巴勝超+杜迪+馬媛媛

摘要：中緬胞波狂歡節(jié)，作為一個(gè)新近誕生的“傳統(tǒng)節(jié)日”，走過(guò)了“政府搭臺(tái)，文化唱戲”——“經(jīng)濟(jì)、文化搭臺(tái)，文化唱戲”——“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的“搭臺(tái)與唱戲”模式的轉(zhuǎn)換過(guò)程。中緬胞波狂歡節(jié)的年度實(shí)踐，以“和平、發(fā)展、吉祥、共歡”的節(jié)日主題，儀式性地維護(hù)著中緬邦交的期待與愿景，對(duì)于緩解中緬局部邊境問(wèn)題具有緩解、按摩作用。如何平衡“文化搭臺(tái)”（文化交流）和“經(jīng)濟(jì)唱戲”（產(chǎn)業(yè)表演）的重心，讓節(jié)日回歸中緬民眾狂歡、交流的初心，成為當(dāng)?shù)毓?jié)日組織者亟待面對(duì)的實(shí)際問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：胞波狂歡節(jié);跨國(guó)傳播;文化傳承;田野細(xì)節(jié);演變

中圖分類號(hào)：G125文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1671-1254（2016）01-0093-08

International Culture Communication and Traditional

Festival Cultural Heritage： The Case Study of BAOBO

Carnival in SinoMyanmar Ruili Border

BA Shengchao， DU Di， MA Yuanyuan

（Faculty of Art and Communication， Kunming University of Science and Technology， Kunming 650500， Yunnan， China）

Abstract：BAOBO Carnival in SinoMyanmar Ruili border， as a newlyborn festival， has experienced a threeevolutional process from ‘governanceaided culture as the main content through ‘economyandcultureled culture as the main content to ‘culturedominated economy as the main content. The theme of BAOBO Carnival is “peace， development， auspiciousness and happiness” with the ceremonial and ritual function to maintain the anticipation of the SinoMyanmar diplomatic relations and to alleviate the SinoMyanmar local border issues with easing and lubricating effect. The cardinal issue confronted the local government is how to balance between the “culture as a stage” （cultural communication） and "economy playing" （industrial performance） in order to bring the BAOBO Carnival back to its original purpose and aspiration of hilarity and cultural communication.

Keywords：BAOBO Carnival; international culture communication; cultural heritage; field work details; evolution

一、中緬胞波狂歡節(jié)的由來(lái)

“胞波”一詞出自緬語(yǔ)音譯，意為“同胞兄弟”。相傳[1]在很久以前，太陽(yáng)神的后裔與龍公主相愛(ài)，后來(lái)龍公主生下了三個(gè)龍蛋，一個(gè)順江而流，漂到了中國(guó)，一位美麗的少女破殼而出，成為了中國(guó)的皇后;一個(gè)觸地而裂，變成了五彩斑斕的寶石，于是緬甸就有了寶石之國(guó)的美譽(yù);還有一個(gè)被緬甸一位正在挑水的老人拾起，孵化出來(lái)了一個(gè)男孩，男孩長(zhǎng)大后成為了緬甸蒲甘王朝的始祖。此后，蒲甘王朝的始祖特授中國(guó)皇后之子（即其外甥）為“烏底巴”（緬語(yǔ)，“同胞所生”），這就從傳說(shuō)的角度解釋了為什么緬甸人民稱中國(guó)人民為“苗瑞”（緬語(yǔ)，親戚之意）。

20世紀(jì)60年代以來(lái)，中國(guó)和緬甸就經(jīng)常使用“胞波情誼”來(lái)形容兩國(guó)之間的友好關(guān)系?！鞍ā币辉~的廣泛使用是在1960年之后。在此之前，中緬邊民共舉辦過(guò)兩次大聯(lián)歡，一次是1956年1月，緬甸政府在克欽邦雷擊舉辦了緬中邊民大聯(lián)歡;另一次是同年的12月16日，周恩來(lái)總理同緬甸的時(shí)任總理吳巴瑞共同出席了在云南德宏州芒市舉辦的有15000人參加的中緬邊境人民聯(lián)歡大會(huì)，這可算是中緬歷史上最早的“胞波節(jié)”。

隨后，1960年在解決了中緬歷史遺留下來(lái)的邊境問(wèn)題后，“中緬友好年”被記入史冊(cè)，兩國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人和媒體方面開(kāi)始頻繁地使用“胞波”來(lái)強(qiáng)調(diào)兩國(guó)如“親戚”般的關(guān)系。1960年國(guó)慶，緬甸總理吳文瑞率領(lǐng)由文化、電影、藝術(shù)代表團(tuán)組成的400多緬甸文化界人士，參加北京舉辦的“緬甸文化周”;1961年1月緬甸獨(dú)立節(jié)間，周恩來(lái)總理也攜中方530人組成的代表團(tuán)參加在仰光舉行的“中國(guó)電影周”。值得注意的是，北京舉辦的是“緬甸文化周”，仰光舉辦的是“中國(guó)電影周”，分別在各自國(guó)家舉辦以他國(guó)文化為內(nèi)容的活動(dòng)，更顯兩國(guó)水乳交融的情誼和長(zhǎng)存胞波之情的誠(chéng)意。

其實(shí)，將兩國(guó)關(guān)系闡述為“親戚”關(guān)系最直接的證據(jù)是跨境民族的文化認(rèn)同。以中緬瑞麗邊境的傣族為例，緬甸居民稱瑞麗的傣族為“中國(guó)撣族”，瑞麗居民稱緬甸撣族為“緬甸傣族”。在沒(méi)有明確的國(guó)界劃分之前，“傣族”和“撣族”生活在同一族群之中，語(yǔ)言互通，習(xí)性相似，且可以通婚。1953年在緬甸的華人約有35萬(wàn)，其中大概40%是中緬混血，但這一比例往往是被低估的[2]。因?yàn)榧词故乾F(xiàn)在，依然有很多瑞麗邊民通過(guò)多種渠道去買(mǎi)緬甸身份，變成傈僳族，并在緬甸娶妻生子。因此，用“胞波”一詞來(lái)形容中緬瑞麗邊境親戚般的關(guān)系，是建立在真正的“血緣認(rèn)同”關(guān)系之上的。

1998年，瑞麗市爭(zhēng)創(chuàng)優(yōu)秀旅游城市，為了配合昆明世博會(huì)的舉辦，云南省旅游局策劃了“中國(guó)昆明國(guó)際旅游節(jié)”，旅游局前局長(zhǎng)提出了“中緬狂歡胞波節(jié)”的創(chuàng)意和具體方案，作為昆明世博會(huì)的分會(huì)場(chǎng)和主要活動(dòng)內(nèi)容之一。從2000年開(kāi)始，在中緬“四城一區(qū)”（中國(guó)瑞麗、畹町經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)及緬甸的木姐市、南坎市和九谷市）聯(lián)合舉辦“中緬胞波狂歡節(jié)”。第一屆中緬胞波狂歡節(jié)于2000年4月15日至18日在瑞麗市的東南亞南亞風(fēng)情園舉辦，由瑞麗市政府主辦，緬甸木姐地區(qū)和平與發(fā)展委員會(huì)協(xié)辦。中緬雙方對(duì)節(jié)日最開(kāi)始的設(shè)想是：在中國(guó)瑞麗舉辦一年，在緬甸木姐舉辦一年。但是，由于緬甸木姐地區(qū)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況、人力物力并不能夠支撐辦節(jié)的需求，2001年至2015年的“中緬胞波狂歡節(jié)”一直都由瑞麗承辦。

在當(dāng)?shù)卣男麄髦?，“胞波?jié)”是有檔次、有創(chuàng)意、有組織、有規(guī)模、有效應(yīng)、有影響的節(jié)日，它是由中緬雙方組織進(jìn)行的跨國(guó)辦節(jié)的嘗試?！斑@樣高規(guī)格、上檔次的節(jié)日，在德宏州瑞麗市的辦節(jié)史上尚屬首次，是一次跨國(guó)辦節(jié)的創(chuàng)舉和嘗試?！笔讓谩爸芯挵駳g節(jié)”舉辦了中緬民族風(fēng)情巡游、中緬瑞麗江小姐評(píng)選賽、中緬民族服飾比賽、中緬民族體育競(jìng)技賽等中緬狂歡活動(dòng)。后來(lái)，為了吸引更多的中緬游客和商人，發(fā)展中緬瑞麗木姐地區(qū)的旅游業(yè)和邊境貿(mào)易，中緬胞波狂歡節(jié)的節(jié)事對(duì)象逐漸鎖定“普通游客”和“商人游客”，加入了很多經(jīng)貿(mào)事項(xiàng)，以節(jié)事活動(dòng)拉動(dòng)旅游業(yè)、商貿(mào)活動(dòng)的發(fā)展。

在以下各節(jié)中，筆者將檢視圍繞“中緬胞波狂歡節(jié)”的中緬跨國(guó)節(jié)日交流中政治、經(jīng)濟(jì)、文化的信息傳播。這些信息包括中緬胞波狂歡節(jié)由最初的民眾文化狂歡逐漸被政府間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易訴求占據(jù)的過(guò)程，年度節(jié)日重復(fù)并轉(zhuǎn)換著“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的模式;也包括“中緬胞波狂歡節(jié)”這個(gè)被新近誕生的節(jié)日逐漸變成中緬瑞麗邊境的“節(jié)日傳統(tǒng)”的敘事。在跨國(guó)文化傳播的脈絡(luò)下分析這些信息，將有助于了解在“中緬胞波狂歡節(jié)”背景下中緬邊境的社會(huì)動(dòng)態(tài)。

二、中緬胞波狂歡節(jié)中的“文化搭臺(tái)”與“經(jīng)濟(jì)唱戲”

在我國(guó)各少數(shù)民族地區(qū)舉辦的民俗節(jié)慶、文化論壇、祭拜典禮及各種標(biāo)榜“民族特色”的活動(dòng)中，“民族文化資本化”論題[3]在實(shí)踐中運(yùn)用最多的一句宣傳口號(hào)便是：“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”。以某族的某種民俗節(jié)慶為由頭，在民族歌舞展示中招商引資，成為少數(shù)民族地區(qū)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的重要載體和工具。在此理念的副作用下，我國(guó)少數(shù)民族文化一度成為商品經(jīng)濟(jì)的附屬品，而民族文化傳承發(fā)展的內(nèi)容，在一陣熱鬧之后便被擱置。在中國(guó)政府對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的文化復(fù)興政策引導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承的共贏，又有了“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”的模式。

梳理2000年至2015年共15屆“中緬胞波狂歡節(jié)”，中緬民族文化在胞波節(jié)上的亮相，是以“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的方式呈現(xiàn)的。歷屆“中緬胞波狂歡節(jié)”緊扣“和平、發(fā)展、吉祥、共歡”的主題，尊重中緬兩國(guó)文化和信仰，突出和諧共歡的民族風(fēng)情，也逐漸凸顯出“經(jīng)濟(jì)唱戲”的經(jīng)濟(jì)述求。

在15屆“中緬胞波狂歡節(jié)”的“文化搭臺(tái)”活動(dòng)內(nèi)容中，中緬民族風(fēng)情展演開(kāi)幕式、中緬牛車(chē)彩車(chē)選美評(píng)選、中緬民族體育競(jìng)技活動(dòng)、中緬胞波節(jié)大型文藝表演晚會(huì)、民族服飾評(píng)選賽、“瑞麗江小姐”評(píng)選賽、中緬歌手“歌唱瑞麗江”比賽是歷屆“中緬胞波狂歡節(jié)”的常設(shè)內(nèi)容。在15屆胞波節(jié)的歷史演繹中，還有一些文化元素也會(huì)成為胞波節(jié)搭臺(tái)的內(nèi)容，如中緬四城一區(qū)潑水狂歡、民族焰火（傣族燒白柴）、佛爺摸頂祝福、水燈祝福、景頗族目腦縱歌等活動(dòng)。將中緬瑞麗、木姐邊境各民族具有代表性的節(jié)日、歌舞、服飾、民俗、宗教信仰等文化元素以比賽、展演、體驗(yàn)的形式呈現(xiàn)在胞波節(jié)的節(jié)期中，是胞波節(jié)“文化搭臺(tái)”的基本邏輯。

2000年，首屆中緬胞波狂歡節(jié)和2001年德宏瑞麗第二屆中緬胞波狂歡節(jié)，文化所搭建的舞臺(tái)上，其主角仍是文化，因?yàn)檫@兩屆胞波節(jié)的節(jié)日內(nèi)容，主要還是圍繞著中緬瑞麗、木姐邊境民眾的狂歡和娛樂(lè)進(jìn)行的。

2000年，首屆中緬胞波狂歡節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容有：中緬胞波節(jié)彩車(chē)巡游、緬甸民族風(fēng)情巡游、緬甸大象巡游表演、瑞麗佛教祝賀隊(duì)（含小沙彌隊(duì)）、民族表演場(chǎng)中緬歌舞演出、中緬（牛車(chē)）選美彩車(chē)隊(duì)、人象拔河比賽表演、首屆胞波節(jié)牛車(chē)賽跑表演、瑞麗江上竹筏比賽、首屆胞波節(jié)抵棍比賽、首屆胞波節(jié)瑞麗江小姐比賽、首屆胞波節(jié)傣族刀術(shù)比賽。

2001年，德宏瑞麗第二屆中緬胞波狂歡節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容有：中緬胞波節(jié)彩車(chē)巡游、瑞麗江邊廣場(chǎng)民族歌舞表演、中緬（牛車(chē)）選美彩車(chē)隊(duì)巡游及評(píng)選、著名作曲家楊非歌曲集瑞麗首發(fā)儀式、齊跳嘎光舞、瑞麗江上賽竹筏競(jìng)賽、瑞麗第二屆中緬胞波節(jié)“歌唱瑞麗江”評(píng)選賽、瑞麗第二屆中緬胞波節(jié)“民族服飾”評(píng)選賽、民間娛樂(lè)活動(dòng)斗雞和民俗藝術(shù)表演——葫蘆絲之戀。節(jié)日晚會(huì)上還舉行了傣族燒白柴、佛爺摸頂祝福、水燈祈?；顒?dòng)。

中緬胞波狂歡節(jié)在2002年停辦了一年，2003年第三屆中緬胞波狂歡節(jié)上，開(kāi)始出現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)唱戲”的表征。牛車(chē)巡游、民族服飾評(píng)選和“瑞麗江小姐”評(píng)選均以“冠名”的方式出現(xiàn)。例如：第三屆中緬胞波狂歡節(jié)（金融杯）牛車(chē)巡游、評(píng)選;第三屆中緬胞波狂歡節(jié)（通訊杯）“民族服飾”評(píng)選賽;第三屆中緬胞波狂歡節(jié)（保險(xiǎn)杯）“瑞麗江小姐”評(píng)選賽。“冠名”，既是政府吸納社會(huì)資本舉行節(jié)日的做法，也從側(cè)面顯現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)資本開(kāi)始介入胞波節(jié)的信號(hào)。以“民族服飾”評(píng)選賽為例，2008年第八屆胞波節(jié)民族服飾評(píng)選賽揭曉的新聞通稿[12]顯示了“服飾文化”上演背后的“經(jīng)濟(jì)支持”邏輯：

第八屆中緬胞波狂歡節(jié)民族服飾評(píng)選賽于4號(hào)上午在瑞麗江廣場(chǎng)舉行。中方瑞麗華文地產(chǎn)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)有限公司選送的26號(hào)作品《一縷陽(yáng)光》（模特黃楠）、緬方緬甸設(shè)計(jì)師坎九選送的23號(hào)作品《景頗族山浪支系》（模特瑪坎久）服飾奪得一等獎(jiǎng);獲得二等獎(jiǎng)的是瑞麗金星房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)有限公司選送的9號(hào)作品《阿昌盛裝》（模特宋丹丹）和德宏州房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司瑞麗分公司選送的29號(hào)作品《綠韻》（模特梁倩）;三等獎(jiǎng)是丹摩錛民族工作坊設(shè)計(jì)制作的5號(hào)作品《太陽(yáng)之女》（模特何木蘭）和14 號(hào)作品《目瑙縱歌》（模特陳超）、姐告德文房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司選送的21號(hào)作品《景頗裝》（模特張玉珊）;另外5號(hào)作品還獲得了最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)。

從新聞稿的敘述中可以看到，“絢麗多彩的中緬民族服飾”之所以能在胞波節(jié)的舞臺(tái)上年度上演，以“地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司”為名的經(jīng)濟(jì)支持是“民族服飾”文化在胞波節(jié)上演的幕后力量。在2008年之前，胞波節(jié)“搭臺(tái)與唱戲”的模式還是“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”，但當(dāng)2009年胞波節(jié)的冠名從“德宏瑞麗第×屆中緬胞波狂歡節(jié)”升格為“中國(guó)瑞麗第×屆中緬胞波狂歡節(jié)”后，“文化唱戲”的主角地位，逐漸讓位于“經(jīng)濟(jì)唱戲”?！爸袊?guó)瑞麗第九屆中緬胞波狂歡節(jié)暨第二屆珠寶文化節(jié)冠華珠寶公主暨民族服飾大賽”，這是2009年胞波節(jié)活動(dòng)之一的冠名方式，曾經(jīng)獨(dú)立進(jìn)行的“民族服飾大賽”，開(kāi)始被“珠寶文化節(jié)”“冠華珠寶公主”等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所擠壓。列舉2009年至2012年的“民族服飾”評(píng)選賽冠名方式，能直觀看到這種轉(zhuǎn)變：2009年，中國(guó)瑞麗第九屆中緬胞波狂歡節(jié)暨第二屆珠寶文化節(jié)冠華珠寶公主暨民族服飾大賽;2010年，第十屆中緬胞波狂歡節(jié)暨第三屆珠寶文化節(jié)“滇安佳苑”杯民族服飾大賽;2011年，中國(guó)瑞麗第十一屆中緬胞波狂歡節(jié)暨第四屆珠寶文化節(jié)“金星杯”民族服飾大賽;2012年，中國(guó)瑞麗第十二屆中緬胞波狂歡節(jié)暨第五屆國(guó)際珠寶文化節(jié)“潮都國(guó)際杯”“霓裳羽衣 多彩瑞麗”民族服飾大賽。

從2008年開(kāi)始，中緬胞波狂歡節(jié)開(kāi)始和珠寶文化節(jié)、紅木文化節(jié)、神工獎(jiǎng)玉雕大賽作品展等瑞麗年度節(jié)慶合并，珠寶、紅木企業(yè)開(kāi)始大規(guī)模贊助和冠名中緬胞波狂歡節(jié)，其節(jié)事活動(dòng)也開(kāi)始圍繞著珠寶、紅木和其它商品的展銷(xiāo)進(jìn)行。中緬胞波狂歡節(jié)，開(kāi)始逐漸由民眾的文化狂歡變?yōu)樯碳业匿N(xiāo)售節(jié)日。因?yàn)椤肮?jié)儉辦節(jié)”的政策導(dǎo)向，瑞麗市政府也將胞波節(jié)的主要內(nèi)容交由商家來(lái)完成。在諸多珠寶玉石、紅木商家逐利興市的利益述求中，中緬胞波狂歡節(jié)徹底變成了“中緬珠寶紅木商家”的節(jié)日。比如，2010年開(kāi)始，中緬胞波節(jié)的經(jīng)典項(xiàng)目“瑞麗江小姐”評(píng)選賽，更名為“珠寶公主比賽”和“珠寶小姐走秀”;瑞麗賭石城開(kāi)業(yè)剪彩（中國(guó)賭石文化第一城）、南亞紅木家具博覽中心竣工慶典暨展銷(xiāo)會(huì)、瑞麗市重大招商項(xiàng)目投資開(kāi)發(fā)建設(shè)簽約儀式、中緬胞波狂歡節(jié)紅木精品展、神工獎(jiǎng)玉雕大賽作品展、“神工獎(jiǎng)”紅木家具根雕大賽、瑞麗海外旅游大廈開(kāi)業(yè)、德宏州政府與外商僑界座談會(huì)、珠寶慈善義拍暨走秀活動(dòng)等“經(jīng)濟(jì)唱主角戲”的節(jié)日內(nèi)容，成為中緬胞波狂歡節(jié)的重頭戲。

中緬邊境的瑞麗市，在德宏州珠寶玉石文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中以“東方珠寶城”著稱。截至目前[4]，瑞麗大大小小的珠寶專業(yè)市場(chǎng)有18個(gè)，從事珠寶玉石產(chǎn)業(yè)的企業(yè)和個(gè)體商戶約有6000余戶，從業(yè)人員7萬(wàn)余人。2013年，瑞麗以珠寶產(chǎn)業(yè)為主的文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)4.6億元，占全市GDP比重的9.76%。目前，我國(guó)70%到80%左右的玉石毛料進(jìn)口都經(jīng)過(guò)瑞麗口岸;同時(shí)，瑞麗還是全國(guó)最大的翡翠戒面批發(fā)市場(chǎng)。珠寶從業(yè)人員和經(jīng)濟(jì)體量規(guī)模的客觀現(xiàn)實(shí)，使瑞麗獲得了“玉出云南，玉從瑞麗”的美譽(yù)，而中緬“胞波狂歡”也逐漸變成了“玉商狂歡”。2015年，中緬胞波狂歡節(jié)的節(jié)日活動(dòng)中，官方政府領(lǐng)導(dǎo)出席的與玉有關(guān)的活動(dòng)就有：中緬國(guó)際珠寶文化節(jié)開(kāi)幕式暨“神工獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮、中緬國(guó)際珠寶展及寶玉石“神工獎(jiǎng)”雕刻大賽獲獎(jiǎng)作品展、緬甸翡翠玉石毛料二次公盤(pán)。

檢視15屆中緬胞波狂歡節(jié)，走過(guò)了“政府搭臺(tái)，文化唱戲”——“經(jīng)濟(jì)、文化搭臺(tái)，文化唱戲”——“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的“搭臺(tái)與唱戲”模式的轉(zhuǎn)換過(guò)程?！按钆_(tái)與唱戲”模式，直接將少數(shù)民族文化、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)拖入“表演”范疇。在傳統(tǒng)的認(rèn)知譜系中，“表演”更多地用來(lái)表征戲劇、歌舞、影視、雜技、曲藝、時(shí)裝等藝術(shù)形式中專業(yè)演員所呈現(xiàn)的舞臺(tái)演繹。如今，表演已經(jīng)從專業(yè)的審美藝術(shù)表演，擴(kuò)展到社會(huì)生活的各個(gè)方面，以文化遺產(chǎn)的傳播、傳承展開(kāi)的文化遺產(chǎn)的博物館展示、旅游展演、傳媒展播等文化事項(xiàng)，均可從“文化遺產(chǎn)表演”的角度對(duì)其進(jìn)行認(rèn)知[5]。中緬胞波狂歡節(jié)“搭臺(tái)與唱戲”模式中“文化”與“經(jīng)濟(jì)”的力量博弈，呈現(xiàn)出“文化表演”逐漸讓位于“產(chǎn)業(yè)表演”的消長(zhǎng)過(guò)程。

2015年，筆者調(diào)研胞波節(jié)期間，參與的民眾普遍反映“今年胞波節(jié)不好玩”“人氣不旺”，能直接體現(xiàn)中緬民眾文化交流的“中緬民族體育錦標(biāo)賽（藤球、扭棍、頂杠）”，因?yàn)樘鞖廨^熱，臨時(shí)轉(zhuǎn)換比賽場(chǎng)地，觀者寥寥;“中緬牛車(chē)彩車(chē)評(píng)選活動(dòng)”，也因?yàn)椤安受?chē)美女”出席了其他活動(dòng)，僅僅由主持人在另一個(gè)歌舞比賽的晚會(huì)間隙，宣讀了獲獎(jiǎng)名單，并沒(méi)有正式的評(píng)選流程。與中緬國(guó)際珠寶展、中緬國(guó)際珠寶文化節(jié)的熱鬧（政府領(lǐng)導(dǎo)出席并講話、媒體記者到場(chǎng)采訪記錄）相比，能直接體現(xiàn)中緬民眾文化交流的節(jié)日內(nèi)容卻被冷落了。中緬胞波狂歡節(jié)如何平衡“文化搭臺(tái)”（文化交流）和“經(jīng)濟(jì)唱戲”（產(chǎn)業(yè)表演）的重心，讓節(jié)日回歸中緬民眾狂歡、交流的初心，成為當(dāng)?shù)毓?jié)日組織者亟待面對(duì)的實(shí)際問(wèn)題。

三、中緬胞波狂觀節(jié)中的傳統(tǒng)傳承與胞波狂歡

那些表面看來(lái)或者聲稱是古老的“傳統(tǒng)”，其起源的時(shí)間往往是相當(dāng)晚近的，而且有時(shí)是被發(fā)明出來(lái)的?！氨话l(fā)明的傳統(tǒng)”這一說(shuō)法，是在一種寬泛但又并非模糊不清的意義上被使用的。它既包含那些確實(shí)被發(fā)明、建構(gòu)和正式確立的“傳統(tǒng)”，也包括那些在某一短暫的、可確定年代的時(shí)期中（可能只有幾年）以一種難以辨認(rèn)的方式出現(xiàn)和迅速確立的“傳統(tǒng)”。如今，每年的“十一”黃金周，瑞麗市都會(huì)舉辦傳統(tǒng)的“中緬胞波狂歡節(jié)”。

“中緬胞波狂歡節(jié)”，已經(jīng)形成一整套由政府、商家和民眾所接受的實(shí)踐活動(dòng)。以2012年中國(guó)·瑞麗第十二屆中緬胞波狂歡節(jié)暨第五屆國(guó)際珠寶文化節(jié)為例，其實(shí)踐活動(dòng)的敘事由以下內(nèi)容所組成：

主題和平、發(fā)展、吉祥、共歡

序幕以10月1日文藝晚會(huì)暨珠寶公主選美大賽拉開(kāi)兩節(jié)序幕。

高潮10月2日上午的開(kāi)幕儀式暨中緬民族風(fēng)情大巡游把兩節(jié)活動(dòng)推向高潮。

亮點(diǎn)1.65輛牛車(chē)載美女爭(zhēng)奇斗艷競(jìng)頭彩。2012年的牛車(chē)選美與往屆不同的是，中緬各方參與積極性大大提高，報(bào)名參賽隊(duì)創(chuàng)下了有史以來(lái)的最高紀(jì)錄，達(dá)到了65輛。

2.中緬風(fēng)情巡游融入時(shí)代主題。最能展現(xiàn)中緬兩國(guó)民族風(fēng)情的狂歡大巡游，無(wú)論是主題內(nèi)容還是參演規(guī)模都較以往有所突破。2012年的巡游表演還融入了瑞麗各族群眾全力建設(shè)國(guó)家重點(diǎn)開(kāi)發(fā)開(kāi)放試驗(yàn)區(qū)、喜迎黨的十八大勝利召開(kāi)的主題思想。

3.“珠寶公主”選美、民族服飾大賽各放異彩。2012年中緬雙方共有30多名佳麗報(bào)名參加“珠寶公主”選美大賽。其中：有11名為緬甸佳麗;有51件中緬民族服飾作品參與“霓裳羽衣”民族服飾大賽的評(píng)選，緬方有11件作品參與大賽獎(jiǎng)項(xiàng)的角逐。

4.百名玉雕師同臺(tái)競(jìng)技，163件玉雕作品角逐大獎(jiǎng)。2012年“兩節(jié)”期間舉辦了瑞麗第六屆“神工獎(jiǎng)”玉雕大賽暨“天工獎(jiǎng)”瑞麗賽區(qū)預(yù)選賽?！疤旃お?jiǎng)”首次在瑞麗開(kāi)設(shè)預(yù)選賽區(qū)，參賽作品較往年相比呈現(xiàn)出在傳統(tǒng)“福祿壽喜”的基礎(chǔ)上，結(jié)合了現(xiàn)代元素和邊境民族文化元素。

5.對(duì)外交往空間不斷擴(kuò)大。兩節(jié)期間，瑞麗除了與緬甸木姐和重慶市忠縣建立友好城市外，還舉行了中緬政界、商界、僑界會(huì)談，加強(qiáng)對(duì)外溝通交流。

其他活動(dòng)中緬藤球比賽、中緬高爾夫球友誼賽、中緬搶柚子大賽、中緬民間美術(shù)作品交流展等活動(dòng)在胞波節(jié)期間悉數(shù)上演。.

從2009年至今，中緬胞波狂歡節(jié)的內(nèi)容敘事大都參照以上列表的內(nèi)容進(jìn)行，最能體現(xiàn)胞波節(jié)形式化和儀式性過(guò)程的內(nèi)容，無(wú)疑是“開(kāi)幕儀式暨中緬民族風(fēng)情大巡游”。以下是筆者對(duì)2015年中緬胞波狂歡節(jié)開(kāi)幕儀式和中緬民族風(fēng)情大巡游的進(jìn)程記錄：

整個(gè)開(kāi)幕式可分為五個(gè)部分：第一，舉行中緬兩國(guó)升旗儀式;第二，中方領(lǐng)導(dǎo)致辭;第三，緬方領(lǐng)導(dǎo)致辭;第四，中方領(lǐng)導(dǎo)宣布開(kāi)幕;第五，中緬民族風(fēng)情大巡游——牛車(chē)、彩車(chē)和祝賀方隊(duì)巡游。

胞波狂歡節(jié)的真正看點(diǎn)是巡游的方隊(duì)和牛車(chē)美女。其中牛車(chē)彩車(chē)方塊隊(duì)巡游，又分為三個(gè)篇章：

第一篇章——共飲一江水。依次出場(chǎng)的方隊(duì)是中緬胞波共狂歡方隊(duì)，铓養(yǎng)狂歡方隊(duì)，緬甸民族風(fēng)情狂歡方隊(duì)。第一篇章是緊扣節(jié)日主題的出場(chǎng)模式。當(dāng)?shù)谝环疥?duì)出現(xiàn)時(shí)，主持人的解說(shuō)詞中總有一句“每當(dāng)我們舉起‘開(kāi)發(fā)、開(kāi)放、吉祥、共歡的旗幟，一年一度的胞波狂歡盛宴就如約而至了”，正好將胞波節(jié)的活動(dòng)主題明確表達(dá)出來(lái)。

第二篇章——攜手共發(fā)展。參與的方隊(duì)有：佛教方塊隊(duì);小和尚出家方隊(duì);傣族吉祥物方隊(duì);花傘、趕擺小卜少狂歡方隊(duì);傣族托盤(pán)，水罐小卜少狂歡方隊(duì);傣族花環(huán)舞狂歡方隊(duì);傣族孔雀舞狂歡方隊(duì);傣族象腳鼓狂歡方隊(duì);景頗族風(fēng)情狂歡方隊(duì);德昂族水鼓傳情狂歡方隊(duì);傈僳族風(fēng)情狂歡方隊(duì);阿昌族風(fēng)情狂歡方隊(duì)。第二篇章可以算是“胞波節(jié)”開(kāi)幕式的一個(gè)高潮，各具特色的少數(shù)民族方隊(duì)依次進(jìn)場(chǎng)表演，對(duì)于觀演者來(lái)說(shuō)是一波接一波的視覺(jué)盛宴。

第三篇章——中緬胞波共和諧。第三篇章宣示的是胞波節(jié)的主旨，同時(shí)，有大多數(shù)民眾最為關(guān)心的“牛車(chē)美女”的評(píng)選。巡演方隊(duì)有：管弦樂(lè)狂歡方隊(duì);中緬體育狂歡方隊(duì);太極方隊(duì);豐收狂歡方隊(duì);青春年華狂歡方隊(duì);青少年哈哈狂歡方隊(duì);惠滇金融狂歡方隊(duì);財(cái)富新航線——云南集團(tuán)狂歡方隊(duì);中緬牛車(chē)、彩車(chē)狂歡方隊(duì)（約有70輛）。作為開(kāi)幕式的結(jié)尾，這樣的表演略顯倉(cāng)促，尤其是當(dāng)青少年哈哈狂歡方隊(duì)出場(chǎng)時(shí)，各種cosplay的造型讓人一頭霧水，事后細(xì)想他們可能想要表現(xiàn)的主題是邊境少年與大城市的少年并沒(méi)有很大的差異，同樣也是很新潮的。

“被發(fā)明的”傳統(tǒng)之獨(dú)特性在于它們與過(guò)去的這種連續(xù)性大多是人為的。總之，它們采取參照舊形勢(shì)的方式來(lái)回應(yīng)新形勢(shì)，或是通過(guò)近乎強(qiáng)制性的重復(fù)來(lái)建立它們自己的過(guò)去[6]。中緬胞波狂歡節(jié)的節(jié)日事項(xiàng)也是如此。通過(guò)胞波節(jié)開(kāi)幕式的儀式化過(guò)程，瑞麗和木姐的友好關(guān)系，通過(guò)每年大同小異的講話內(nèi)容、歌舞展演比賽、民族風(fēng)情大巡游、牛車(chē)美女巡游評(píng)選等具體事項(xiàng)，不斷與中緬的友好歷史相鏈接，以儀式化的重復(fù)，不斷強(qiáng)化邊境不同國(guó)別的政治共識(shí)。

開(kāi)幕儀式上的“中緬民族風(fēng)情大巡游”，無(wú)疑是中緬胞波節(jié)“狂歡”的內(nèi)容之一，只是此事項(xiàng)是一種“限制性的狂歡”。以筆者調(diào)研的2015年中緬胞波狂歡節(jié)為例。10月2日一早，筆者戴著嘉賓證，乘坐酒店大巴去往瑞麗江大道（姐崗南路延長(zhǎng)線）的開(kāi)幕儀式現(xiàn)場(chǎng)，原本有些擁堵的街道，因?yàn)橛薪煌ň斓难亟止苤?，一路暢通。普通民眾要觀看開(kāi)幕儀式，只能繞道出行。20分鐘的車(chē)程，去到已經(jīng)搭建好的開(kāi)幕儀式現(xiàn)場(chǎng)，嘉賓們被有序指引到制定區(qū)域就坐。普通民眾則被區(qū)隔在開(kāi)幕式主席臺(tái)、嘉賓區(qū)的對(duì)面，且用一條1米高的印有歡樂(lè)吉祥圖案的廣告招貼長(zhǎng)布隔離。當(dāng)中緬民族風(fēng)情大巡游開(kāi)始后，入場(chǎng)方隊(duì)的表演，也多面向主席臺(tái)，對(duì)面的大量中緬民眾如同在“后臺(tái)”進(jìn)行觀看，一些小孩只能騎在父母的脖頸上，或是將隔離招貼長(zhǎng)布劃開(kāi)一個(gè)小口子觀看表演。以維護(hù)秩序，方便主席臺(tái)、嘉賓區(qū)貴賓的觀看為名，使得“中緬民族風(fēng)情大巡游”呈現(xiàn)出一種等級(jí)感。就連為胞波節(jié)宣傳推介的記者們，也因?yàn)榕恼諘r(shí)阻擋了嘉賓們的觀看視線，而被現(xiàn)場(chǎng)維持秩序的警察所圍擋。

檢視2015年的中緬胞波節(jié)，最能體現(xiàn)中緬胞波狂歡之情的，無(wú)疑是少數(shù)民族歡歌晚會(huì)和中緬明星璀璨演唱會(huì)。從以下田野日志的體驗(yàn)式記述中，可以看到一個(gè)外來(lái)者（游客、胞波節(jié)參與者）對(duì)胞波狂歡的親身體驗(yàn)：

胞波節(jié)期間，在瑞麗江邊臨時(shí)搭建的舞臺(tái)上，每天晚上8點(diǎn)都舉行不同民族的表演，一共持續(xù)5天，分別是10月1日的傣族歡歌、2號(hào)的景頗部落晚會(huì)、3號(hào)的德昂原生態(tài)晚會(huì)、阿昌放歌和5號(hào)的傈僳族表演。這是政府領(lǐng)導(dǎo)在事先布置給各鄉(xiāng)的任務(wù)，而今天表演者多是隴川上章鳳村的農(nóng)民。因正好是農(nóng)忙時(shí)間，他們每晚都是9、10點(diǎn)之后加緊排練，才完成了這些歌舞。8點(diǎn)左后，傣族歡歌晚會(huì)表演開(kāi)始，總共有11個(gè)節(jié)目，主題主要圍繞著“8金”：金孔雀（舞蹈）、金嗓子（歌謠）、金葫蘆（葫蘆絲）、金刀子（果雕）、金旺旺（美食）、金剪子（剪紙）、金鼓王（象腳鼓）、金梭子（織錦）等傣族文化元素進(jìn)行。

臨時(shí)搭建的舞臺(tái)上每晚上演的“少數(shù)民族歡歌晚會(huì)”，是免費(fèi)對(duì)所有人開(kāi)放的。在晚會(huì)進(jìn)行過(guò)程中，某啤酒品牌還在中間插入了一個(gè)比賽喝啤酒贏啤酒的互動(dòng)環(huán)節(jié)，驚叫與噓聲此起彼伏，與胞波節(jié)開(kāi)幕儀式的氛圍完全不同，呈現(xiàn)出民間狂歡野性的一面。而標(biāo)榜“中緬明星璀璨演唱會(huì)”的娛樂(lè)晚會(huì)，如果沒(méi)有相關(guān)的記者證、工作證、嘉賓證，則需要買(mǎi)票入場(chǎng)。許多中緬青年男女都被演唱會(huì)熱鬧歡快的燈光吸引，很多人是翻墻逃票進(jìn)來(lái)看演唱會(huì)的。

他們伸著手臂和這位叫做L Sai zi的女歌手熱情互動(dòng)。臺(tái)上這位留著中分中長(zhǎng)黃發(fā)的女歌手，身穿銀色的背心和皮褲，她的演唱掀起了演唱會(huì)的第一個(gè)高潮。在演唱完事先準(zhǔn)備的歌曲后，抵不住觀眾的熱情，她和后面的樂(lè)隊(duì)商量加唱了一首歌。又一次引起演唱會(huì)熱潮的是印度肚皮舞表演，當(dāng)舞娘身穿紫色紗裙，露著細(xì)腰白肚皮上臺(tái)時(shí)，臺(tái)下的男人從來(lái)不會(huì)掩飾對(duì)美女的欲望，他們朝著臺(tái)上尖叫，打著口哨，一直到舞娘們退臺(tái)。而接下來(lái)上場(chǎng)的，一位傣族男歌手巖坎的傣語(yǔ)《趕擺》，并沒(méi)有得到多大的互動(dòng)。

最后出場(chǎng)的緬甸天王級(jí)男歌手索版（緬語(yǔ)音譯），將全場(chǎng)緬甸觀眾的氣氛帶到了最高點(diǎn)。我們看見(jiàn)一旁站著的緬甸男青年雙手伸開(kāi)上下打著節(jié)拍，跟著索版附和著唱，眼神沒(méi)有一刻離開(kāi)，一看就是索版的鐵粉。而在場(chǎng)兩邊站著的觀眾大多是緬甸人，他們也一起打著節(jié)拍。中間有席位的中國(guó)觀眾，聽(tīng)不懂緬甸語(yǔ)，對(duì)這個(gè)天王級(jí)的歌手不太買(mǎi)賬，其中不少都是像我們一樣有貴賓卡的游客，他們進(jìn)來(lái)不用買(mǎi)票，自然不太珍惜演唱會(huì)的內(nèi)容。直到索版唱起中國(guó)觀眾熟悉的《當(dāng)你孤單你會(huì)想起誰(shuí)》的緬語(yǔ)版時(shí)，臺(tái)下的中國(guó)觀眾才有所互動(dòng)。中緬明星璀璨演唱會(huì)在索版的歌聲中結(jié)束，人群散去，用來(lái)阻擋無(wú)票者的招貼圍擋，被挖出了一個(gè)個(gè)小視窗，是那些沒(méi)有買(mǎi)票也想看演唱會(huì)的中緬民眾的杰作。

以“胞波狂歡”檢視2015年的中緬胞波狂歡節(jié)，除了歡歌晚會(huì)、演唱會(huì)，在瑞麗江邊，臨時(shí)搭建的一條美食街，可以看做中緬胞波舌尖上的狂歡，沿路的大排檔和擺攤的小吃鋪，蝦蟲(chóng)、烤豬、撒苤、炸蝦、燒烤，應(yīng)有盡有。在瑞麗江廣場(chǎng)旁邊臨時(shí)搭建的游樂(lè)場(chǎng)、臨時(shí)商鋪，買(mǎi)賣(mài)、娛樂(lè)、美食、交友，將胞波節(jié)變成了一個(gè)臨時(shí)的游樂(lè)場(chǎng)和露天百貨賣(mài)場(chǎng)。

四、中緬胞波狂歡節(jié)中的跨國(guó)交流與文化傳播

文化從未停止過(guò)流動(dòng)，總是在碰撞，在裂變，在融合，在尋找新的融合。今日所有的民族文化都不是天生獨(dú)一的，就連民族本身也并不是單一來(lái)源的。不過(guò)，全球化則使這一古老的現(xiàn)象以其從未有過(guò)的速度和規(guī)模向我們呈現(xiàn)出新的迫切性和問(wèn)題性[7]。中緬胞波狂歡節(jié)，僅是中緬瑞麗、木姐邊境文化傳播的象征性節(jié)日。在這個(gè)跨國(guó)節(jié)日之外，由血緣、親緣、貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)所串聯(lián)起來(lái)的中緬人口流動(dòng)，使中緬文化傳播顯現(xiàn)出一種與跨國(guó)節(jié)日熱鬧、祥和氛圍完全不同的另外一番境況。

瑞麗作為中國(guó)西南邊疆的邊貿(mào)口岸，只是一個(gè)三線、四線的小城市，但對(duì)于鄰邦緬甸來(lái)說(shuō)，瑞麗是類似“北上廣”的大都市。在瑞麗市街頭，餐館服務(wù)員、洗車(chē)店伙計(jì)、建筑工地工人等服務(wù)行業(yè)的工種，大多是由木姐過(guò)來(lái)的緬甸邊民所從事。在瑞麗的緬甸人，也大多是從事廉價(jià)的勞動(dòng)力行業(yè)。

而與此相反，進(jìn)出緬甸的中國(guó)人，除了大眾游客，多為經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的珠寶玉石商人。通過(guò)對(duì)緬甸翡翠原料的買(mǎi)賣(mài)加工，以奢侈品的高利潤(rùn)成為瑞麗的富人階層。緬甸木姐周邊地區(qū)民眾日常生產(chǎn)、生活所需的拖拉機(jī)、日用品等，也均依靠瑞麗口岸出關(guān)。物質(zhì)財(cái)富的懸殊和生產(chǎn)生活的依賴性，使得中緬民眾在文化心理上呈現(xiàn)一種交流的不對(duì)等，瑞麗市當(dāng)?shù)厝艘话惴Q緬甸人為“老緬”，而且瑞麗周邊的中國(guó)民眾形成了一種共識(shí)。以跨國(guó)婚戀為例，中國(guó)男人在沒(méi)有其他選擇時(shí)會(huì)迎娶一個(gè)緬甸老婆，這對(duì)于緬甸女人來(lái)說(shuō)是一種幸運(yùn)。但是，中國(guó)女人大多接受不了嫁給一個(gè)緬甸男人的事實(shí)，而且也未曾有過(guò)這樣的先例。

瑞麗，作為國(guó)家重點(diǎn)開(kāi)發(fā)開(kāi)放試驗(yàn)區(qū)，隨著經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的逐步發(fā)展，也匯聚了來(lái)自全國(guó)各地的流動(dòng)人口，由此帶來(lái)的“黃賭毒”問(wèn)題，在當(dāng)?shù)匾矊乙?jiàn)不鮮。如今，單身男人走在瑞麗街頭，仍然可以看到“站街女”吆喝生意的身影，雖然經(jīng)過(guò)政府的大力打擊，“黃賭毒”已經(jīng)有所收斂，但洗腳、按摩等相關(guān)服務(wù)業(yè)，仍然活躍在這個(gè)邊境城市的各個(gè)角落，即使是中緬農(nóng)民工聚居的一些城中村中，依然有廉價(jià)的“性工作者”租住旅店從事服務(wù)業(yè)。

針對(duì)民間暗潮涌動(dòng)的客觀現(xiàn)實(shí)，瑞麗市在跨國(guó)文化交流方面也正在做著一些積極的努力，“瑞麗市中緬邊境文化交流協(xié)會(huì)”就是其中之一。2013年10月成立的中緬邊境文化交流協(xié)會(huì)，下設(shè)對(duì)緬文化交流部、傣族文化交流部、景頗族文化交流部、宗教文化交流部、圖書(shū)音像出版發(fā)行交流部和辦公室六個(gè)部門(mén)。截止2014年12月，該協(xié)會(huì)在促進(jìn)中緬文化交流方面主要展開(kāi)了跨境少數(shù)民族文化研討會(huì)、聯(lián)歡座談活動(dòng)、政府領(lǐng)導(dǎo)媒體記者互訪、出版物的編撰交流等活動(dòng)，以期促進(jìn)兩國(guó)的友好交往和文化傳播。協(xié)會(huì)還促成瑞麗市婦女兒童發(fā)展中心在緬甸木姐設(shè)置了辦公室，與緬甸木姐地區(qū)婦女會(huì)聯(lián)合開(kāi)展項(xiàng)目幫扶活動(dòng)。這是中國(guó)第一家在緬甸設(shè)置辦公室的非政府組織，對(duì)于加強(qiáng)中緬雙方在推進(jìn)邊境地區(qū)婦女兒童享有健康生活水平和平等發(fā)展機(jī)會(huì)有一定的實(shí)踐價(jià)值。

五、結(jié)論

本文探討了中緬瑞麗木姐邊境“中緬胞波狂歡節(jié)”作為一個(gè)新近誕生的“傳統(tǒng)節(jié)日”在2000年至2015年之間所發(fā)生的變化。本文從中緬胞波狂歡節(jié)“搭臺(tái)與唱戲”的邏輯變遷、節(jié)日傳統(tǒng)的誕生與胞波狂歡的田野細(xì)節(jié)、跨國(guó)交流與文化傳播三個(gè)方面來(lái)分析這個(gè)節(jié)日。這些考察，反映著中緬邊境近年來(lái)胞波狂歡節(jié)的演變。作為中緬雙方政府主導(dǎo)、民間參與的一個(gè)跨國(guó)節(jié)日，中緬胞波狂歡節(jié)的年度實(shí)踐，以“和平、發(fā)展、吉祥、共歡”的節(jié)日主題，儀式性地維護(hù)著中緬邦交的期待與愿景，中緬民族和平、共歡的節(jié)日氛圍營(yíng)造，對(duì)于緩解中緬局部邊境問(wèn)題具有緩解、按摩作用。中緬胞波狂歡節(jié)，隨著瑞麗木姐區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化，其節(jié)日的宗教、文化氛圍逐步減弱，貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)味道愈發(fā)凸顯。節(jié)日的儀式性主要由官方主導(dǎo)，中緬民眾參與度并不高。中緬胞波的狂歡，主要體現(xiàn)于一些傳統(tǒng)熱鬧的文藝晚會(huì)展演上，文化、信息的交流并不明顯。在“胞波狂歡”的節(jié)日之外，審視中緬瑞麗木姐邊境的日常生活，邊疆地區(qū)的貿(mào)易往來(lái)，人員流動(dòng)和雙方政府的交流協(xié)作，仍停留在官方或半官方的精英階層的交流互動(dòng)上，節(jié)日之外民間文化的交流與協(xié)作，還有極大的提升空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]

人民畫(huà)報(bào).此情無(wú)限，共飲一江水——中緬胞波狂歡節(jié)[EB/OL].（2010-02-12）[2015-10-22].http：//www.rmhb.com.cn/chpic/htdocs/china/201002/news/p12-g.html.

[2]范宏偉.中緬還是“胞波”嗎[J].世界知識(shí)，2015（11）：18-19.

[3]陳慶德.民族文化資本化論題的實(shí)質(zhì)與意義[J].云南大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014（2）：29-30.

[4]王書(shū)悅.德宏珠寶玉石產(chǎn)業(yè)的文化出路[J].東方珠寶，2015（5）：36-41.

[5]巴勝超.表演[J].民族藝術(shù)，2014（2）：22-26.

[6]霍布斯鮑姆.傳統(tǒng)的發(fā)明[M].顧杭，龐冠群，譯.南京：譯林出版社，2004：1-2.

[7]金惠敏.消費(fèi)他者：全球化與資本主義的文化圖景[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2014：15.