家庭溝通的頻率和內(nèi)容同樣影響青少年的消費(fèi)社會(huì)化(consumer socialization)即消費(fèi)行為、物質(zhì)主義價(jià)值觀的形成。和父母溝通頻率不高的青少年不容易適應(yīng)社會(huì)關(guān)系,進(jìn)而以物質(zhì)獲取和占有為慰藉(Moore&Moschis,1981),形成物質(zhì)主義價(jià)值觀。另一方面,父母與青少年溝通過(guò)程中頻繁談?wù)撓M(fèi)、物質(zhì)等方面的內(nèi)容會(huì)讓青少年認(rèn)為父母重視物質(zhì),從而增強(qiáng)消費(fèi)動(dòng)機(jī),看重物質(zhì)在生活中的重要性(Chia,2010)。

1.4 家庭教養(yǎng)方式

家庭教養(yǎng)方式是指父母撫養(yǎng)教育子女過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的行為方式,是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括。一般而言,溫暖、支持型的家庭提供了子女發(fā)展所需的無(wú)形資源,可以滿足孩子自主、關(guān)系、勝任等心理需要的滿足,促進(jìn)“核心機(jī)能自我”(core organismic self)的形成,孩子無(wú)需借助物質(zhì)的手段來(lái)標(biāo)榜自我,提高自信。但最近的研究顯示,溫暖型父母撫養(yǎng)的孩子也可能傾向于物質(zhì)主義,這取決于父母表達(dá)愛的方式。如果溫暖型父母喜歡用物品來(lái)表達(dá)自己的愛和規(guī)范孩子行為,就會(huì)助長(zhǎng)孩子的物質(zhì)主義傾向(Richins&Chaplin,2015)。

另一方面,冷酷、控制型的家長(zhǎng)會(huì)迫使孩子放棄自主需要的滿足,他們的孩子會(huì)變成“控制導(dǎo)向”(control orientation),表現(xiàn)為較少關(guān)注自我實(shí)現(xiàn),較多關(guān)注公眾自我意識(shí),內(nèi)心有更多的不安全感,因此對(duì)經(jīng)濟(jì)上的成功更為關(guān)注,其自我價(jià)值和安全感也更多依賴于外在資源,如金錢和財(cái)物。Kasser等人(1995)的研究中訪談了140名18歲青少年的母親,詢問(wèn)母親對(duì)孩子的感受,如何教養(yǎng)自己的孩子,是否向孩子施加了種種規(guī)矩和限制,在多大程度上允許孩子表達(dá)自己的觀點(diǎn)。有一些母親談到自己的孩子時(shí)會(huì)覺得溫暖、驕傲或者快樂(lè),還有一些母親對(duì)孩子持一種批評(píng)、懷疑甚至不認(rèn)可的態(tài)度。研究者假設(shè),當(dāng)母親給予孩子較少照料時(shí),孩子由于缺乏安全感而會(huì)顯示出更高的物質(zhì)主義水平。研究結(jié)果驗(yàn)證了之前的假設(shè),由非養(yǎng)育型(如冷漠、控制、拒絕)的父母撫養(yǎng)大的孩子更容易在青春期表現(xiàn)出物質(zhì)主義價(jià)值觀取向。在中國(guó),父母拒絕型(parental rejection)教養(yǎng)方式同樣與青少年的物質(zhì)主義呈顯著正相關(guān)(Fu,Kou,&Yang,2015)。

綜上所述,家庭通過(guò)其提供的有形資源和無(wú)形資源影響著青少年的物質(zhì)主義價(jià)值觀。低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位家庭給孩子提供的有形資源相對(duì)較少,孩子生活在困頓中,產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)上的不安全感,長(zhǎng)大后以物質(zhì)富有為目標(biāo),追求經(jīng)濟(jì)上的成功,成為高物質(zhì)主義者。而成長(zhǎng)于家庭破裂、父母離異以及父母教養(yǎng)方式較為冷漠、拒絕型家庭中的青少年,由于家庭無(wú)法提供足夠的無(wú)形資源,導(dǎo)致青少年缺乏親情和關(guān)愛,產(chǎn)生人際關(guān)系上的不安全感,轉(zhuǎn)而通過(guò)外在物質(zhì)的獲取來(lái)進(jìn)行彌補(bǔ),從而內(nèi)化了物質(zhì)主義價(jià)值觀。因此,父母要盡力為子女創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)安全和人際安全的家庭環(huán)境,當(dāng)家庭經(jīng)濟(jì)困難或者家庭破裂已經(jīng)是無(wú)可避免的事實(shí)時(shí),要盡可能給孩子多一些照料,多一些溫暖,這些情感上的聯(lián)結(jié),是給孩子的寶貴財(cái)富,有利于提升孩子的安全感。

除了上述家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、家庭結(jié)構(gòu)、家庭溝通模式及家庭教養(yǎng)方式的作用,青少年的價(jià)值觀還會(huì)受到家庭成員尤其是父母價(jià)值觀的影響,父母物質(zhì)主義水平高的家庭中子女也會(huì)形成較高的物質(zhì)主義傾向(Ahuvia&Wong,2002;Chaplin&John,2010)。其中,母親對(duì)子女價(jià)值觀念形成的影響更大,如果母親非常看重子女在經(jīng)濟(jì)方面的成就,關(guān)心子女的經(jīng)濟(jì)成功,那么子女往往也會(huì)形成相似的價(jià)值結(jié)構(gòu),趨向于物質(zhì)主義(Kasser et al.,1995)。

2 同伴與青少年物質(zhì)主義

發(fā)展心理學(xué)研究表明,隨著青春期的到來(lái),同伴(例如同學(xué)、朋友和鄰居)逐漸取代父母成為青少年重要的社會(huì)化媒介之一。同樣,在青少年的消費(fèi)社會(huì)化過(guò)程中,同伴是一個(gè)不容忽視的關(guān)鍵因素(Ahuvia&Wong,2002;Flouri,2004)。已有研究主要從三個(gè)方面來(lái)探討同伴與青少年物質(zhì)主義的關(guān)系：同伴影響(peer influence)、同伴溝通(peer communication)以及同伴關(guān)系(peer relationship)。

2.1 同伴影響

對(duì)于青少年來(lái)說(shuō),是否遵守同伴群體的行為模式與規(guī)范是衡量同伴關(guān)系好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。這種與同伴群體在行為規(guī)范、社交模式等方面保持一致的壓力就是同伴文化壓力(peer culture pressure)。青少年會(huì)將感知到的同伴對(duì)物質(zhì)、消費(fèi)的認(rèn)同作為一種規(guī)范(Chia,2010;Jiang&Chia,2009),成為青少年消費(fèi)社會(huì)化的重要準(zhǔn)則,由此同伴文化壓力越大,青少年的物質(zhì)主義水平越高(Banerjee&Dittmar,2008;蔣獎(jiǎng),梁靜,楊淇越,克燕南,2015)。

2.2 同伴溝通

青少年從父母身上學(xué)會(huì)了理性消費(fèi),在同伴那里習(xí)得了社會(huì)性消費(fèi)(包括物質(zhì)主義)(Churchill&Moschis,1979)。通過(guò)與同伴的交往,青少年掌握了消費(fèi)的知識(shí)和技能,了解了消費(fèi)的社會(huì)效益(social benefits),增強(qiáng)了消費(fèi)的社會(huì)動(dòng)機(jī)。同伴間關(guān)于消費(fèi)的溝通越頻繁,青少年的物質(zhì)主義水平越高,兩者呈顯著正相關(guān)(Moschis&Churchill,1978)。一項(xiàng)來(lái)自泰國(guó)的研究也表明,同伴間的溝通程度可以正向預(yù)測(cè)成年期的物質(zhì)主義水平(Nguyen et al.,2009)。

同伴間頻繁交流消費(fèi)事宜的青少年更容易傾向于物質(zhì)主義,是因?yàn)檫@些青少年在溝通中習(xí)慣于跟同齡人進(jìn)行比較,比較的內(nèi)容通常是個(gè)體擁有的物品或者品牌的信息,這種社會(huì)比較促進(jìn)了青少年物質(zhì)主義價(jià)值觀的形成(Chan&Prendergast,2007)。值得注意的是,同伴間的比較僅限于規(guī)范性影響而非信息性影響。這表明,同伴間關(guān)于消費(fèi)的溝通可能更多是為了獲得同伴的喜愛與認(rèn)可。

2.3 同伴關(guān)系

同伴是青少年獲得支持和接納的重要來(lái)源之一。在青少年時(shí)期經(jīng)常出現(xiàn)同伴排斥(peer rejection)現(xiàn)象,指的是個(gè)體受到同伴群體的拒絕或不喜歡。受到同伴排斥的青少年其安全、歸屬等需要得不到滿足,從而采用追求外在目標(biāo)(如追求財(cái)富、物質(zhì)、迷人外表等)的手段進(jìn)行彌補(bǔ),借此緩解心理需要缺失帶來(lái)的心理不適感。而越看重外在目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),物質(zhì)占有的需求相應(yīng)增強(qiáng),物質(zhì)主義水平也就會(huì)越高。Chaplin和John(2010)采用問(wèn)卷法調(diào)查了100名12～18歲青少年,結(jié)果表明同伴支持缺乏、同伴關(guān)系不佳會(huì)導(dǎo)致青少年形成較高的物質(zhì)主義水平。

當(dāng)個(gè)體受到排斥后,會(huì)傾向于選擇購(gòu)買或者擁有象征群體關(guān)系和團(tuán)結(jié)的商品來(lái)獲得歸屬感,即使放棄自己喜愛的物品。此時(shí)個(gè)體將金錢、商品作為應(yīng)對(duì)社會(huì)排斥,獲得社會(huì)接納的工具(Mead,Baumeister,Stillman,Rawn,& Vohs,2011)。由于同伴排斥經(jīng)常是一種比較穩(wěn)定的狀態(tài),長(zhǎng)期被同伴排斥的青少年對(duì)物質(zhì)有著更強(qiáng)烈的渴望：他們希望借助炫酷的游戲技巧、美麗的服飾鞋帽、精美的物質(zhì)產(chǎn)品獲得同伴的認(rèn)可和喜愛(Banerjee&Dittmar,2008)。在中國(guó)青少年中,同伴排斥同樣提升了青少年的物質(zhì)主義水平,具體表現(xiàn)為,相比較于回憶被同伴接納經(jīng)歷的青少年,回憶被同伴排斥的青少年的物質(zhì)主義水平更高,更愿意通過(guò)獲取物品來(lái)修復(fù)被排斥的感覺(Jiang,Zhang,Ke,Hawk,&Qiu,2015)。

總而言之,無(wú)論是同伴影響、同伴溝通還是同伴關(guān)系,折射出的都是同伴群體中的規(guī)范性影響對(duì)青少年物質(zhì)主義價(jià)值觀的作用。青少年與同伴交往過(guò)程中感受到的群體壓力以及與同伴保持一致的需要對(duì)他們成長(zhǎng)的意義重大,使他們能夠在團(tuán)體中立足,成為其中的一員。由此青少年非?？粗卦凇皩?duì)的時(shí)候擁有對(duì)的東西”(Isaksen&Roper,2012),也就是說(shuō),青少年常借用物質(zhì)的手段,通過(guò)與群體中的其他成員擁有同樣的物品來(lái)獲得群體的歸屬感。

3 媒體與青少年物質(zhì)主義

如今,充斥著濃郁商業(yè)廣告氣息的媒體(例如電視、廣播和雜志)成為了兒童青少年日常生活環(huán)境的一部分。在西方,兒童平均每天跟媒體接觸的時(shí)間是7.5小時(shí),其中至少3小時(shí)用于觀看電視(Rideout,Foehr,&Roberts,2010)。研究者認(rèn)為電視觀看,主要是廣告觀看與兒童青少年的物質(zhì)主義價(jià)值觀密切相關(guān) (Buijzen&Valkenburg,2003;Churchill&Moschis,1979;Kasser,2014;Shrum,Burroughs,& Rindfleisch,2005;Shrum,Lee,Burroughs,&Rindfleisch,2011;Sirgy et al.,2012;Twenge&Kasser,2013),無(wú)論是短期還是長(zhǎng)期觀看電視廣告都對(duì)青少年形成物質(zhì)主義價(jià)值觀具有促進(jìn)作用(Moschis&Moore,1982),并且在控制了年齡、性別、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和在校表現(xiàn)之后,上述作用依然存在(Buijzen&Valkenburg,2003)。Greenberg和Brand(1993)的準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)研究也發(fā)現(xiàn),觀看商業(yè)廣告組青少年的物質(zhì)主義程度顯著高于未觀看組?？v向研究結(jié)果也支持了上述結(jié)論,一項(xiàng)間隔12個(gè)月針對(duì)466名荷蘭8～11歲兒童的調(diào)查結(jié)果顯示,電視廣告觀看正向預(yù)測(cè)兒童的物質(zhì)主義水平(Opree,Buijzen,van Reijmersdal,&Valkenburg,2014)。而且,青少年時(shí)期看電視的時(shí)間越多,成年期的物質(zhì)主義水平越高(Benmoyal-Bouzaglo&Moschis,2010),并且這個(gè)結(jié)果具有跨文化的一致性,無(wú)論在東方國(guó)家還是西方國(guó)家,青少年時(shí)期電視觀看程度對(duì)成年期的物質(zhì)主義水平具有正向預(yù)測(cè)作用,即觀看電視節(jié)目時(shí)間越長(zhǎng)的人其物質(zhì)主義水平越高(Moschis et al.,2011)。上述相關(guān)研究、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)研究、縱向追蹤研究以及跨文化研究結(jié)果都表明,隨著電視及廣告觀看時(shí)間的增加,青少年的物質(zhì)主義水平隨之提升,容易具有物質(zhì)主義價(jià)值觀。

Ferguson和 Kasser(2012)使用“媒體隔絕”(media fast)任務(wù)從相反的方向再次說(shuō)明了廣告與青少年物質(zhì)主義的關(guān)系。他們要求15名青少年在一周時(shí)間內(nèi)盡量回避商業(yè)廣告,例如不看電視,不聽廣播,不登陸社交網(wǎng)站,取下張貼在房間內(nèi)的各類海報(bào),不穿印有醒目商標(biāo)的衣服等。一周過(guò)后,這些青少年并未感到生活的無(wú)趣,相反他們覺得更好地享受了生活。具體而言,由于廣告影響的減少,青少年的外在需求(extrinsic value)(例如物質(zhì)主義)被較少激活,也就是說(shuō)對(duì)物質(zhì)主義的追求下降,而內(nèi)在需求(intrinsic value)則得到重視和提升。

研究者從兩個(gè)角度解釋了電視/廣告觀看與青少年物質(zhì)主義之間的關(guān)系。其一是模仿學(xué)習(xí)理論。廣告中出現(xiàn)的真實(shí)或虛構(gòu)人物通常具有迷人的外表和奢侈的生活方式,容易成為青少年潛在的模仿對(duì)象。當(dāng)青少年選擇廣告角色作為模仿對(duì)象時(shí),不僅表示青少年認(rèn)同廣告人物,而且愿意效仿廣告中人物的穿著打扮和消費(fèi)方式,從而通過(guò)模仿學(xué)習(xí)逐步形成了物質(zhì)主義價(jià)值觀。其二是培養(yǎng)理論(cultivation theory)(Gerbner,Gross,Morgan,&Signorielli,1982)。根據(jù)培養(yǎng)理論,電視等媒體所代表的虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界有著明顯的差別,虛擬世界里物質(zhì)更加豐富,生活更加富裕等。這影響了個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的覺知,導(dǎo)致個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解產(chǎn)生歪曲,例如認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中富裕是普遍存在的,產(chǎn)生了一種富裕社會(huì)的假性覺知。由此,觀看頻率越高,個(gè)體越容易相信電視里描繪的世界,形成與電視中所宣揚(yáng)的價(jià)值觀念相一致的價(jià)值觀,即物質(zhì)主義價(jià)值觀。培養(yǎng)理論的觀點(diǎn)得到了一些研究的支持,例如O’Guinn和Shrum(1997)發(fā)現(xiàn)觀看電視頻率高者感知到周圍普遍流行奢侈品和貴族式服務(wù),雖然現(xiàn)實(shí)并非如此,同時(shí)他們也希望自己擁有更多的奢侈品。

廣告不僅直接對(duì)青少年的物質(zhì)主義價(jià)值觀產(chǎn)生影響,還通過(guò)間接途徑起作用。Gunther和Storey(2003)認(rèn)為,人們利用自己感知到的他人受廣告等媒體的影響程度,推斷他人的行為與態(tài)度,并據(jù)此改變自己的行為與態(tài)度。例如青少年根據(jù)觀察到的父母與同伴廣告觀看情況推斷他們的物質(zhì)主義水平,為了和他們保持一致而相應(yīng)提高自己的物質(zhì)主義水平(Chia,2010)。

(1)子曰：下之事上也，不從其所命，而從其所行，上好[此物也，下必有甚焉者矣。故]上之好惡，不可不慎也，民之表也。(《緇衣》)

4 青少年物質(zhì)主義的測(cè)量與實(shí)驗(yàn)范式

在青少年物質(zhì)主義研究領(lǐng)域,問(wèn)卷測(cè)量是最常用的,主要包括青少年物質(zhì)主義量表(youth materialism scale,YMS)、物質(zhì)主義價(jià)值觀量表—兒童版(material value scale-children,MVS-c)以及消費(fèi)者卷入度量表(consumer involvement,CI)。另一種專門針對(duì)兒童、青少年開發(fā)的具有群體特色的操作性測(cè)量方法是拼貼畫法(collage)。此外,還有啟動(dòng)青少年物質(zhì)主義的實(shí)驗(yàn)范式。

4.1 青少年物質(zhì)主義量表

YMS是由Goldberg等人(2003)編制的單一維度的測(cè)量工具,包含10個(gè)題目,例如,“比起做其他事情,我更愿意花時(shí)間去購(gòu)物”,“我真的喜歡購(gòu)物”。量表采用1～4點(diǎn)計(jì)分,1表示“非常不同意”,4表示“非常同意”,得分越高表明物質(zhì)主義水平越高。來(lái)自全美國(guó)的988名9～14歲青少年的數(shù)據(jù)分析結(jié)果表明,YMS的結(jié)構(gòu)效度和信度良好,內(nèi)部一致性信度為0.75(Goldberg et al.,2003)。在中國(guó)青少年中的使用中,YMS也展示出良好的信度和效度(Fu et al.,2015;Ku et al.,2014)。

4.2 物質(zhì)主義價(jià)值觀量表—兒童版

Opree,Buijzen,van Reijmersdal和Valkenburg(2011)基于 Richins和 Dawson(1992)的物質(zhì)主義價(jià)值觀量表(material value scale,MVS)編制了MVS-c,擴(kuò)展了MVS的適用范圍。MVS-c與MVS相似,包含成功(success)、中心(centrality)和快樂(lè)(happiness)三個(gè)維度。不同之處在于MVS-c的題目以疑問(wèn)句形式代替了MVS中的陳述句,如“如果你擁有更多昂貴的衣服是否會(huì)更加快樂(lè)？”等。量表采用4點(diǎn)計(jì)分,1～4分別代表“不,一點(diǎn)也不”、“不,不完全是”、“是,有一點(diǎn)同意”和“是,非常同意”。該量表的標(biāo)準(zhǔn)版本是18題,另有6題和3題的縮減版。針對(duì)1001名8～11歲兒童的施測(cè)結(jié)果表明,該量表的三種版本均具有良好的重測(cè)信度和結(jié)構(gòu)效度(Opree et al.,2011)。MVS-c可以采用紙筆或電子問(wèn)卷的作答方法,縮減版量表還可以采用口頭報(bào)告方式。

4.3 消費(fèi)者卷入度量表

CI是 Schor(2004)根據(jù) 300名美國(guó) 10～13歲青少年的調(diào)查結(jié)果編制的,包含不滿意感(dissatisfaction)(6題)、消費(fèi)傾向(consumer orientation)(5題)和品牌意識(shí)(brand awareness)(5題)三個(gè)維度,共16題,采用4點(diǎn)計(jì)分,1表示“非常不同意”,4表示“非常同意”,得分越高表示物質(zhì)主義水平越高。Bottomley,Nairn,Kasser,Ferguson和Ormrod(2010)對(duì)CI進(jìn)行了信效度檢驗(yàn),刪除反向計(jì)分題和部分題目之后的9題版維持了三維度結(jié)構(gòu),每個(gè)維度3題,信效度優(yōu)于原先的16題版。不滿意感、消費(fèi)傾向和品牌意識(shí)維度的內(nèi)部一致性系數(shù)分別為0.76、0.65和0.81。對(duì)來(lái)自美國(guó)的 142名 11～15歲和英國(guó)的 557名9～13歲青少年的測(cè)試結(jié)果支持了以往物質(zhì)主義與自尊、親子關(guān)系和電視觀看的結(jié)論,即高物質(zhì)主義與自尊、親子關(guān)系呈顯著負(fù)相關(guān),與電視觀看呈顯著正相關(guān),從而證實(shí)了9題版CI的良好效度(Bottomley et al.,2010)。

總之,由于自陳量表作答簡(jiǎn)單,施測(cè)方便,具有穩(wěn)定可靠的信效度,目前青少年物質(zhì)主義研究中大都采用這種測(cè)量方法。在三種問(wèn)卷中,YMS因?yàn)殚_發(fā)較早,單一維度且題量少而得到廣泛使用;MVS-c的最大特色在于其問(wèn)卷編制的理論基礎(chǔ)是當(dāng)前物質(zhì)主義領(lǐng)域中最為經(jīng)典且流行的,與成人版MVS一脈相承;如果說(shuō)YMS和MVS-c直接測(cè)量了青少年的物質(zhì)主義水平,那么CI對(duì)物質(zhì)主義的測(cè)量主要是從消費(fèi)主義的角度來(lái)進(jìn)行的,這在一定程度上限制了它的使用率。

4.4 拼貼畫法

拼貼畫法是由Chaplin和John(2007)設(shè)計(jì)的。這種方法是給被試呈現(xiàn)一系列的材料,讓被試通過(guò)選擇來(lái)完成自己的拼貼畫。材料是一張張的圖片,按照類別分別張貼在5個(gè)貼板上,每個(gè)板代表一個(gè)主題,分別是興趣愛好、人物、運(yùn)動(dòng)、成就和物品。每個(gè)板上有20張圖片,比如,“野營(yíng)”、“滑雪”屬于興趣愛好,“朋友”、“老師”屬于人物,“籃球”、“冰球”屬于運(yùn)動(dòng),“取得好成績(jī)”、“擅于運(yùn)動(dòng)”屬于成就,“錢”和“新衣服”被列入物品。圖片包含的內(nèi)容范圍廣泛,以物品主題為例,既有符合各個(gè)年齡層需求的東西(比如金錢),也有受低齡兒童歡迎的物品(如絨毛玩具),青少年喜歡的東西(如汽車模型),男孩感興趣的物品(如名牌體育器材)和受女孩歡迎的物品(如珠寶飾品)等。研究者給被試一個(gè)空白的貼板,讓被試從所提供的5個(gè)貼板的圖片中選擇“能讓自己快樂(lè)”(make you happy)的圖片來(lái)組成自己的拼貼畫,允許被試隨意移動(dòng)、添加或移除圖片,同時(shí)給被試一些空白卡片,允許被試制作個(gè)性化的圖片。

完成拼貼畫后,主試給拼貼畫拍照并詢問(wèn)被試選擇這些圖片的原因,哪些是物品的,哪些是非物品的。隨后,讓被試把拼貼畫上的圖片減少一半,只剩下與自己的“快樂(lè)”關(guān)聯(lián)性最大的,并再次拍照留存。最后,研究者計(jì)算每名兒童青少年的初始拼貼畫和二次拼貼畫上的物品項(xiàng)目的數(shù)量以及所占的比例,據(jù)此評(píng)估其物質(zhì)主義水平,物品類所占比例越高,表明其物質(zhì)主義水平越高(Chaplin&John,2007)。

拼貼畫法適用于8～18歲兒童青少年,具有良好的重測(cè)信度和效度,能有效地評(píng)估兒童青少年的物質(zhì)主義水平。由于拼貼畫法淺顯易懂,具有趣味性,尤其適合低齡兒童被試;此外,拼貼畫法的操作性也有助于降低自陳量表無(wú)法避免的社會(huì)稱許效應(yīng)。但由于拼貼畫法的操作步驟相對(duì)復(fù)雜,因此施測(cè)起來(lái)比較費(fèi)時(shí)費(fèi)力,在研究中用的相對(duì)較少。

4.5 青少年物質(zhì)主義的啟動(dòng)范式

對(duì)物質(zhì)主義的實(shí)驗(yàn)室操縱并不多見,近來(lái)有少量研究成功地啟動(dòng)了成人的物質(zhì)主義,例如使用消費(fèi)者框架(consumer frame),將實(shí)驗(yàn)任務(wù)命名為“消費(fèi)者反應(yīng)研究”(vs.公民反應(yīng)研究),以及使用混詞組句任務(wù)(Bauer,Wilkie,Kim,&Bodenhausen,2012),觀看奢侈品廣告(Ashikali&Dittmar,2012)。但上述啟動(dòng)方式對(duì)于兒童青少年而言認(rèn)知負(fù)荷過(guò)重,并且內(nèi)容也不適合。最近Ku等人(2014)嘗試采用兩種不同的操縱方法啟動(dòng)兒童青少年的物質(zhì)主義,并獲得了成功,其一是想象范式,其二是觀看社會(huì)榜樣視頻(social model video)。

想象范式是讓兒童想象自己最希望擁有的玩具或物品,并寫出擁有這些玩具或物品的5個(gè)好處,接著讓兒童想象自己收到了一筆數(shù)額較大的可自由支配的禮金,最后讓兒童列出自己將會(huì)用這筆錢來(lái)購(gòu)買的物品清單。通過(guò)上述程序讓兒童思考并書寫自己希望擁有的玩具和物品,以達(dá)到激發(fā)兒童物質(zhì)主義水平的目的。想象范式簡(jiǎn)單、直接、友好,兒童容易參與其中,并且也便于進(jìn)行集體施測(cè)。

社會(huì)榜樣視頻中出現(xiàn)的人物即“社會(huì)榜樣”和被試性別相同、年齡相似,視頻內(nèi)容包括該“社會(huì)榜樣”的自我介紹、家庭介紹、愛好、生日愿望以及未來(lái)期望。具體而言,視頻中的男孩或女孩表達(dá)了自己對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的喜愛,將購(gòu)物作為自己最大的愛好;希望擁有一件炫酷的生日禮物,以及生日禮物如何幫助自己贏得同學(xué)的關(guān)注和喜愛;希望自己未來(lái)取得成功的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。在研究中讓兒童觀看社會(huì)榜樣視頻,因?yàn)閮和菀资芡橛绊懚纬晌镔|(zhì)主義(Banerjee&Dittmar,2008),因此通過(guò)視頻模擬出一個(gè)受歡迎的兒童形象,會(huì)激發(fā)兒童的模仿欲,從而激起其物質(zhì)主義(Ku et al.,2014)。兒童喜歡觀看視頻,也容易模仿同伴的言行,因此觀看社會(huì)榜樣視頻是一種值得推薦的啟動(dòng)方法,但困難在于視頻的制作。

5 青少年物質(zhì)主義價(jià)值觀的干預(yù)

有關(guān)青少年物質(zhì)主義影響因素的研究已經(jīng)有了一定的積累,如果能將研究結(jié)果運(yùn)用于實(shí)踐,開展行之有效的青少年物質(zhì)主義干預(yù),將是一件十分有意義的事情。一方面,青少年的物質(zhì)主義價(jià)值觀要到成年早期才逐漸內(nèi)化和穩(wěn)定下來(lái)(Dittmar et al.,2014),因此在青少年時(shí)期對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行干預(yù)在理論上來(lái)講是可行的。另一方面,鑒于物質(zhì)主義給青少年帶來(lái)一系列的不良影響,包括降低幸福感,因此對(duì)青少年進(jìn)行物質(zhì)、金錢等方面的教育,通過(guò)干預(yù)來(lái)降低青少年的物質(zhì)主義十分必要。

5.1 家庭和學(xué)校中的干預(yù)活動(dòng)

如前所述,家庭在青少年物質(zhì)主義的形成和發(fā)展中有著不可低估的作用。家長(zhǎng)要盡可能多地給孩子提供關(guān)愛、情感支持、溫暖等無(wú)形資源,因?yàn)闊o(wú)形資源遠(yuǎn)比金錢、物質(zhì)等有形資源更能促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)(Baker et al.,2013)。對(duì)于孩子的物質(zhì)需求,家長(zhǎng)要給予適度滿足,過(guò)多或過(guò)少都會(huì)讓孩子高估物質(zhì)財(cái)富的重要性,導(dǎo)致今后過(guò)分重視物質(zhì)(Ahuvia&Wong,2002;Richins&Chaplin,2015),同時(shí)注意培養(yǎng)孩子的延遲滿足能力,讓他們從中獲益(Rindfleisch et al.,1997)。在消費(fèi)方式方面,家長(zhǎng)要有意識(shí)地對(duì)孩子進(jìn)行體驗(yàn)購(gòu)買(experiential purchases)習(xí)慣的培養(yǎng)來(lái)降低其物質(zhì)主義水平(Burroughs et al.,2013)。體驗(yàn)購(gòu)買是指把個(gè)體能自由支配的金錢花在生活經(jīng)歷上,例如旅游、看演出等,這比把錢用在購(gòu)買服裝、首飾等物品上更讓消費(fèi)者快樂(lè)(van Boven&Gilovich,2003)。原因在于體驗(yàn)購(gòu)買可以增進(jìn)人際關(guān)系,降低個(gè)體的不安全感,增強(qiáng)自我的核心方面(蔣獎(jiǎng),徐鳳,曾陶然,徐亞一,2014),從而有利于個(gè)體擺脫物質(zhì)主義的桎梏,獲得更多的快樂(lè)和幸福。

其次,在學(xué)校開展青少年價(jià)值觀教育和訓(xùn)練。根據(jù)自我決定理論(self-determination theory),個(gè)體具有內(nèi)部?jī)r(jià)值觀(例如親密關(guān)系,歸屬感)和外部?jī)r(jià)值觀(例如經(jīng)濟(jì)成功、聲望),物質(zhì)主義屬于外部?jī)r(jià)值觀。有選擇性地激活內(nèi)部或者外部?jī)r(jià)值觀可以影響個(gè)體的行為和態(tài)度(Kasser,2014)。因此,學(xué)校教育者可以采用示范、作業(yè)和反復(fù)練習(xí)等方法強(qiáng)化青少年的內(nèi)部?jī)r(jià)值觀,相應(yīng)地弱化物質(zhì)主義價(jià)值觀。例如,Lekes,Hope,Gouveia,Koestner和Philippe(2012)對(duì)113名年齡在17歲至25歲之間的被試進(jìn)行了為期4周的價(jià)值觀教育,要求實(shí)驗(yàn)組學(xué)習(xí)內(nèi)部與外部?jī)r(jià)值觀的區(qū)別,寫下個(gè)人的內(nèi)部?jī)r(jià)值觀,每天花費(fèi)20分鐘內(nèi)省自己的內(nèi)部?jī)r(jià)值觀等。4周后,與控制組相比,實(shí)驗(yàn)組被試更看重內(nèi)部?jī)r(jià)值觀,并且體驗(yàn)到更高的幸福感。

此外,家庭和學(xué)校共同對(duì)青少年開展感恩訓(xùn)練。青少年物質(zhì)主義與感恩顯著呈負(fù)相關(guān)(Froh et al.,2011),即高物質(zhì)主義的青少年感恩程度低,難以表達(dá)感恩之心。并且,感恩在物質(zhì)主義與生活滿意度、幸福感之間起到中介作用,即物質(zhì)主義降低感恩品質(zhì)從而導(dǎo)致生活滿意度和幸福感的降低(Tsang,Carpenter,Roberts,Frisch,&Carlisle,2014;謝曉東等,2013)。這是因?yàn)楦呶镔|(zhì)主義者從不會(huì)對(duì)已經(jīng)擁有的東西感到滿意,相反,他們專注于未得之物,而忽略了感激生活中的積極方面。針對(duì)上述情況,家長(zhǎng)通過(guò)日常生活中的點(diǎn)滴培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí),教育實(shí)踐者通過(guò)課堂教育、訓(xùn)練等方式造就青少年的感恩之心(Froh et al.,2014)。例如,讓青少年撰寫“感恩日記”,每天寫下生活中值得感恩的至少三件事,堅(jiān)持10周;給一個(gè)對(duì)自己有深遠(yuǎn)影響,但從未向其表達(dá)過(guò)謝意的人寫一封信,把信送給他/她并當(dāng)面讀出(Seligman,2004)等,從而達(dá)到降低物質(zhì)主義水平的目的。

5.2 媒體和政府的干預(yù)

媒體作為公眾傳播的主要渠道,需要把控廣告宣傳的內(nèi)容,避免過(guò)度宣揚(yáng)物質(zhì)主義價(jià)值觀。例如,增加播放感恩父母、關(guān)愛朋友、保護(hù)環(huán)境等宣揚(yáng)內(nèi)部?jī)r(jià)值觀的公益廣告,適當(dāng)控制單純表達(dá)具有全球化趨勢(shì)的奢靡消費(fèi)價(jià)值觀的奢侈品廣告。在市場(chǎng)營(yíng)銷方面,要遵從人性化原則。例如地中海文化認(rèn)為,個(gè)人的快樂(lè)來(lái)源于與他人、文化的良性互動(dòng),而不僅僅是獲得利益。因此,要將這個(gè)理念貫徹于市場(chǎng)營(yíng)銷的相關(guān)書籍、講座和管理培訓(xùn)等方面,從而弱化過(guò)度消費(fèi)帶來(lái)的負(fù)面影響(Carù,Cova,&Dalli,2014)。

政府有關(guān)部門應(yīng)制定相關(guān)政策為家長(zhǎng)提供家庭教育課程,以減少?gòu)募彝ジ串a(chǎn)生的物質(zhì)主義可能給青少年帶來(lái)的危害(Grougiou&Moschis,2015);要為家庭貧困的孩子提供適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)援助,減輕其經(jīng)濟(jì)不安全感,幫助孩子正確地認(rèn)識(shí)金錢(Ahuvia&Wong,2002);還要對(duì)面向青少年的市場(chǎng)營(yíng)銷宣傳采取監(jiān)管措施,降低青少年暴露于物質(zhì)主義宣傳的機(jī)會(huì)(Chaplin et al.,2014)。

總之,相比較于青少年物質(zhì)主義影響因素的研究,有關(guān)青少年物質(zhì)主義的干預(yù)研究剛剛起步,家庭、學(xué)校、媒體和政府應(yīng)在此基礎(chǔ)上勇于共同協(xié)作,開展各自范圍內(nèi)的教育、監(jiān)管等手段的干預(yù),優(yōu)化青少年的家庭環(huán)境、同伴氛圍和社會(huì)環(huán)境,讓青少年理性地對(duì)待物質(zhì)與金錢,樹立良好的價(jià)值觀。

6 未來(lái)研究展望

由前文可知,研究者已經(jīng)從環(huán)境的角度深入地探討了家庭、同伴和媒體,尤其是電視及廣告對(duì)青少年形成物質(zhì)主義價(jià)值觀的影響與作用,開發(fā)了一系列用于測(cè)量青少年物質(zhì)主義的工具以及實(shí)驗(yàn)室啟動(dòng)方法,并對(duì)青少年物質(zhì)主義進(jìn)行初步的干預(yù)探索。鑒于青少年物質(zhì)主義價(jià)值觀是一項(xiàng)具有重要社會(huì)意義的研究主題,基于現(xiàn)有的研究?jī)?nèi)容,未來(lái)針對(duì)青少年物質(zhì)主義價(jià)值觀的研究還可以從以下方面深入展開。

6.1 拓展環(huán)境對(duì)青少年物質(zhì)主義影響的探索

6.1.1 網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年物質(zhì)主義的影響

在探索媒體對(duì)青少年物質(zhì)主義的作用時(shí),以往研究多關(guān)注電視及廣告的影響。隨著被稱為繼報(bào)刊、廣播和電視之后的第四媒體——網(wǎng)絡(luò)的興起,電視在青少年生活中的地位逐步下降,取而代之的是網(wǎng)絡(luò)。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(2015)發(fā)布的《第35次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示,青少年是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)使用人群中的重要組成部分,10～19歲網(wǎng)民占全體網(wǎng)民的22.8%。一方面,網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種商業(yè)廣告,充滿了商業(yè)氣息,要想逃避是一件非常困難的事情,青少年不可避免受其影響。另一方面,青少年在網(wǎng)上瀏覽購(gòu)物網(wǎng)站,上傳各種自己擁有物的圖片,跟同伴交流購(gòu)物信息等,這些行為亦激發(fā)了青少年的物質(zhì)主義傾向。但當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)這種新媒體與青少年物質(zhì)主義間的關(guān)系少有人問(wèn)津,未來(lái)研究可以從以下方面進(jìn)行探索：一是網(wǎng)絡(luò)使用時(shí)間、瀏覽內(nèi)容以及微信朋友圈、QQ群等與青少年物質(zhì)主義的關(guān)聯(lián);二是網(wǎng)絡(luò)如何影響青少年的物質(zhì)主義價(jià)值觀,內(nèi)在的機(jī)制是什么;三是網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)媒體對(duì)青少年物質(zhì)主義價(jià)值觀影響的聯(lián)系與區(qū)別。

6.1.2 家庭—同伴—媒體對(duì)青少年物質(zhì)主義的共同作用

以往的研究集中于家庭、同伴和媒體分別對(duì)青少年物質(zhì)主義的影響,但是在現(xiàn)實(shí)生活中,家庭、同伴和媒體這三者同時(shí)存在,共同作用于青少年物質(zhì)主義。Chia(2010)采用問(wèn)卷法和青少年自陳的研究方式,表明家庭、同伴和媒體三者之間存在交互作用。具體而言,在周圍充斥著各種商業(yè)廣告的環(huán)境下,青少年不僅受到商業(yè)媒體潛移默化的作用,而且還會(huì)認(rèn)為父母和同伴非常認(rèn)可商業(yè)媒體,從而接受物質(zhì)主義價(jià)值觀;同時(shí)父母、同伴經(jīng)常談?wù)搹V告、消費(fèi)等話題也會(huì)提升青少年的物質(zhì)主義價(jià)值觀。由于上述研究只是一個(gè)橫斷研究,無(wú)法明確家庭、同伴與媒體之間是如何相互影響的。因此后續(xù)需要更多研究,例如現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)、縱向研究等來(lái)探討三者在青少年物質(zhì)主義價(jià)值觀形成過(guò)程中的交互作用,厘清其中的機(jī)制,以便更好地對(duì)青少年的物質(zhì)主義進(jìn)行干預(yù)。

6.2 開展國(guó)內(nèi)青少年物質(zhì)主義研究

關(guān)于物質(zhì)主義的心理學(xué)研究,特別是青少年物質(zhì)主義的研究在國(guó)內(nèi)屈指可數(shù),將青少年物質(zhì)主義研究本土化,對(duì)身處“消費(fèi)大國(guó)”的我國(guó)研究者、教育者以及青少年都有著重要的意義。

首先是青少年物質(zhì)主義測(cè)量工具的本土化。鑒于物質(zhì)主義價(jià)值觀的概念及其相關(guān)量表工具都是從西方引進(jìn),并不一定適合中國(guó)青少年,建議研究者根據(jù)中國(guó)特定的消費(fèi)文化,對(duì)相關(guān)測(cè)量工具進(jìn)行有效性檢驗(yàn),或開發(fā)適合中國(guó)文化的青少年物質(zhì)主義測(cè)量工具。

其次是環(huán)境影響青少年物質(zhì)主義研究的本土化?？缥幕芯勘砻?家庭情感支持對(duì)青少年物質(zhì)主義的影響在不同國(guó)家情況不同,美國(guó)家庭給予的情感支持與青少年物質(zhì)購(gòu)買傾向呈負(fù)相關(guān),而法國(guó)家庭給予的情感支持則與青少年物質(zhì)主義水平正相關(guān)(Richins&Chaplin,2015)。這個(gè)研究說(shuō)明國(guó)家文化可能在家庭與青少年物質(zhì)主義之間起到影響。中國(guó)是典型的東方文化,和西方社會(huì)在文化背景上存在較大的差異,因此有必要驗(yàn)證已有的青少年物質(zhì)主義影響因素研究結(jié)果在中國(guó)文化下是否成立。同時(shí),對(duì)于我國(guó)不同的青少年人群,如城市與農(nóng)村、獨(dú)生與非獨(dú)生青少年群體,其所處的家庭、同伴和媒體等環(huán)境相對(duì)有差異,對(duì)他們進(jìn)行對(duì)比研究也有助物質(zhì)主義價(jià)值觀干預(yù)和教育的開展。

最后是物質(zhì)主義對(duì)青少年影響的深入研究。絕大多數(shù)已有研究表明,物質(zhì)主義對(duì)青少年的心理健康和行為具有負(fù)性影響,但也有研究者提出了相反的觀點(diǎn)。Csikszentmihalyi和Rochberg-Halton(1978)從動(dòng)機(jī)論的角度指出,物質(zhì)主義未必都有害。如果將物質(zhì)主義作為進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)、獲得個(gè)人價(jià)值和生活目標(biāo)的手段,此時(shí)物質(zhì)主義是無(wú)害的;而如果把物質(zhì)主義作為終極目標(biāo)進(jìn)行追求,此時(shí)物質(zhì)主義就是有害的。無(wú)獨(dú)有偶,Sirgy等(2013)提出,物質(zhì)主義個(gè)體分為理想化(fantasybased expectations)物質(zhì)主義和現(xiàn)實(shí)化(reality-based expectations)物質(zhì)主義。前者在評(píng)價(jià)現(xiàn)有生活標(biāo)準(zhǔn)時(shí),跟心目中的理想化標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較,容易感到不滿,導(dǎo)致生活滿意度下降;而后者會(huì)考慮自身實(shí)際能力,基于現(xiàn)實(shí)情況來(lái)追求物質(zhì),經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)(economic motivation)得到激發(fā),其生活滿意度反而會(huì)受到積極影響。由于這些研究的對(duì)象均為成年人,其結(jié)論是否適用于青少年群體未能確定。研究者未來(lái)可以在中國(guó)青少年群體中檢驗(yàn)是否存在物質(zhì)主義的積極影響,厘清已有的結(jié)果和理論,為教育和干預(yù)工作提供更細(xì)致和全面的指導(dǎo)。

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