妥靜

（集寧師范學(xué)院 中文系，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000）

淺談師范院?！豆糯膶W(xué)》課程的教學(xué)改革

妥靜

（集寧師范學(xué)院 中文系，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000）

大學(xué)《古代文學(xué)》課的傳統(tǒng)機(jī)制已經(jīng)使這門課程呈現(xiàn)出一定的“危機(jī)”。針對目前的授課情況和存在問題，該課程的教學(xué)方式、教學(xué)形式和教學(xué)模式都要相應(yīng)有所改變，才能從根本上扭轉(zhuǎn)多年來《古代文學(xué)》課傳統(tǒng)教學(xué)的積弊，為這門課程的未來教學(xué)開拓更為廣闊的發(fā)展空間。

師范院校；古代文學(xué)；課程；教學(xué)改革

《古代文學(xué)》課是各個高等院校中文專業(yè)的一門必修基礎(chǔ)課。這門課程重在使學(xué)生積淀豐富的古代文學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。古代文學(xué)在整個中文教學(xué)中有著重要的實(shí)力擔(dān)當(dāng)作用，是整個文學(xué)教學(xué)系統(tǒng)不可或缺的主要支柱，它是古代漢語學(xué)習(xí)的進(jìn)一步延伸和拓展，也是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)的淵源所在?？墒牵S著現(xiàn)代化社會的快速進(jìn)程，一種更能迎合實(shí)際的“經(jīng)世致用”的思潮開始彌漫各個領(lǐng)域，曾經(jīng)的這門“顯學(xué)”卻越來越邊緣化，而致力于古代文學(xué)的研究者和教學(xué)者們也應(yīng)該及時反省和思考，如何能使這門課程“文以明道”，挖掘其更多的潛在價(jià)值，發(fā)揮其博大精深的作用。

一、《古代文學(xué)》課教學(xué)現(xiàn)狀反思

近年來，關(guān)于古代文學(xué)課教學(xué)改革的課題越來越得到人們的重視，尤其是大學(xué)古代文學(xué)課程設(shè)置的傳統(tǒng)理念、教學(xué)模式和考核機(jī)制，使得這門課程完全脫離了“文學(xué)就是人學(xué)”的本質(zhì)屬性，反而使其變成一門生硬、古板、僵化了的應(yīng)試課程。長此以往，非但不能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和審美覺悟，還會對整個國學(xué)文化的正確傳承造成不良的影響和后果。

目前，大學(xué)古代文學(xué)的教學(xué)方式仍是大多沿襲傳統(tǒng)教學(xué)模式，這種現(xiàn)象不但積弊已久，在全國各大高校也都普遍存在。教學(xué)本來就是一門集教學(xué)主體、接受主體、傳播方式、傳播媒介以及教學(xué)效果等為一體的綜合性行為藝術(shù)，它要求教師全身心的投入到課堂設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備和實(shí)踐操練中；學(xué)生能以積極的學(xué)習(xí)熱情和濃厚的興趣給以回應(yīng)；對教學(xué)成果的驗(yàn)收以學(xué)生個性化的理解力為主要標(biāo)準(zhǔn)。然而，從現(xiàn)行教學(xué)來看，存在的問題突出表現(xiàn)在：教師經(jīng)年累月重復(fù)早期教案，授課內(nèi)容沒有及時跟進(jìn)和補(bǔ)充；學(xué)生被動接受課堂信息的輸入；對課程的考核方式是幾乎有著相同答案的應(yīng)試制。在這樣系列化、框架化、模板化的教學(xué)模式下，長此以往，勢必會使教師形成因循守舊的教學(xué)思維和麻木的教學(xué)態(tài)度，從而造成課堂教學(xué)的死氣沉沉和刻板僵化，最終影響學(xué)生主體的接受和吸收，無法起到良好的教學(xué)效果。

二、《古代文學(xué)》課教學(xué)中存在的問題

造成當(dāng)前古代文學(xué)課教學(xué)弊端的原因是多方面的，大致有以下幾點(diǎn)。

（一）注重對文學(xué)史理論知識的灌輸，忽略對文學(xué)作品本位的認(rèn)知

很多大學(xué)在古代文學(xué)課程設(shè)置上進(jìn)行了較大的調(diào)整。尤其近十年來，把原來的文學(xué)作品選的課程去掉，只講文學(xué)史。文學(xué)史是一種宏觀的、系統(tǒng)性的理論化課程，注重的是對文學(xué)現(xiàn)象的整體把握，缺乏對作品的仔細(xì)深入的認(rèn)讀和學(xué)習(xí)，很少讓學(xué)生和作品近距離接觸，這就造成只有生搬硬套的理論學(xué)習(xí)，而沒有對作品具體詳細(xì)的自我感知。

（二）注重教學(xué)內(nèi)容的描述性，忽略對學(xué)生的啟示性

與此種教學(xué)方式相配套的教學(xué)成果的檢驗(yàn)，則是注重教學(xué)考核機(jī)制的應(yīng)試化，忽略培養(yǎng)學(xué)生的個性化。授之以魚不如授之以漁。文學(xué)史的教學(xué)一般是給學(xué)生提供一種總結(jié)好的、具有歸納性質(zhì)的文字說

明，教師在授課過程中，也常常將條理化的、現(xiàn)成的理論拿出來讓學(xué)生抄寫，例如某作家作品的藝術(shù)特點(diǎn)，分條列之，考題的答案也以此為參照。這樣的教學(xué)機(jī)制實(shí)質(zhì)上是只注重對學(xué)生的記憶力考察，忽略學(xué)生的創(chuàng)造力和鑒賞力。

（三）注重文學(xué)知識點(diǎn)的講授，忽略古代文化在文學(xué)中的滲透和影響

古代文學(xué)雖然是一門獨(dú)立的學(xué)科，但事實(shí)上，對文學(xué)的全面理解還需要對歷朝歷代的政治、思想、習(xí)俗、典章制度、人文禮法等有所涉獵。通過對學(xué)生古代文學(xué)課程的問卷調(diào)查顯示，學(xué)生不滿于逐字逐句的對作品的字詞解釋，更多的是希望透過作品來了解更豐富的古代文化。文學(xué)的學(xué)習(xí)有益于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識，而對文化的了解則又能促成學(xué)生對文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。

（四）注重教師的論文發(fā)表量，忽略教師的課堂教學(xué)

現(xiàn)在的職稱評定，主要是以教師發(fā)表論文數(shù)量的多少和是否是核心期刊為參照。由于涉及到切身利益，教師則把主要的精力都投注到科研課題和論文撰寫當(dāng)中，從而也就造成課堂教學(xué)方面的疏忽?？偠灾?，如果沒有教師精心準(zhǔn)備和策劃，所謂的課堂教學(xué)模式的改革都是無源之水，因此，如何更加合理地評定職稱，這是當(dāng)下教學(xué)體制急需解決的問題。

三、《古代文學(xué)》課教學(xué)改革的舉措

既然古代文學(xué)革新的根本是在教學(xué)主體，那么，就要改變以論文定職稱的標(biāo)準(zhǔn)。這項(xiàng)改革對整個教學(xué)領(lǐng)域而言，是一項(xiàng)非常大的舉措，不是一朝一夕就能改頭換面，貫徹實(shí)行的。但我們還是可以做一些其它方面的嘗試性的努力。

（一）教學(xué)方式的改變——學(xué)科交叉三位一體

我們可以把這樣的專業(yè)課上成一門三位一體的綜合藝術(shù)課，使其具有美學(xué)的意味、文學(xué)的特質(zhì)和和教育的功用性，也就是重視學(xué)科之間的相互交叉和滲透。讓學(xué)生在PPT的展示中欣賞和體會藝術(shù)的美；在詩詞曲賦的字里行間吸取文學(xué)的養(yǎng)料來陶冶情操；在古圣先賢的趣聞軼事中體仁沐德。

1.美學(xué)意韻——以樂為享

每個學(xué)生天賦秉性不同，興趣愛好也因人而異。我們不可能強(qiáng)求每位同學(xué)都熱愛古代文學(xué)這門課，尤其是傳統(tǒng)的講授方式更難以激發(fā)他們的求知欲。興趣是最好的老師，我們應(yīng)該讓學(xué)生在大學(xué)課堂上所接觸的古代文學(xué)，是以一種放松的心情去欣賞和享受，而不是從一開始就背負(fù)著應(yīng)試的重?fù)?dān)。這就需要教師的課件和教案必須新穎獨(dú)到，別出心裁。例如，學(xué)習(xí)王維的山水田園詩，以“明月松間照，清泉石上流”為例，課件設(shè)計(jì)時，可以把應(yīng)景的水墨寫意畫配合詩歌一同展示，必要時還可以附加一些潺潺的泉水聲或其他古典背景音樂，用心體會詩歌所營造的意境美；再比如講《琵琶記》時，就可以配合作品應(yīng)用“琵琶語”的背景音，音樂的凄怨哀婉有助于學(xué)生理解當(dāng)時作者和琵琶女“同是天涯淪落人”的心情。美學(xué)的意味就是讓學(xué)生從不同角度去感受作品，古代文學(xué)本就不是孤立的，古代詩畫樂是相通的，我們講課時要盡可能搜集大量的教學(xué)資源，用心設(shè)計(jì)好每一個課件，讓學(xué)生身臨其境地去感知和體會。

2.文學(xué)修養(yǎng)——陶冶情操

大學(xué)古代文學(xué)的開設(shè)究竟有怎樣的意義？其意義在于“以人為本”，而“以人為本”的必修途徑則是要“以文為本”。通過對文學(xué)作品的品讀和鑒賞，一方面，可以學(xué)習(xí)古人的語言藝術(shù)，從中總結(jié)藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高自身的語言文字能力，比如從《詩經(jīng)》可以學(xué)習(xí)到語言表達(dá)的整齊劃一；從“楚辭”可以學(xué)習(xí)到語言想象的瑰麗奇譎；漢賦的鋪陳可以鍛煉學(xué)生排比對偶的語言風(fēng)格，增強(qiáng)對事物的描述力；唐詩宋詞可以感知到中國文學(xué)的意境美和音韻美；明清小說可以學(xué)習(xí)撰寫長篇小說的敘事能力；另一方面，可以培養(yǎng)文人素養(yǎng)，如學(xué)習(xí)先秦諸子能言善辯的語言表達(dá)力；學(xué)習(xí)歷代古代文人的才氣和睿智，并把這種氣質(zhì)帶到生活當(dāng)中。比如蘇軾一次到友人家做客，剛到就有家人來說有事要蘇軾回去，友人說“杏棗李，且蓯蓉（幸早哩，且從容）”，蘇軾回說“柰蔗柿，須當(dāng)歸（奈這事，須當(dāng)歸）?！彼麄儼盐膶W(xué)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活體現(xiàn)了文人的機(jī)智和聰慧?？傊?，以人為本的文學(xué)熏陶可以內(nèi)化文學(xué)精神，提高語言能力，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和人文氣質(zhì)。

3.教育功用——以徳為馨

作為師范類院校的學(xué)生，可能還肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重要使命，所以不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)課，同時還要加強(qiáng)個人的德行修為，因此，“內(nèi)外兼修”是學(xué)生必備的素質(zhì)。這就要求授課教師不僅傳承傳統(tǒng)的“傳道授業(yè)解惑”的職責(zé)，還需要把“德為師范”作為我們教學(xué)的宗旨?！皬浴本褪且皟?nèi)修于心，外教于人”。從古代文學(xué)作品中，我們可以學(xué)習(xí)到很多文人的人品精神和人格風(fēng)貌，通過講解作品和作家經(jīng)歷，讓學(xué)生更多的從他們身上學(xué)習(xí)優(yōu)良的人格品質(zhì)。

（二）教學(xué)形式的轉(zhuǎn)變——教與學(xué)主客體置換

教師為課堂主導(dǎo)的傳統(tǒng)形式應(yīng)該有所變革，需要轉(zhuǎn)換成教師是引導(dǎo)者，學(xué)生是主導(dǎo)者。只有實(shí)現(xiàn)這樣一個根本性的轉(zhuǎn)變，高校的教學(xué)才能收到良好的效果和成績。以古代文學(xué)和教師口語為例，通過對這兩門課程的授課方式、教學(xué)手段、課堂設(shè)計(jì)以及教學(xué)效果的不同考察，可以看出學(xué)生的被動式填鴨教學(xué)和反客為主的不同效果。

古代文學(xué)是一門理論性知識較強(qiáng)的專業(yè)課程，教學(xué)手段比較傳統(tǒng)，一般是教師拿著教材或者教案，在黑板上進(jìn)行板書，學(xué)生在下面做筆記；課堂設(shè)計(jì)最多有讓學(xué)生朗讀詩歌或者課文的環(huán)節(jié)。這門課屬于文學(xué)和史學(xué)的結(jié)合，固然文學(xué)作品是培養(yǎng)學(xué)生分析鑒賞的能力，是要陶冶學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，但是也有一些死記硬背的內(nèi)容。而一些學(xué)生的記憶能力較差，這就使得他們在原本基礎(chǔ)知識薄弱的情況下，對于新知識的輸入失去了興趣。教師單方面的講述，學(xué)生被動接受，大多感受到的是枯燥乏味。教學(xué)效果并不理想，學(xué)生的課堂反應(yīng)多表現(xiàn)為昏昏欲睡或毫無興趣以至于轉(zhuǎn)移去做其他事情（諸如看小說、看手機(jī)、發(fā)微信）。

教師口語課程的教學(xué)手段和課堂設(shè)計(jì)相對靈活和豐富，容易激發(fā)學(xué)生的興趣和愛好，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情相對高漲。教師口語鍛煉學(xué)生流利、連貫的口頭表述。教師只是做示范性或者引導(dǎo)性的授課，教學(xué)重點(diǎn)是學(xué)生的實(shí)際操練。讓學(xué)生口頭訓(xùn)練，通過指出并糾正學(xué)生的發(fā)音錯誤或者缺陷，最終達(dá)到發(fā)出標(biāo)準(zhǔn)音和流暢表述的目的?？谡Z課程由于充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，讓學(xué)生在一種相對輕松和自覺的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，而且每位學(xué)生隨時都有參與課堂教學(xué)的機(jī)會，也會使他們注意力相對集中，減少開小差或者做其他與課堂無關(guān)的閑雜瑣事的機(jī)率，達(dá)到較好的教學(xué)效果。

我們可以把這樣的教學(xué)應(yīng)用到古代文學(xué)的課堂，如講女媧補(bǔ)天、夸父逐日等上古神話故事，可以先制作圖片和對應(yīng)的古代文學(xué)作品文字，讓學(xué)生根據(jù)圖片和文字信息來“看圖說話”，這雖然是一項(xiàng)非?；镜挠?xùn)練，但是卻可以圖文并茂的鍛煉學(xué)生的想象力和表述力，既接觸了作品文本，又能激發(fā)興趣，活躍課堂氣氛，這比單一的讓學(xué)生朗讀課文然后再來翻譯要有效果。這樣可以讓教師和學(xué)生互相交流和配合，使課堂變得生機(jī)勃勃、有聲有色。教師能夠在得到學(xué)生的積極反應(yīng)后變得更加具有教學(xué)激情；同時學(xué)生也能在積極的參與活動中樹立自信，在踴躍的表現(xiàn)中充分的自我肯定，各自從中獲得興趣，這樣的教學(xué)效果必須通過學(xué)生的主動實(shí)踐而并非被動接受。

（三）教學(xué)模式的改變——講授型向?qū)嵺`性轉(zhuǎn)型

如何實(shí)現(xiàn)講授型教學(xué)向演示型教學(xué)的轉(zhuǎn)變呢？實(shí)際上也就是要求教學(xué)模式和授課體制由理論性灌輸向?qū)嵺`性應(yīng)用轉(zhuǎn)變。

第一，對于抒情性文學(xué)（詩歌、詞、散文等）的講授，可以通過播放視頻或音頻的朗讀，強(qiáng)調(diào)學(xué)生由讀入手，“詩讀百遍其義自現(xiàn)”，在聲情并茂的朗讀中體會作家情感和作品主題。而且還可以設(shè)計(jì)中華傳統(tǒng)詩詞的朗誦比賽，設(shè)立相關(guān)的獎勵機(jī)制，如把學(xué)生朗誦水平的優(yōu)劣作為平時成績的一項(xiàng)考察標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)學(xué)生的參與熱情。

第二，對于敘事性文學(xué)（戲曲、小說、雜劇等），則可以通過選取典型劇情，讓學(xué)生結(jié)合作品和個人的理解進(jìn)行表演，詮釋人物角色，突出主題思想。過后，教師再根據(jù)表現(xiàn)進(jìn)行相關(guān)點(diǎn)評；或者還可以針對某一現(xiàn)象進(jìn)行評論或辯論，如如何看待“富貴易妻”的現(xiàn)象等。這樣既可以將知識性和趣味性融合，又?jǐn)U充了學(xué)生的視野，提高了學(xué)習(xí)興趣。

第三，階段性的舉行古典文學(xué)文化的競賽活動。這樣，一方面可以豐富學(xué)生的課余生活；另一方面，也可以活躍學(xué)術(shù)氣氛。讓學(xué)生在積極的參與和思考中，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情和對知識的渴望。同時，還可以把這樣的競賽成績與學(xué)科成績掛鉤，督促學(xué)生課后自覺涉獵相關(guān)知識，把古典知識慢慢浸潤到個人的

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責(zé)任編輯：蘇一星

文字校對：伯 恕

G642.0

A

1008-8539-（2016）06-0041-03

2016-03

妥靜（1982—），女，蒙古族，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，碩士，講師，主要從事民清文學(xué)。