高楠楠

（作者單位：黑龍江大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

社交媒體女性意識(shí)傳播現(xiàn)狀——以新浪微博為例

高楠楠

（作者單位：黑龍江大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

隨著我國(guó)社會(huì)整體發(fā)展水平的提高，對(duì)于女性權(quán)益的關(guān)注日漸進(jìn)入公共意識(shí)之中，而社交媒體因其所具備的開放性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，成為女性意識(shí)傳播的重要平臺(tái)。本文對(duì)新浪微博中與女權(quán)問題相關(guān)的2093條樣本內(nèi)容進(jìn)行分析，根據(jù)其中所隱含的情感指向進(jìn)行整理分類，初步勾勒出我國(guó)社交媒體中女性意識(shí)的傳播現(xiàn)狀。

女性意識(shí)；女權(quán)主義；社交媒體

1　研究方法設(shè)計(jì)

新浪微博是國(guó)內(nèi)主流的社交媒體，相較于微信朋友圈、知乎、豆瓣等平臺(tái)，其具有開放式的特征，且用戶涵蓋范圍廣泛，所表現(xiàn)出的輿論走向更具有代表性。故而本研究以新浪微博為主要樣本來源，運(yùn)用立意抽樣法，力求使樣本具有綜合多樣化和普遍性等特征，方法設(shè)計(jì)如下：首先，篩選凸顯“女性意識(shí)”的微博，以其下的評(píng)論作為研究樣本，以該條微博評(píng)論中所建立起的公共討論切入，考察一般微博用戶對(duì)于“女權(quán)”問題的偏向性；其次，考慮到一些與“女權(quán)”主題關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)的微博賬號(hào)如“@新女性主義”等，其關(guān)注者、評(píng)論者對(duì)女性問題有一定的認(rèn)知高度，該類內(nèi)容不具有一般性，故篩除。根據(jù)以上的原則，共選取了2015年2月以來的9條微博下的2093條評(píng)論內(nèi)容作為研究樣本，在分析這類樣本時(shí)，以內(nèi)容確定其所隱含的情感指向，為使評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)具有一致性，設(shè)立指標(biāo)如下。

A不含性別色彩；

B貶低女性價(jià)值、維護(hù)性別分工、否認(rèn)性別歧視存在、謾罵侮辱女性群體、抨擊女權(quán)主義；

C維護(hù)女性價(jià)值、正確認(rèn)識(shí)女權(quán)主義、宣揚(yáng)女性主體意識(shí)及兩性平等。

2　社交媒體女性意識(shí)傳播現(xiàn)狀

在本研究所抽取的2093條樣本內(nèi)容中，共有551條涉及指標(biāo)B，其中494條來自男性用戶，57條來自女性用戶，各占比89.7%及10.3%。在涉及B指標(biāo)的樣本中，有兩點(diǎn)現(xiàn)象值得深思。

其一，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多男性有礙于自身的社會(huì)角色及社會(huì)輿論等壓力，會(huì)收斂其對(duì)女性的輕視態(tài)度，而非實(shí)名、隱匿性強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)則為其提供了庇護(hù)，因而，在社交媒體中，一些男性用戶所發(fā)表的貶低女性的言論比現(xiàn)實(shí)社會(huì)中更直接、更暴力。如“@北京晚報(bào)”發(fā)布的“安徽女大學(xué)生4年‘窮游’227個(gè)城市”這則微博的216條評(píng)論中，涉及B指標(biāo)的樣本中，有80.7%的評(píng)論來自男性，且其主要觀點(diǎn)為“該女生必是通過身體交易才能夠達(dá)成此事”，并穿插著諸多暴力語言，對(duì)該女生肆意謾罵。這充分體現(xiàn)出，在父權(quán)思想泛濫的社會(huì)，當(dāng)女性通過自身能力追求自我實(shí)現(xiàn)時(shí)，常會(huì)遭到社會(huì)性否定，如被質(zhì)疑是通過不正當(dāng)方式與男性交換所得。以貶低女性為手段實(shí)現(xiàn)情感宣泄，是男性通過將女性作為性的客體，從而確認(rèn)男性主體性的機(jī)制。

其二，出現(xiàn)女性否認(rèn)性別歧視存在，并譏諷、攻擊女權(quán)主義的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象與“女權(quán)”在我國(guó)被妖魔化的階段性現(xiàn)狀密不可分，學(xué)者李銀河在評(píng)論此現(xiàn)象時(shí)說道，“大家覺得女權(quán)主義是仇視男人、跟男人爭(zhēng)斗之類的”，而“女權(quán)主義就是主張男女平等，所有主張男女平等的人都是女權(quán)主義者”。對(duì)于長(zhǎng)期浸淫于男權(quán)社會(huì)，安于女性對(duì)男性從屬地位的部分女性來說，主張爭(zhēng)取兩性平等、消除性別歧視這一過程，是對(duì)現(xiàn)存秩序及穩(wěn)定性的挑戰(zhàn)及破壞，殊不知，安于現(xiàn)存兩性格局只能為其帶來短暫的安全和滿足，男權(quán)社會(huì)所客觀存在的對(duì)女性價(jià)值的輕視、物化女性等現(xiàn)實(shí)問題，將阻礙女性對(duì)自我實(shí)現(xiàn)等更高層次需求的滿足。

涉及指標(biāo)C的樣本共884條，男女兩性各占比14.7%、85.3%。涉C指標(biāo)樣本中亦有如下兩點(diǎn)顯著特征。

第一，在涉及C的指標(biāo)中，85.3%來自女性，女性對(duì)于性別偏見的敏感度與關(guān)注度明顯高于男性，且存在主動(dòng)傳播女性意識(shí)并與極端男權(quán)偏見者論爭(zhēng)的現(xiàn)象。凱特·米利特認(rèn)為，作為認(rèn)知主體的女性權(quán)利的確立，只單純尋求作為個(gè)人的“女性的自立”是不可能實(shí)現(xiàn)的，必須通過對(duì)將男性支配正當(dāng)化了的文化意識(shí)形態(tài)的否定來實(shí)現(xiàn)。這意味著女性并不能只滿足于個(gè)人自立，而應(yīng)通過主動(dòng)傳遞并影響更多的女性覺醒來實(shí)現(xiàn)對(duì)父權(quán)文化意識(shí)形態(tài)的否定與打破，使這種觀念意識(shí)內(nèi)化為話題參與者的一種社會(huì)期待，從而影響更多人的性別認(rèn)識(shí)和行為。

第二，在涉及C的指標(biāo)中，14.7%來自男性，這些男性指責(zé)無端攻擊女性的行為，并表示對(duì)父權(quán)思想泛濫現(xiàn)狀的擔(dān)憂，呼吁正視女性價(jià)值與尊重女性。這些來自男性群體的支持力量，無疑將對(duì)改變性別歧視、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)真正的兩性平權(quán)貢獻(xiàn)重要的力量，這將不僅解救性別主義桎梏下的女性，也將使男性擺脫所謂男性氣質(zhì)的束縛，“首先，你是一個(gè)人，然后你才是一個(gè)男人或女人”，實(shí)現(xiàn)真正的兩性平等。

3　結(jié)語

?？抡f，話語即權(quán)力，話語實(shí)踐滲透在生活的每一個(gè)角落，權(quán)力的范疇也在隨著話語的實(shí)踐而不斷擴(kuò)大，生活的事實(shí)似乎就是權(quán)力話語的體現(xiàn)。社交媒體已然為女性意識(shí)傳播提供了重要的話語平臺(tái)，并使女性的話語權(quán)得到空前提升，使得每個(gè)人都成為媒介出口，向外傳播女性意識(shí)，通過對(duì)女性權(quán)利的關(guān)注與話語討論的創(chuàng)建，終將建構(gòu)起以消除性別偏見、兩性平等為目標(biāo)的平權(quán)文化。