微雕，歷史悠久，可追溯至殷商時(shí)代，鍥刻在龜甲獸骨上的微小圖案和文字，既有篆刻藝術(shù)技巧，又講究布局，可稱為最早的微雕作品，通常這些作品，刀法蒼勁，秀麗逶迤。戰(zhàn)國時(shí)期的璽印小如累黍，印文卻有朱白之分，就如同眾所周知的《刻舟》，即是中國微雕歷史上的經(jīng)典之作。那所謂微雕，即是微型雕刻，人們稱之為"神刻"、"微刻"等，甚至可以在米粒大小的象牙片、竹片，發(fā)絲上雕刻，其作品通常富有立體感，在顯微鏡和放大鏡下呈現(xiàn)出絕美的姿態(tài)，故歷代稱之為絕技。唐、元、明、清時(shí)便有諸代微雕名家輩出，至今仍有遺作流傳于世，更是風(fēng)格各異。

微雕藝術(shù)其藝在“微”、“精”，愈是細(xì)微，精巧，愈需要雕功，愈需平和耐性，如此，方能產(chǎn)出精品。微雕施工面積極其微小，需得屏息靜氣，神思并重，一氣呵成，所以微雕乃是十分講究畫面和章法的藝術(shù)，微雕的雕刻師首先得是書法功底厚實(shí)，再者得有繪畫底蘊(yùn)。微雕作品應(yīng)當(dāng)是寓意深刻，還應(yīng)有鮮明的個性，這就是“意在精”。

微雕亦講“材”，其雕刻之物材質(zhì)要求絕對精純，容不得一點(diǎn)的瑕疵，也許會因?yàn)檫@些細(xì)微的瑕疵而破壞了一個精細(xì)畫面。除在材質(zhì)上講究，在微雕的刀具選擇上也得是特殊的細(xì)刀，既要尖細(xì)，又得鋒利，運(yùn)刀要穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，只有這樣，才能使書法和刀法筆意達(dá)到完美的一統(tǒng)。而核雕為微雕的一門獨(dú)立門派，其雕刻的首選之材有橄欖核、桃核、杏核。

明代始，隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展核雕由最先驅(qū)兇避邪的祥符轉(zhuǎn)變至把玩譴興之物，如今，核雕已儼然成為文玩市場的新寵，根據(jù)各地的地域風(fēng)情，大致是有“南工”和“北工”兩大風(fēng)格。核雕盛于明代，彼時(shí)，文人墨客和朝廷顯貴們把它同珠金玉器掛在一起，作為身上的裝飾佩件和扇墜，顯示其特殊的身份。民間則穿孔成墜，以其辟邪。果核原是棄物，因了藝人的情懷，它們便有了可貴之處。

清代始，核雕在我國的江蘇、廣東、福建、山東等地比較興盛，且雕刻題材豐富。應(yīng)了各地風(fēng)情，例如“十八羅漢”、“八仙過?！?、“關(guān)公”、“童子與壽星”、“觀音菩薩”等傳統(tǒng)佛仙題材常常為藝人雕刻。雕刻技藝經(jīng)明清發(fā)揚(yáng)后一代代流傳了下來，目前在吳中、東山一帶，搞核雕工藝的民間藝人倒不少。大都仍以傳統(tǒng)題材雕制為主，現(xiàn)市場上常見到的羅漢頭、觀音、松鶴童子等工藝較為簡單的核雕也批量在出售。明清時(shí)期核雕也曾造就了一批藝人，如明代常熟的王叔遠(yuǎn)首創(chuàng)橄欖核雕制“東坡夜游赤壁”之舟，舟上艙軒篷楫，什物俱全，鐫刻的蘇東坡等五個人物，更是精妙傳神。除此外，還有明代的夏白眼，相傳在一顆橄欖核上，雕刻了十六個嬰兒，每個只有半粒米大小，但是眉目之間，喜怒神情栩栩如生，又刻有荷花飛禽，姿態(tài)個個不同，在當(dāng)時(shí)也被稱為一絕?？滴跄觊g蘇州有位姓金的老者，亦善核舟之雕，人稱“有刻棘鏤塵之巧”；乾隆年間的陳祖章、杜士元都被人稱為技高藝絕的“鬼工”，陳祖章的代表作“東坡夜游赤壁”核舟，舟長不及二寸，有篷有窗，人物除蘇東坡外，有客人、客婦、艄公、書僮等八人，人物神態(tài)自然、寧靜、超逸，個個刻畫精致，在放大鏡下看光影迷離。舟底刻赤壁賦全文，其刀筆工夫令人嘆為觀止。如今，陳祖章的核舟尚有一件傳世，藏于臺北故宮博物院。民國年間，吳縣香山人殷根福以橄欖雕刻羅漢頭成為核雕名家。

當(dāng)然，作為微雕工藝的從藝者，筆者早已習(xí)得嫻熟的雕刻技藝，所以筆者以為一件好的微雕作品必須得是能夠引起人的共鳴。如今，微雕已經(jīng)漸漸成為人們閑暇時(shí)把玩和收藏保值的新寵。再者，個人的審美觀會對作品產(chǎn)生的不同評判標(biāo)準(zhǔn)。這里，筆者以為，一件微雕藝術(shù)品得有好的內(nèi)涵，就題材的新穎程度，是否能讓人回味，是否富有想象力和創(chuàng)造力都是關(guān)鍵所在，一件立意深遠(yuǎn)，意蘊(yùn)十足的微雕藝術(shù)品著實(shí)是價(jià)值無法估量。

其次，作品所呈現(xiàn)出來的刻工和布局也是評鑒一件微雕藝術(shù)品的另一切入。一件核雕上品，在刻工和刀法上往往是恰到好處，自然入微的。在布局上，通常比例恰當(dāng)，特別是人物的作品，其頭、軀干、手足，一定得協(xié)調(diào)。就如這幾年筆者所雕之物《漁翁得利》，雖稱不上上乘精品，倒是親歷親為，起初并不好把握頭與軀干的準(zhǔn)確比例，反復(fù)雕研之后便抓住了神韻，對于人物的雕刻，神態(tài)和韻味還是“靈魂”所在，“活靈活現(xiàn)”的作品并不好把握，重點(diǎn)要看人物的臉部肌肉表達(dá)和眼神表達(dá)，如動態(tài)的人物更要抓住其氣韻神采。反之，劣態(tài)的作品則就顯得呆板，如死水一潭。

再說及，微雕作品的材質(zhì)，選材亦是十分重要。根據(jù)雕刻題材和款式的不同，所選材料也講究。大核，顯得氣派，但稀少。特小核，難刻，也稀少。這兩種核本身價(jià)值很高，極受市場親睞。其次，材質(zhì)的色澤。色澤深紅的核子質(zhì)地堅(jiān)硬，容易出包漿，不易開裂。核子是否飽滿，飽滿的橄欖核顯得“大氣”，雕刻成品后給人一種悅目感。隨著年代的推移，逐漸會產(chǎn)生表里如一的深橘紅色和紫檀色。但如果是做假的核色，核包漿則呈淺橘紅色和黑紅色。當(dāng)然如若能熟記和掌握古核雕各個時(shí)代的構(gòu)件、造型、工藝風(fēng)格特征，熟知各個時(shí)期雕刻工藝品藝術(shù)風(fēng)格的沿革，那對于鑒別古微雕的真?zhèn)螘泻艽髱椭?/p>

說到此處，筆者日前雕制的核雕《知足》均不及二寸，型小如一葉片，光影之下核色表里如一，雖稱不上上乘精品，倒也是造型古樸渾厚。以核稍大，壁厚，質(zhì)地堅(jiān)密細(xì)膩的核，雕法上則更傾向于清代的核雕，對于人物的雕刻更注重于寫實(shí)和逼真，當(dāng)然，其神態(tài)自然、寧靜、超逸，雕法上也算是利落醒目，棱角分明。線條直，邊線流暢，方圓合于規(guī)矩，棱角分明，人與物連接較密。題材上雖屬傳統(tǒng)題材，細(xì)節(jié)處理上倒還滿意。

對于微雕藝術(shù)品，是以小見大、微中求精的藝術(shù)，在微雕作品常常呈現(xiàn)出甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書兼有山水、篆刻等書法或繪畫，雖然細(xì)微但若是置于放大鏡之下便如同宏觀視覺般精美壯觀。果核原是人們食后的棄物，但是小小的果核在古代就成了藝人們發(fā)揮想象和施展刀技的載體，橄欖核、桃核、杏核都是核雕的首選材料，因其體積微小工藝精難，因此在眾多的雕刻中核雕反而顯得特別的可貴。例如筆者的《滿載而歸》和《怪羅漢》，在小型核上采用雕、刻、塑等工藝所作。選取佛教經(jīng)典人物為題材，根據(jù)橄欖核特有外形，結(jié)合羅漢神態(tài)，所刻出來的核雕作品。神態(tài)各異，惟妙惟肖，作品的構(gòu)思和雕刻都達(dá)到了極高的工藝水平和藝術(shù)境界，為核雕藝術(shù)品中的精品制作。起初，微雕的“施工面積”極小，所以沒能有相當(dāng)高的功底和熟練運(yùn)用工具的技能是難以完成的。

筆者因喜好核雕這門藝術(shù)，經(jīng)過十幾年的刻苦練習(xí)，倒是琢磨了適合自己的章法，在刀法上也能“控制自身脈搏跳動”，使之在相對靜止的情況下進(jìn)行雕刻。這里的靜止不是指心跳的靜止而是通過兩指上的脈搏跳動力同時(shí)相互抵消在刀柄上使之相對的靜止。動中求靜，靜中帶動，收視反聽，意在刀先，意動則刀行，一切皆在意念中。這如同中國的武術(shù)功夫，需要長時(shí)間的刻苦練習(xí)方能操刀游刃有余、一氣呵成。如筆者創(chuàng)作的核雕作品《悟》，充分展現(xiàn)了清代核雕的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，造型精巧玲瓏，人物造型注重寫實(shí)，臉部雕刻更著重于逼真，雕工剛勁有力，線條直，邊線流暢，方圓合于規(guī)矩，棱角分明，人與物連接較密，鏤雕很少留有鉆孔痕跡，浮雕地子磨得較平，略留刀痕，磨工細(xì)。

核雕藝術(shù)是中國傳統(tǒng)微雕藝術(shù)品之一，是我國的民間藝術(shù)奇葩，它正在綻放，然而至今還有很多人并不了解它。筆者也希望隨著市場的發(fā)展能夠帶動，畢竟它曾是世間一奇葩藝術(shù)，當(dāng)然僅僅是憑借著筆者的綿薄之力是無法改變現(xiàn)狀。如今，高檔微雕原料的匱乏，已成為制約微雕業(yè)持續(xù)發(fā)展的瓶頸。根據(jù)目前微雕業(yè)的發(fā)展及出現(xiàn)的問題，筆者多希望有關(guān)部門亦能加強(qiáng)市場管理，保護(hù)個人作品的知識產(chǎn)權(quán)以及消費(fèi)者權(quán)益；加強(qiáng)對微雕藝人基本技能及藝德修養(yǎng)的培訓(xùn)，鼓勵創(chuàng)新，多出高水平佳作，以緩解當(dāng)前微雕業(yè)發(fā)展中所遇到的窘境。

（作者單位：太原市迎澤區(qū)方雙潔木雕工藝品店）