王　堯

（湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長沙　410000）

媒介審判的參與受眾心理研究

王堯

（湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長沙410000）

媒介審判不僅僅是一種新聞現(xiàn)象，更是一種社會(huì)現(xiàn)象，這其中有著復(fù)雜的因素，從受眾的角度而言，媒介審判不應(yīng)該僅僅被看做是一種媒體的行為方式，也應(yīng)該看到參與受眾在媒介審判過程中所發(fā)揮的不可忽視的作用。對于受眾而言，媒介審判是一種情緒的宣泄，是社會(huì)發(fā)展不平衡、各階層矛盾顯現(xiàn)的外化表現(xiàn)，也是在當(dāng)今城市化進(jìn)程中，人與人之間的交流逐漸減少、陌生感增強(qiáng)下的體現(xiàn)。所以，對于受眾而言，媒介審判恰恰是宣泄情感、表達(dá)意見、體現(xiàn)參與度的重要方式，甚至認(rèn)為這種“審判”行為是一項(xiàng)崇高而光榮的事業(yè)，他們在捍衛(wèi)社會(huì)公德、法律底線等方面發(fā)揮著重要的作用。這種心理，讓媒介審判不再是簡單的媒體“綁架”輿論的過程，而變成了一種高效的互動(dòng)。

媒介審判；受眾；心理；輿論

由于我國的國情與國外不同，在媒介審判的表現(xiàn)上也有所區(qū)別。以美國為例，其法律體系中有一個(gè)特殊的團(tuán)體——陪審團(tuán)，陪審團(tuán)是由社會(huì)各階層中選拔出來的，并非是專業(yè)的法律人士，他們負(fù)責(zé)裁定犯罪嫌疑人有罪無罪，法官負(fù)責(zé)具體的量刑。所以在美國，媒體可以通過自己的媒介話語權(quán)對陪審團(tuán)施加影響，直接影響案件的審理結(jié)果。雖然在中國并不能通過媒介直接影響審理結(jié)果，但是其可以通過媒介話語權(quán)影響公眾輿論，最終導(dǎo)致公眾輿論影響案件的最終走向。由于信息的不對等，因而受眾只能根據(jù)有限的信息作出判斷，而在這樣的判斷下，受眾很容易被誤導(dǎo)。因此，在整個(gè)媒介審判的過程中，參與受眾的心理變化不容忽視。

一、參與受眾心理的崇高性

在受眾眼中，無論媒介審判究竟如何，他們都會(huì)以一個(gè)“殉道者”的姿態(tài)看待自己的行為。正如勒龐在《烏合之眾》中所說的：“群體可以殺人放火，無惡不作，但是也能表現(xiàn)出極崇高的獻(xiàn)身、犧牲和不計(jì)名利的舉動(dòng)，即孤立的個(gè)人根本做不到的極崇高的行為?！保?］

面對社會(huì)公共話題，受眾往往表現(xiàn)出極高的參與度，并且將其視為一種崇高的、站在道德一邊的行為。在他們心里，他們能夠清晰準(zhǔn)確地分辨出孰是孰非，并且往往此時(shí)的道德感會(huì)更加強(qiáng)烈。雖然有時(shí)情緒過于激動(dòng)，言語間會(huì)充滿粗俗的聲音，甚至用更加極端的方式表達(dá)自己的情緒，但是在受眾心中，這是崇高的、正義的、偉大的。

1997年8月24日晚，鄭州發(fā)生一起惡性交通事故，白色皇冠拖著被撞傷者狂逃。因肇事者張金柱曾任鄭州市公安局二七分局局長、鄭州市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)公安分局政委。此事一經(jīng)地方媒體報(bào)道便引起了當(dāng)?shù)鼐薮蟮姆错?，后?jīng)多家媒體報(bào)道，張金柱案從中原走向全國，激起了全國人民的公憤，報(bào)社和法院不斷接到市民的電話，要求判處張金柱死刑。并且出現(xiàn)了“不殺不足以平民憤”的公眾情緒，最終，張金柱被執(zhí)行死刑。這起案件也成為了我國媒介審判案例中的典型?？v觀整個(gè)案件過程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，是媒介通過自己的話語權(quán)引導(dǎo)了民眾，而民眾又充分地參與了其中，甚至在庭審張金柱的時(shí)候，出現(xiàn)了萬人空巷的場面。在他們眼中，懲處思想敗壞的官員就是一項(xiàng)偉大而崇高的行為，面對張金柱的死刑判決，公眾感受到的不是對量刑的質(zhì)疑，而是拍手稱快的喜悅?？梢?，在受眾的心里，參與到社會(huì)公眾事件之中本就是一種崇高的行為。

二、參與受眾情緒的放大性

面對錯(cuò)綜復(fù)雜的信息，受眾往往只需要一個(gè)微小的火星就能將心中的怒火引燃。與其說媒介審判是媒體“綁架”了受眾的情緒，倒不如說是受眾在某種情況下選擇性地放大了自己的情緒。這種情緒的放大讓受眾容易變得沖動(dòng)、易變和急躁，甚至?xí)驗(yàn)槭鼙姷臄?shù)量龐大產(chǎn)生法不責(zé)眾的心態(tài)，導(dǎo)致自己更加強(qiáng)烈地表達(dá)自己的態(tài)度。在對群體的分類中，勒龐將群體分為異質(zhì)性群體和同質(zhì)性群體兩種，異質(zhì)性群體是由有著任何特點(diǎn)、任何職業(yè)、任何智力水平的個(gè)人組成的。［1］顯然，從群體的角度來講，參與媒介審判的受眾符合這一條件，而他們也表現(xiàn)出明顯的群體特性。而作為群體，孤立的個(gè)體具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力，群體則缺乏這種能力。［1］這是群體情緒的無意識放大，甚至是一種狂歡，這種狂歡使得“人性中隱性的一面被揭示并體現(xiàn)出來”。［2］例如，我們熟知的“人肉搜索”，本身是一種非法行為，但在媒介審判中卻被受眾肆無忌憚地使用。

三、參與受眾心理的參與性

人的主體性和自我意識是通過人的社會(huì)活動(dòng)及社會(huì)交往而形成和塑造的。人的社會(huì)屬性決定了主體人具有社會(huì)參與的訴求。［3］正是因?yàn)檫@種社會(huì)屬性，讓人們更愿意參與到社會(huì)的活動(dòng)中去，并且從中找到一種歸屬感，甚至我們可以理解為“刷存在感”的一種潛意識表現(xiàn)。隨著社會(huì)的不斷變化，我們所在的環(huán)境也在快速地發(fā)生改變，而這種改變很容易讓人產(chǎn)生一種不適應(yīng)的狀態(tài)，甚至對于久不參與人際交往和參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的人群來說，有一種被忽略的感覺。在人際交往中，人們經(jīng)常拿某一個(gè)新近發(fā)生的公眾突發(fā)事件作為談資，如果我們不參與其中，就會(huì)產(chǎn)生一種冷落感和失落感。人的社會(huì)屬性決定了當(dāng)我們無法融入社會(huì)之后會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)和孤獨(dú)的感覺。這促使人們更愿意獲取最新資訊，并且參與其中，尤其是對于媒介審判更是如此，媒介審判的案例多為社會(huì)影響力大、話題性強(qiáng)的新聞事件，在這樣的環(huán)境下，公眾更容易參與其中，加入自己的理解。

同時(shí)，民眾的參與心理也是他們行使權(quán)利的體現(xiàn)，是一種政治參與擴(kuò)大的結(jié)果。［4］如今網(wǎng)絡(luò)空間更加自由，對于言論自由的心聲也逐漸被釋放在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中，這種參與其中的心理，即參與其中的權(quán)利更增強(qiáng)了受眾的參與熱情，并且參與的領(lǐng)域和話題的范圍也在不斷擴(kuò)大，涉及環(huán)境、道德、政治、教育等方方面面。

對于媒介自身和受眾而言，雙方有著利益的交匯點(diǎn)，媒體利用受眾的心理需求和群體心理，將吸引性強(qiáng)的話題提供出來，從而引起社會(huì)的劇烈反響；而受眾也需要這樣的新聞來達(dá)到自身的心理需求，并且達(dá)到感情宣泄的目的?？梢哉f，媒介“綁架”了民意，而參與受眾也利用了媒介。

社會(huì)的發(fā)展總會(huì)造成社會(huì)問題的不斷產(chǎn)生，面對媒介審判，我們只有不斷完善法律體制，做到公平公正地對待每一起法律問題。這樣才能更好地避免司法的不公正，好的制度讓社會(huì)能夠更加良性的運(yùn)轉(zhuǎn)。同時(shí)，了解了受眾的心理需求和特征，我們才能有效地避免不被媒體所左右，才能參考文獻(xiàn)：

更加理性清晰地看到自身的訴求。

［1］ 古斯塔夫·勒龐.烏合之眾［M］.北京：中央編譯出版社，2004：29，116，13.

［2］ 約翰·斯道雷.文化理論與通俗文化導(dǎo)論［M］.楊竹山，郭發(fā)勇，周輝，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2006：131.

［3］ 王君玲.網(wǎng)絡(luò)表達(dá)研究［D］.武漢：武漢大學(xué)，2009.

［4］ 方江山.非制度政治參與——以轉(zhuǎn)型期中國農(nóng)民為對象分析［M］.北京：人民出版社，2000：26.

［5］ 楊孟堯.網(wǎng)絡(luò)社區(qū)“人肉搜索”初探［J］.福州：東南傳播，2008（7）：79-80.

［6］ 薛霞.“人肉搜索”現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)思考［J］.北京：中國青年研究，2009（1）：92-94.

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1674-8883（2016）17-0054-01