□劉馳
文化麥田的守望者
——淺析劉軍作品中的文化擔當意識
□劉馳
擺在我眼前的是兩本厚重的書:《空山新雨》和《思海泛舟》。說它厚重,不僅是指其洋洋數(shù)十萬言的體量,更是指其內(nèi)涵的嚴肅、沉重、深刻和豐富。貫穿其中的,是沉甸甸的文化意識。而能夠挑起這份沉甸甸的主體,又是作者劉軍濃烈的文化擔當意識。
劉軍是金州新區(qū)文化事業(yè)的行政管理者。具有文化素養(yǎng),以及對文化的敬畏,是這個職位必備的素質(zhì)。我們很難想象,一個對文化一知半解、不屑一顧的人,主管文化工作會是怎樣的悲哀。幸運的是,劉軍正是一位具有較高文化素養(yǎng)、對文化充滿敬畏的人。更為難能可貴的,是作者具有舍我其誰的文化擔當意識。
什么是文化?不同時期、不同國別的哲人們曾各有過精妙的論述。通常的解釋,廣義來講,是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。狹義來講,是指在意識形態(tài)領(lǐng)域所創(chuàng)造的精神財富,包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、政治制度等。我認為,為了論述和理解的方便,可以將劉軍作品中的文化,表述為精神家園和根的意識。這是狹義的文化糅合萃取后浸潤在作者骨子里的東西,也是作者的重要情結(jié)。
《守住根,留住魂》一文的題目,就直接宣示和闡述了作者文化情結(jié)的主旨。這是作者在考察某學校傳統(tǒng)文化教育后,以興奮的筆調(diào)寫出的感想、感慨。作者直抒胸臆,指出“最重要的就是要守住根,留住魂”,認為“文化是民族的血脈,是人民的精神家園”。這本身就是對其文化內(nèi)涵的詮釋和定義,也是我們理解作品的重要切入點和抓手。
兩本書,洋洋數(shù)十萬言,無論主題是成功、人才、游記,還是以物喻理、修身養(yǎng)性,其主旨都是文化,而且是以中華民族的精神家園為基調(diào)所構(gòu)建的文化。作者論述的出發(fā)點和落腳點,以及用以支撐論證過程的基本論據(jù),都是中國傳統(tǒng)文化??梢哉f,中國傳統(tǒng)文化給了作者衡量的標準、思考的支點、審美的趣味、道德的標桿,也就自然地構(gòu)成了作品的主體表達和客體感受。
劉軍作品善于在古代典籍中尋求靈感和支撐,每每大量引用先賢語錄和歷史典故。從詩經(jīng)到論語,從孔孟到老莊,從唐詩到宋詞,不勝枚舉,比比皆是。這一方面說明作者對傳統(tǒng)文化的掌握能力已達較高造詣,更說明作者是被傳統(tǒng)文化所浸潤著的,是民族血脈的傳承者。這種精神特質(zhì)構(gòu)成了劉軍作品的主題和底色。
劉軍還善于利用中國特有的文化來說明問題,闡述道理,讀來貼切自然,生動形象。比如,他談到了中國書畫,談到了相面、麻將等“國粹”。特別有趣的是,作者有多篇以圍棋喻事的文章,如《圍棋的平等與象棋的等級》、《棋如人生》、《圍棋四悟》等等。作者通過自己的愛好,悟出了許多人生哲理,參透了許多古代哲學思想。在《圍棋中的平衡》中,作者借棋論道,闡釋了陰陽平衡的要義?!秶宓霓q證法》,作者好像給我們演繹了一盤精彩弈局,而左右大局的,是進退、大小、虛實、點面等諸多矛盾的辯證關(guān)系,將民族哲思詮釋得妙趣橫生,形象生動。
中國古人歷來有寄情山水,陶冶性情的傳統(tǒng)。劉軍有名士風范,自然不外于此。作者特意辟出旅游一篇,描摹了江南的雅致,塞北的豪放,異域的風情。但描摹不是作者的初衷,以山水寄情,抒發(fā)幽思才是目的。作者寫江南冬游,由描摹景物和感受,一步一步地自然過渡到對傲然面對寒冷的熾烈的生命的禮贊上。這是中國古代文人的傳統(tǒng),是典型的中國文化的表達。
劉軍非常重視傳統(tǒng)文化的外化,即在思想道德支配下的行為習慣。有了內(nèi)在的文化加上由此外化的行為習慣,綜合構(gòu)成了一個人的素質(zhì)。兩本書中有大量篇章對此有所論及。作者談到社會上一些不文明行為,將其原因歸之為:“更根本的還是人的素質(zhì)問題”。這是很準確的針砭。
民族傳統(tǒng)文化構(gòu)建了作者的精神家園,使作者的為人和作品都顯得根基扎實。如果說劉軍的作品是一幅字畫,那一定是寫在印著淡淡的水墨丹青的宣紙上的。
劉軍是行走在紛繁喧鬧的塵世和孤獨憂思的內(nèi)心之間的人。他一方面要扮演好體制內(nèi)干部的角色,另一方面要面對自己的內(nèi)心。兩者結(jié)合,使作者具有更為濃烈的文化擔當意識。這是作者不吐不快的本能,更是一種自覺和責任。
劉軍是很急切的,急切得大有恨鐵不成鋼之感。因為他看到了很多背離了傳統(tǒng)文化、游離于精神家園的東西,卻回天無力。但他的擔當意識促使他必須拿起筆去呼吁去勸戒去引導。而他最為關(guān)注的是人,是人的素質(zhì),以及與人的成長相關(guān)的社會環(huán)境。在《從猶太人的改變說到人的素質(zhì)的提高》一文中,作者對目前社會存在的片面強調(diào)經(jīng)濟而忽視人的素質(zhì)的現(xiàn)象痛心疾首。作者指出,“一個文明社會最重要的產(chǎn)品是什么?是人,是你這個民族的文化和文明培養(yǎng)出來的人”。這句話不僅是這篇文章的核心,也可以說是劉軍作品的主旨,是作者最為關(guān)切的焦點。在《何謂文化》中,作者更是直截了當?shù)赝丛V到:“中國的傳統(tǒng)文化重在塑造人格,教導人們?nèi)绾巫鋈耍墒沁@些年來我們只知道抓經(jīng)濟,忽視了抓文化,忽視了思想和文化教育,人的素質(zhì)不是提高了而是下降了”。觀點是如此鮮明,語鋒是如此犀利,表達是如此直接。何以至此?因為作者具有擔當情懷,這種情懷越強烈,表達就會越急迫。
作者是人才學專家。但在人才的標準問題上,他對當前的唯文憑論和只唯書不唯實傾向痛心疾首。在《文憑與水平》一文中,作者認為,“文憑是學識水平的一種標尺,但不是唯一的絕對的標尺”。可這在現(xiàn)實中談何容易,人們早就習慣了各種量化指標,習慣了簡單思維,習慣了推托責任。因此,我們更加需要像劉軍這樣有良知的干部和作家,為真正地提高人的素質(zhì)并為之創(chuàng)造條件而鼓與呼。
作者的文化擔當意識還體現(xiàn)在對其所從事的文化工作的投入上。我相信,這不僅是出于工作的需要,更是發(fā)自內(nèi)心的自覺。有的文章直接反映了作者的日常工作,如《守住根,留住魂》、《紅旗小學語文競賽獲獎學生為何多》,就是作者推動校園傳統(tǒng)文化教育工作的紀實和感言。有的是作者主抓新區(qū)文化工作的方略和規(guī)劃,如《愿市民都來欣賞中國書畫》、《每天都把文化工作推進一步》,對新區(qū)文化工作提出了很有建設(shè)性設(shè)想。作者將其傳統(tǒng)文化的內(nèi)在與其事業(yè)相結(jié)合,實現(xiàn)了文化擔當?shù)淖杂X。
但是,透過字里行間,我們也可以感受到,劉軍的文化擔當意識隱約顯現(xiàn)的無奈。在熱情洋溢大張旗鼓地推進新區(qū)文化工作的篇章之外,還有一些文章透露著作者小小的內(nèi)心世界和另一個本我。我們通過文章已經(jīng)不難發(fā)現(xiàn),劉軍喜歡讀書、下棋、飲酒。這些是劉軍職場之外的生活,也是一種人生文化。在一篇文章里,作者對成都人的悠閑作了細致的描寫,語氣中暗生掩飾不住的羨慕。作者自問,我們每天工作的目的不也是享受生活嗎?隨即,他用孔子“沐于沂”的典故進行了更深層次的闡發(fā)。在《美女辭職與愜意悠閑》中,更是寫到人們在追求名譽、地位、利益的過程中“可能會失去很多東西,失去很多快樂,難以得到心靈的自由恬靜,少了許多愜意悠閑”。這些文字,可以看出作者對自身價值的渴望與追求,對內(nèi)心充盈的尊重與撫慰。身處紛繁塵世,獨尋清幽洞天,這是劉軍的境界和本真。如果說劉軍是一只歌唱藍天的鳥,那么一定程度上也是體制束縛下的囚鳥。所以,他會流露對愜意悠閑的向往,會醉心于圍棋的辯證平衡,會好酒善飲---也許,我們在作品中只是逮住一閃即逝的無奈,但只要走進他,就會發(fā)現(xiàn)他的擔當很沉重。
我們身處的時代正是急劇變革的轉(zhuǎn)型時代,人們的觀念、思潮、意識、行為發(fā)生著震蕩、斷裂,文化和價值觀正受到前所未遇的挑戰(zhàn)和混淆。紀伯倫說,我們已走得太遠,以至于忘記了,為什么而出發(fā)。國家向何處去?民族向何處去?這正是有良知的文化人士面臨的課題,也是需要他們振臂一呼的時候。文化擔當意識何其重要。
中國原本就是一個缺少信仰的國家,目前更是爆發(fā)了信仰危機,傳承了幾千年的中國傳統(tǒng)文化,以及修身齊家的理念幾乎淪喪殆盡。有識之士應該看到,這是一個危險的信號,我們已到危險關(guān)頭。尋找民族之根,重建精神家園極其迫切。
梁漱溟認為,人類面臨三大問題,既有區(qū)別,又有關(guān)聯(lián)。第一是解決人和物之間的問題。我們國家三十年改革開放,基本就處于這一層面,也取得了重大成就。但人們感到幸福了嗎?沒有。因為人與人之間冷漠甚至仇視,內(nèi)心空虛,沒有寄托和方向。于是又產(chǎn)生了第二個和第三個問題,即人與人之間的問題和人與自身內(nèi)心的問題。這兩個問題都屬于意識形態(tài)層面。對于第二個問題,我國提出了建設(shè)和諧社會的方針,雖有一定效果,但畢竟要通過人自身的變化來實現(xiàn),是一個緩慢的漸進的過程。而第三個問題恰是萬本之源,也是最為艱巨和漫長的工程。實踐證明,精神家園可以毀于一旦,重建卻很艱苦。我們在這方面有過深刻的體會和教訓。如何解決這一問題,如何承擔起重建精神家園的使命,如何解決第二和第三個問題,是當代知識分子必須面對和思考的問題。
令人欣慰的是,通過作品和作者,我們不難發(fā)現(xiàn),劉軍意識到了這些問題,意識到了這種危險,也成就了他這樣一個自覺的、有責任感的、雖略顯無奈卻樂此不疲的文化擔當者。他呼吁文化的回歸,血脈的承繼,本根的固守,道德的重建,這些都是當今中國社會最亟需的,最迫切的,最根本的,也是最艱巨的。讓我們期待,劉軍在這方面繼續(xù)負重前行,不辱使命。
責任編輯 曲圣文