何夏壽（特級教師）

前不久，我上了一堂童話習作課《新龜兔賽跑》。課堂上，我問學生：“如果兔子不是因為驕傲輸了比賽，烏龜也不是因為虛心贏了比賽。那么，還有什么可能，讓跑步名將兔子輸了比賽，而只會慢慢爬行的烏龜居然成了贏家？”

這簡直就是個爆炸性的話題，學生的想象欲望被徹底激活，課堂氣氛十分活躍，精彩的想象一個接著一個。有的說兔子被美麗的山花迷住了，看花忘了比賽；有的說兔子的福利彩票中了大獎，她領獎去了；也有的說小猴把烏龜像玩足球一樣踢到了終點；也有的說大象伯伯一個噴嚏，把烏龜噴到了終點；還有的說由于比賽線路是一個斜坡，烏龜從斜坡滾到了終點等等。

課上完后，不少老師表示不能接受對經(jīng)典進行這樣的褻瀆和篡改，但也有老師覺得這樣的改寫，帶給學生強烈的感官刺激，無傷大雅，提供了另一種生活，甚至還拓展了童話寫作的視野。

說到童話，人們往往會同詩意、溫暖、美好、善良等美好詞匯連在一起。確實如此，長期以來，童話大門把關森嚴，誰要是在童話作品中，顛覆或冒犯了上述審美準則，比如恐怖、粗俗、血腥。對不起，我們會明確告知：不能進！因為這是童話的天敵。

但是，社會和文化總是不斷發(fā)展變化的，童話的美學觀也是動態(tài)漸進的，任何一個時代的童話總會出現(xiàn)一些自覺或不自覺的試圖挑戰(zhàn)既有審美框架或邊界的嘗試。支持這些嘗試的背后，則是人們對于兒童觀、教育觀乃至整個社會文化觀審視和嬗變的結果。正因如此，許多在過去不被允許，甚至徹底禁忌的“敵對”之舉，在相對寬容的藝術環(huán)境里擁有了一席之地。

它們的出場，“顛覆”了傳統(tǒng)，“擾亂”了童心。對此，我們應該抱以平和、包容的心態(tài)，正確對待因“顛覆”而帶來的另一道風景。

一、顛覆和美，享受恐怖故事的刺激性

“阿曼達和喬西不喜歡他們的新家，他們覺得那座老房子十分古怪，一到晚上，樓梯上就會出現(xiàn)男孩的身影，黑暗中不時傳來竊竊私語聲，窗簾莫名其妙地擺動起來……而整個黑瀑布鎮(zhèn)也同樣透著陰森森的怪異氣息?！?/p>

上述這段文字選自《雞皮疙瘩》系列叢書，是20世紀超級懸念大師R.L.斯坦的代表作，書中將傳統(tǒng)幻想和驚險手法與當代科幻相結合，創(chuàng)造出一個個挑戰(zhàn)想象力極限的情境和經(jīng)歷，使閱讀宛如乘坐一列過山車，驚險叢生，快樂無限。

“剪燈試與兒女說，老妻掩耳兒咋舌”?！把诙律唷惫适?，是指文學作品中的一些恐怖故事，諸如鬼怪故事，其“另類”由來已久，在成人文學、特別是民間故事中有很悠久的歷史，如《搜神記》《聊齋志異》等。但兒童文學則不然，人們很早就意識到兒童的身心有其脆弱的一面，因此，那些具有較大負面情感沖擊力的，如恐懼、害怕、焦慮等，嚴禁出現(xiàn)在給兒童的精神食糧中。長期以來，無論作家還是老師都恪守著這一約定成俗的寫作和教學法則，不敢越雷池半步。即便是將一些民間童話引入課堂，也要“取其精華去其糟粕”，以保證“食材”絕對綠色、安全。

但事實真如此嗎？其實，只要問問我們這些曾經(jīng)的兒童，就會知道，對于恐怖故事的興趣一直存在于我們的閱讀渴望之中。許多人小時候都有過聽鬼故事的經(jīng)歷，那種一會兒掩耳一會吐舌的興奮，那種“后來呢后來呢”的刨根問底，成為“小時代”一種難忘的生命體驗。我曾看過一個資料，說是某家出版社對兒童真實閱讀狀況做了一次調(diào)查，結果發(fā)現(xiàn)居然有不少孩子提出喜歡看“最恐怖、最刺激”的鬼怪、魔幻故事。

在這套《雞皮疙瘩》系列叢書里，不但將故事發(fā)生的場景安排在陰暗而恐怖的“古堡”“密室”“墳場”等地，而且將“魔鬼”“吸血鬼”“幽靈”等通常屬于恐怖文學范圍的意象直接作為主要故事事件書寫，甚至有意渲染敘事的恐怖氛圍。然而，我親眼目睹兒童在閱讀這類作品時不但不驚不嚇，而且有讀了再讀的高漲熱情。為此，我作過“我喜歡的閱讀”調(diào)查，在被測的350名高段學生中，有296個學生喜歡閱讀包括恐怖在內(nèi)的刺激性故事。換句話說，百分之八十五左右的學生，喜歡閱讀恐怖故事。這促使我們反過來思考：是不是時代變了，兒童的心也變大了？

其實不然，只要真正閱讀這些作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者并沒有一味突出恐怖的故事講述，而是借用恐怖的敘事策略來達到一般敘事所難以達到的藝術效果。著名兒童文學作家湯湯的《到你心里躲一躲》，就是一篇十分溫暖感人的“鬼故事”。

故事講述了木零七歲時被大人派往傻路路山包取寶貝，而且是冬天赤腳單衣去，原來這一切，都是為了騙取善良的傻鬼路路的同情，取走他心里閃亮的珠子，八歲、九歲、十歲、十一歲，直到木零不再是孩子了，他取的都是傻鬼路路“光芒”的珠子。后來，木零長大了，又有了自己的孩子，當要派孩子去取寶的那一晚，那個鬼來了，他與小時候的木零說同樣讓人同情的話，“我很冷，我全身都在發(fā)抖，我的胳膊好像都要抖下來了，我可以在你家的衣柜里躲一躲嗎？”“我很冷，我的牙齒一直在打顫，我可以在你家的火爐前待一會兒嗎？”“我還是冷，晚上的時候，我可以鉆進你的被窩里嗎？”“我還是冷，我可以到你的心里躲一躲嗎？”并說了那句咒語：“底碼米拉去心里”，“底碼米拉回家里?！币贿M一出，“光芒”的眼睛又變的十分璀璨、溫暖和明亮了。光芒拾回了自己的記憶，雖然那些被拿去的珠子已經(jīng)被大人賣了錢，然而，木零卻留下了這些回憶，還有他傷心的一滴晶瑩的眼淚，并決定要珍藏。他們分別了。木零冰冷的心溫暖了起來，傻鬼路路們也都搬家了，再也不會回來了。

讀這樣的故事，其實孩子們并沒有感覺到故事是恐怖的、陰森的，因為故事本身仍然符合童話的基本審美要求。其藝術宗旨不是為了構筑恐怖的故事嚇唬兒童，而是讓兒童在恐怖閱讀的體驗中追求一種“陌生化”帶來的刺激與挑戰(zhàn)，閱讀過后，讓兒童品嘗一種“你嚇不著我”的成就感和自豪感。

二、顛覆高雅，享受臟話故事的趣味性

這里的臟話，指的是在課堂、學校等公開場合不方便講，不能講的粗俗用語。在一般兒童生活和童話的視野里，凡是人和動物下半身的器官或是這些器官所承擔的功能之類的話，應該屬于臟話范疇。比如屁股、大小便等。

作為唯美、純粹代言的童話一向保持著這一雅致和矜持。但近年來，這一“禁區(qū)”也被破戒。

有一本圖書叫《是誰嗯嗯在我的頭上》，是一個典型的“臟話故事”，卻一路暢通地走進校園，走進課堂，一躍成為光鮮亮麗的“流行”故事。

這是一個“臟”得要死的故事，是討論動物排泄物的，要是換了以前，是個打死也不能“啟齒”的“下作故事”。

讓我們走近這個故事——

主人公小鼴鼠剛從地下伸出腦袋，想享受一下明媚的陽光，“這時候，事情發(fā)生了！一條長長的、好像香腸似的嗯嗯掉下來，糟糕的是，它正好掉在小鼴鼠的頭上?！?/p>

“搞什么嘛！是誰嗯嗯在我的頭上？”生氣的小鼴鼠決心要找到那個不負責任的“肇事者”，要他承擔責任。于是，他就頂著一坨“嗯嗯”開始，走上尋訪“肇事者”的道路。就這樣，故事圍繞著這是誰的“嗯嗯”,誰都不承認是自己的“嗯嗯”，誰都介紹自己的“嗯嗯”而生發(fā)。整個故事為我們呈現(xiàn)了一個品種齊全、生動形象的“嗯嗯”世界，就像一個盛大的“嗯嗯”博覽會，通過動物們現(xiàn)身說法，讓我們認識了各種美麗的“嗯嗯”。如此“另類”而大膽的題材和表現(xiàn)手法，無疑顛覆了傳統(tǒng)童話的審美版圖。這種表現(xiàn)手法非但沒有在文本內(nèi)造成絲毫骯臟或猥褻的感覺，反而使文本充滿了特別的故事情趣和幽默。這是一種與我們每個人日常生活相貼近的親切而本真的幽默。無怪乎這本來自德國的圖畫書，一下成了很多教師課堂教學的好教材，很多家長親子共讀的好母本。

著名童話作家冰波先生的童話《小老虎的大屁股》，講了這樣一個故事：小老虎有個大大的屁股，這個大屁股既給他帶來了煩惱，也幫助他得到了朋友。小老虎因為這個大屁股坐癟了小兔子的皮球，坐壞了小猴子的三輪車，兩個朋友不再理睬他了。可是，小老虎用他的大屁股趕走了欺負小兔子和小猴子的狐貍和狼，重新得到了兩位朋友的友情。故事的主角小老虎其實是一個天真憨厚的孩童形象，很容易讓閱讀故事的孩子產(chǎn)生“同齡閱讀”的認同和親切感。由于用大屁股作為主要敘事線索，容易讓小讀者覺得滑稽、新鮮，產(chǎn)生主動閱讀的興趣和欲望。

童話作品中對于某一童年身體禁忌話語的作用，完全可以看作是作家正當而積極的寫作話題探索。這類童年身體話語的禁忌敘事往往帶著打破常規(guī)的喜劇幽默，同時也內(nèi)含了一種與身體解放有關的精神快感。這為我們選擇童話教材特別是喜劇型作品，打開了另一扇輕逸之窗。所謂不能講“臟話”故事，只要教師真正把握兒童特有的精神意義和文化價值，用文學和美學巧妙處理，避開其不適宜向孩子放大的粗俗內(nèi)容，并且用童話特有的藝術方式呈現(xiàn)和教學，這類關于身體禁忌的故事，其顛覆不但有意思而且也有意義。

三、顛覆經(jīng)典，享受變異故事的豐富性

所謂變異故事，這里特指對耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事進行解構性的重組、改寫。

有一本叫《臭起司小子爆笑故事大集合》的美國兒童圖畫書。這本圖畫書中的故事均系針對家喻戶曉的經(jīng)典童話的顛覆性改寫。如《小紅帽》《青蛙王子》等。我們來看看其中一個關于《丑小鴨》的改寫：

從前，有一只鴨媽媽和一只鴨爸爸，生了7只小鴨子。其中6只都很美，第7只卻長得很丑。大家看到這7只小鴨子，都會說：“多可愛的一群小鴨子呀——不，除了那一只!天哪，他真是丑得不得了！”

第7只小鴨子聽到了，一點兒也不在乎。他想：“哼，一群老土！沒聽過‘丑小鴨’的故事嗎？等我長大了，就會變成一只美麗的天鵝，等著瞧吧！”

可惜的是，這只小鴨子長大了以后，還是很丑。

他變成一只很丑很丑的大鴨子。

我們很容易看出，這則故事是對于《丑小鴨》的有意戲仿。在原來的故事里，丑小鴨在遭受眾人唾棄、歷經(jīng)種種磨難后終于成為美麗的天鵝，作者對丑小鴨是同情和贊美的。而在這個故事里，作者對丑小鴨的立場是嘲諷和鞭撻的。因為，你自我感覺太好，太自以為是，王侯將相寧有種乎，偏不！于是，本該“丑鴨變天鵝”的美麗童話不在了，取而代之的是天鵝夢的破滅，一只真正的丑小鴨的“誕生”。

那么這類故事有價值嗎？有意義嗎？回答是肯定的?！冻羝鹚拘∽颖适麓蠹稀芬唤?jīng)出版，除獲得包括《紐約時報》在內(nèi)的多家媒體推薦外，還獲得了美國著名的圖畫書獎——凱迪克獎銀獎。我引用這個故事的意思是想說明，對于經(jīng)典童話的顛覆性改寫并不是剛剛發(fā)生的事情，更不是我心血來潮的創(chuàng)舉。說到底，《丑小鴨》也好，《龜兔賽跑》也罷，其故事中的形象并不是名人，更不是歷史人物，本來只是個文學形象，是典型不過的文化符號，任何對它的再解讀、再寫作，都不存在對它的冒犯，更不存在對它的不敬和曲解。

就這一類顛覆性的寫法，它屬于現(xiàn)代文學和兒童藝術中常用的“戲仿”手法，這一手法因為打破了常規(guī)的想象，成了一種以幽默和滑稽見長的藝術風格，在近年來的童話創(chuàng)作中多有應用。那么，這類故事的教學價值何在?竊以為，這類故事的價值是相對于它所顛覆和指向的那個敘事母本而言。它所呈現(xiàn)的是針對母本的敘事顛覆，其最重要的價值不在于用一種反抗性的生活觀念或價值來替代原文中的觀念和價值，而是通過一種具有反抗性的故事講述與其反抗對象之間的互補，讓人感受故事的多樣性存在和多樣性敘述。它所折射的實際上也是生活的變異性和豐富性。

不過需要強調(diào)一點，《新龜兔賽跑》也好，真正的《丑小鴨》也罷，適合在中高年級學生中進行。其原因是學生已經(jīng)讀過這些經(jīng)典，并已植入了經(jīng)典思想。在此基礎上，再來“挑戰(zhàn)”經(jīng)典，除了促成了另一種思維，描繪了另一種生活，提出了“戲仿”這一快樂主義寫作方法，絕不會誤讀了經(jīng)典，混淆了經(jīng)典，造成對經(jīng)典的“傷害”，相反，通過“戲仿”,重溫經(jīng)典、明晰經(jīng)典、鞏固經(jīng)典。