○郭英夫

淺談歷代聲母系統(tǒng)的研究依據(jù)和演變規(guī)律

○郭英夫

音韻學(xué)研究是著眼于聲韻調(diào)三個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行的，對(duì)歷代聲母系統(tǒng)的研究屬于音韻學(xué)研究系統(tǒng)中的一個(gè)重要分支。文章主要考查從先秦到清代，聲母的數(shù)量的變化，以及主要考證依據(jù)、考證方法規(guī)律的演變。

聲母系統(tǒng) 三十六字母 反切 研究依據(jù)

引言

在研究聲母系統(tǒng)之前，有必要先搞清楚字母這一概念。字母，又叫“聲紐”“紐”是指紐的代表字而言的。從現(xiàn)代語音學(xué)的角度講，紐只是一個(gè)簡(jiǎn)單的音素。所以，在古代沒有引進(jìn)西洋文字的前提下，用一個(gè)簡(jiǎn)單音素的字來表示一個(gè)紐是最好不過的；但漢語里簡(jiǎn)單音素的字是很少的，古音韻學(xué)家就隨便拿一個(gè)字來代表一個(gè)紐。所以那個(gè)漢字只是一個(gè)代表音素的標(biāo)記。不能把聲母的代表字與現(xiàn)代漢語中該字的讀音或字義相聯(lián)系起來。

此外，在研究聲母系統(tǒng)之前，有必要搞清楚一個(gè)問題：守溫三十六字母在研究聲母系統(tǒng)的演變中的地位問題。守溫三十六字母是代表宋初聲母系統(tǒng)的一套字母，同時(shí)也是最早發(fā)現(xiàn)的一套聲母系統(tǒng)。人們可以通過這一套字母上推下演，追溯上古的聲母系統(tǒng)，還可以將其與后代聲母系統(tǒng)作比較，研究發(fā)展規(guī)律，也可以據(jù)此研究方言語音?？傊?，了解歷代聲母系統(tǒng)的演變，應(yīng)以三十六字母為依據(jù)，圍繞三十六字母進(jìn)行推演。因?yàn)槿帜赣形墨I(xiàn)依據(jù)，而先秦聲母則是在這個(gè)基礎(chǔ)上推演出來的。

了解古代聲母系統(tǒng)，最直接可靠的方法就是從實(shí)際的語音材料出發(fā)，而古代沒有留聲設(shè)備，一發(fā)即逝的語音無法保存下來，所以研究的方向只能轉(zhuǎn)向保存下來的書面材料。這樣看來，記音方法的優(yōu)劣決定了研究成果的可靠與否。歷代的記音方法可以以反切的出現(xiàn)作為分界線。反切的出現(xiàn)時(shí)間大致在東漢末年到魏晉時(shí)期，不同的學(xué)者對(duì)此有不同的看法。所以，不妨把反切的出現(xiàn)作為歷代聲母系統(tǒng)演變的一個(gè)分水嶺，在這之前，研究的依據(jù)是不充分的，結(jié)果也有討論的余地；而在這之后，研究的依據(jù)大為可靠，方法更加科學(xué)合理，因而成果更為豐富，分歧相對(duì)較小。

一、先秦和兩漢時(shí)期的聲母系統(tǒng)

這一時(shí)期的注音方法缺乏，直音法是唯一的一種（“讀若”“讀如”），最重要的研究依據(jù)是諧聲字，其次是異文（異文是指同一書的不同版本，或不同書記載同一事物而字句互異，包括通假字和異體字，都稱異文，這里特指文字方面的）。

利用諧聲字研究上古音的方法叫做諧聲推演法。諧聲字分為主諧字和被諧字；聲符叫主諧字，包含聲符的合體字稱作被諧字。這種研究方法的大前提是：同一個(gè)諧聲系列的字當(dāng)初的聲母和韻母都是相同或很相近的，關(guān)于聲母，因?yàn)槿鄙賲⒄招缘臉?biāo)志物，還不好直接進(jìn)行檢驗(yàn)，聲母的諧聲原則也見仁見智，各家說法不一。（高本漢、董同龢、李方桂等都有不同的諧聲原則）

根據(jù)王力《漢語語音史》將先秦和兩漢的聲母分為三十三個(gè)，與宋初三十六字母的區(qū)別是無輕唇音與舌上音，照系字母被分為兩組，即莊初床山俟，照穿神審禪，無娘母。這里所說的照系是指三十六字母的照系，即：照穿床審禪。至于分為兩組是一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期的現(xiàn)象，一直持續(xù)到了宋代，其他書中把這兩組叫做照二、照三，也叫莊系，章系（章昌船書禪），雖然代表字與照船神審禪不同，但他們實(shí)則是同源異流的關(guān)系。

值得注意的是，每個(gè)聲母音質(zhì)的擬測(cè)，都只是滿足各各種諧聲規(guī)律的最佳選擇，并不代表實(shí)際音值。因?yàn)橐?guī)律是有限的，而且可能尚有其他規(guī)律有待人們了發(fā)掘，所以這個(gè)領(lǐng)域是大有探討余地的，評(píng)估一個(gè)擬音是否合理，不是孤立地看它本身，而要從它的系統(tǒng)上做出整體的評(píng)價(jià)，從語言學(xué)的普遍規(guī)律角度審視它。

二、魏晉南北朝時(shí)期

這個(gè)時(shí)期的人們發(fā)明了新的注音方法：反切。也是古代最重要的注音方法，后代學(xué)者在研究中古語音系統(tǒng)時(shí)候常常利用系聯(lián)的方法歸納。反切的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代學(xué)者研究古音提供了便利，也提供了比諧聲推演法更為可靠的整句與材料。

反切系聯(lián)法是通過分析反切上、下字研究古代某一音系里聲母類別和韻母類別的方法，這一方法最早的發(fā)明者是陳澧，他在《切韻考》中第一次將《切韻》音系反切系聯(lián)。這個(gè)方法使用的范圍是韻書、字書和音義書，因?yàn)樗鼈儍?nèi)容中都有大量的反切材料，這是研究中古語音系統(tǒng)的最重要方法。

系聯(lián)法是一種科學(xué)的研究方法，他遵循了邏輯上的幾種推理規(guī)律，雖然不同的學(xué)者運(yùn)用這一方法對(duì)統(tǒng)一語音材料進(jìn)行研究會(huì)有不同的結(jié)果，但不能因此否定這一方法的科學(xué)性。造成這種情況的原因是面對(duì)的材料復(fù)雜，學(xué)者在認(rèn)識(shí)材料的過程中無法達(dá)成一致的觀點(diǎn)。

這一時(shí)期的研究依據(jù)漢族要有《玉篇》《經(jīng)典釋文》?！队衿窞槟铣侯櫼巴跛?，原書已經(jīng)遺失。現(xiàn)存的有《大廣益會(huì)玉篇》，這部書所用的反切雖然已經(jīng)不是顧野王原書中的反切，但作者蕭凱是與顧野王同時(shí)代的人。所以《大廣益會(huì)玉篇》中的反切可以反映魏晉時(shí)期的語音系統(tǒng)?！督?jīng)典釋文》雖然是唐代陸德明撰，但成書當(dāng)在陳代。不僅如此，《經(jīng)典釋文》中還引用了大量魏晉時(shí)代的反切，如徐邈、李軌《周易音》《古文尚書音》《毛詩音》，沈重《毛詩音義》，故以上所舉的這些材料，都可以作為研究魏晉南北朝語音的重要文獻(xiàn)。

聲母有三十三個(gè)，數(shù)目和名稱上與先秦時(shí)期完全相同，只是音值稍有改變?！额伿霞矣?xùn)音辭篇》記載了許多方言材料，從中分析可以看出神禪混合，喻三、喻四混合。

三、隋到中唐時(shí)期

這一時(shí)期是韻書興盛的時(shí)期，《切韻》雖不是最早的韻書，但卻是前代韻書的集大成者，故《切韻》一經(jīng)推行，其他韻書紛紛被淘汰，時(shí)間長(zhǎng)了就先后亡佚。這一時(shí)期歸納聲母的主要依據(jù)是：1.《廣韻》等韻書的反切，2.宋人的韻圖《韻鏡》《七音略》這是最重要的依據(jù)；3.流傳至唐代所存的直音和反切資料，如《經(jīng)典釋文》《玉篇》等，敦煌石室中發(fā)現(xiàn)的《開蒙要訓(xùn)》等；4.外語的對(duì)音材料。日語、朝鮮語、越南語中的漢語介詞，梵文和藏文的對(duì)音材料。

可以說《切韻》《廣韻》的聲母系統(tǒng)代表了隋唐時(shí)期的聲母系統(tǒng)，這時(shí)的聲母系統(tǒng)已經(jīng)逐漸趨近于宋初的三十六字母。

這里有必要說明的是宋初三十六字母，既不能代表隋唐時(shí)期的聲母系統(tǒng)，也不能代表宋代的聲母系統(tǒng)。為什么不能代表隋唐時(shí)的聲母呢？清代學(xué)者江永在《音學(xué)辨微》將三十六字母中的照、穿、床、審各分為兩組，注明“二三等不同用”，第一個(gè)認(rèn)識(shí)到了《切韻》聲類與三十六字母的不同。為什么不能代表宋代的聲母系統(tǒng)呢？因?yàn)檎f三十六字母只代表了唐宋到宋初這個(gè)階段的語音面貌，而宋代的聲母系統(tǒng)是橫跨北南兩宋時(shí)期的整體面貌。宋代的音系已經(jīng)近于近代音，聲母系統(tǒng)較三十六字母已經(jīng)大為簡(jiǎn)化。

再回到隋唐聲母系統(tǒng)的考證上來。繼陳澧對(duì)《廣韻》系聯(lián)之后，經(jīng)過多位學(xué)者的完善補(bǔ)充，將《廣韻》聲類增益為五十二聲類、三十七個(gè)聲母。值得注意的是，五十二聲類并不等于五十二個(gè)聲母。聲類是比聲母更為精細(xì)的概念，這是因?yàn)轫崟蟹辞邢伦值暮榧?xì)影響反切上字的選擇和使用，洪音字用洪音字切，細(xì)音下字與細(xì)音上字相配，所以經(jīng)過系聯(lián)歸納出的聲類多，若將聲類轉(zhuǎn)化為聲母，實(shí)際只有三十七個(gè)聲母。這三十七字母與宋初三十六字母的主要不同是：

1.此時(shí)唇音尚未分化，《切韻》中有幫非混切的現(xiàn)象，這就說明了當(dāng)時(shí)語音不分重輕唇，而且守溫三十字母也為分出輕唇音，只有“不、芳、并、明”。當(dāng)然，這也并不是說當(dāng)時(shí)的實(shí)際語音中沒有分化現(xiàn)象，由于語音的演變不是一蹴而就的，姑且可以把它看做是過度階段，所以說在未完成分化演變史，為研究方便，還應(yīng)看作為分化。

2.照系二、三等繼續(xù)分立，即：莊、初、崇、生；章、昌、船、書。

四、晚唐到五代的聲母系統(tǒng)

這一時(shí)期的聲母系統(tǒng)與三十六字母的不同之處在于：

1.唇音分化是這個(gè)時(shí)期完成的?？梢宰⒁獾剑瑥倪@個(gè)時(shí)期開始，古無輕唇音、古無舌上音的現(xiàn)象就消失了。2.莊系和照系的分立，這種現(xiàn)象一直持續(xù)到了五代。在朱翱的反切中，莊系字和照系字不相混。與三十六字母的具體差別是：非敷、從邪、床禪合為一母，照船身分別分化為莊照、初穿、山審、這樣看雖然數(shù)量上與三十六字母無二，內(nèi)容上還是有差別的。

五、宋代時(shí)的聲母系統(tǒng)

宋代時(shí)期的聲母系統(tǒng)比唐五代的時(shí)候大大簡(jiǎn)化了，只有二十一個(gè)聲母。王力先生在考證宋代聲母系統(tǒng)是用的是朱熹的反切，具體的反切材料可以參考《詩集傳》《楚辭集注》。雖然他用反切說明《詩經(jīng)》中的諧音現(xiàn)象是錯(cuò)誤的，但他的反切不依照《切韻》，可推定他用的是宋代的讀音。此時(shí)的聲母系統(tǒng)與前代相比發(fā)生了新的變化，概括說來是聲母的歸并與消失。具體來說：

1.全濁聲母的消失。所謂的全濁聲母就是并、奉、定、澄、從、邪、床、禪、群、匣等。一般規(guī)律是并入了清音之中。

2.舌葉音消失，即照系二等、三等開始合并。這種現(xiàn)象在宋初三十六字母已經(jīng)出現(xiàn)：即古照二、三等字母合為了照、穿、床、審、禪五母，這里所說的合并，應(yīng)該是這五母基礎(chǔ)上的再合并。

3.娘母并入泥母。

4.影母并入了喻母。

六、宋代之后到明清之前的聲母系統(tǒng)

漢語的語音發(fā)展到了第三個(gè)階段，即近代音階段，所謂的近代音即元明清時(shí)代以北方中原話為基礎(chǔ)的漢語共同語語音系統(tǒng)，研究近代音的學(xué)問也被稱為“北音學(xué)”。元代的聲母總數(shù)是二十四個(gè)。（羅常培歸納為二十一個(gè)）

（7）綜合防治措施不到位。大部分牧區(qū)對(duì)于傳染疾病的防治僅停留在免疫注射的領(lǐng)域，對(duì)于綜合防治措施的認(rèn)識(shí)還不到位，牧民的基本消毒設(shè)施不完善，對(duì)于傳染疾病的認(rèn)識(shí)水平和管理水平都不高，無法進(jìn)行科學(xué)合理的疫情管理，除患病牦牛不能得到好的醫(yī)治外，病死牦牛的處理方式不完善，病菌就有機(jī)會(huì)進(jìn)行繼續(xù)擴(kuò)散。部分牧民會(huì)對(duì)牦牛進(jìn)行私自出售和引進(jìn)，而且忽視了對(duì)于產(chǎn)地的檢疫，這也在另一方面增大了疾病傳播的機(jī)會(huì)。

這里想說一下考證數(shù)量的多少問題。對(duì)于同一時(shí)期的聲母系統(tǒng)，不同的學(xué)者會(huì)有不同的考證結(jié)果，甚至同一學(xué)者在不同的時(shí)期也會(huì)得出不同的結(jié)論，就拿元代聲母數(shù)量來說，二十四個(gè)和二十一個(gè)的不同就在于多了一套卷舌聲母；第一套卷舌聲母就是照組聲母與支思韻相拼，簡(jiǎn)單理解可以為現(xiàn)代漢語中的zhi、chi、shi，但照組聲母有和齊齒撮口的細(xì)音韻母相拼，可簡(jiǎn)單理解為與i相拼。大家都知道，現(xiàn)代漢語中的zh、ch、sh，是不能與i相拼的，所以有的學(xué)者就把這部分聲母擬作t、t∫ h、 。從音位學(xué)的角度看，他們是互補(bǔ)分布的，也可以作為一套聲母處理。由此可見，各家的分歧一般情況下都是在遵循大規(guī)律的前提下產(chǎn)生的，如果過于注重考證數(shù)量上的差異，就會(huì)模糊對(duì)于一般性規(guī)律的認(rèn)識(shí)，最終造成的影響還是負(fù)面的。

元代聲母的考證依據(jù)是周德清的《中原音韻》和卓從之《中州音韻》。其中，《中原音韻》與前代韻書的不同之處在于：他不受《廣韻》一系列韻書束縛，直接為當(dāng)時(shí)的詞曲制作服務(wù)。因此一向不受重視，被排斥在正統(tǒng)韻書之外?！吨性繇崱冯m沒有顯示其聲母是多少，但將同音字排在一起，中間用圓圈隔開。所以只要對(duì)同音字組進(jìn)行研究，即可得知《中原音韻》所包含的聲母，可參考羅常培的考訂方法：1、凡一音之中而括有等韻三十六母二紐以上者，即可據(jù)此以證其合并，偶有單見，不害其同2、凡全濁聲母去聲混入全清者，則平聲雖與陽調(diào)分紐，聲值實(shí)與次清無別，此二例也。

這一時(shí)期聲母的特點(diǎn)是卷舌音t 、t∫ h、 的產(chǎn)生，大致來看，是知組與照組合并為t 、t∫ h、 。具體來看：莊系字有t 、t∫ h、 變?yōu)閠 、t 、 ，只系二等則全部由t?、t? h、?變?yōu)閠 、t∫ h、 。

看到這里的t?、t? h、?大家可能會(huì)將他們和精組，見組腭化后的t?、t? h、?聯(lián)系起來，但這里的j、q、x上古已有，他們之間并不存在繼承關(guān)系。

七、明清時(shí)期的聲母系統(tǒng)

明清時(shí)期的聲母系統(tǒng)已經(jīng)和現(xiàn)代北京話的差別不大。所以，不妨合起來看。研究依據(jù)是徐孝《重訂司馬溫公等韻圖經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《等韻圖經(jīng)》）、樊騰鳳《五方元音》（清代前期的聲母系統(tǒng)是依照《五方元音》）、蘭茂《韻略易通》（明代的聲母系統(tǒng)主要依據(jù)《早梅詩》）

所以總體來看，明清時(shí)期的聲母變化不大，都是20個(gè)出頭的數(shù)量，不過還是發(fā)生過幾次比較顯著，富于系統(tǒng)性的變化。

首先，明代和元代相比，照系的t?、t? h、?進(jìn)一步變?yōu)閠 、t∫ h、 ，可以看做是元代照系字讀音向知系字讀音的進(jìn)一步靠攏，而且此時(shí)尚未產(chǎn)生腭化后的t?、t? h、?，故可擬為二十一個(gè)，減少了三個(gè)。

進(jìn)入清代以后，又發(fā)生了一個(gè)細(xì)微的變化，即v的消失，微母并入影母了。這個(gè)比較容易理解，現(xiàn)代普通話中的“問”讀u n，而又的地方則讀為v n，這也可以證明這兩母古代并存。清初時(shí)期的聲母可擬為二十個(gè)。

清代后期，產(chǎn)生了t?、t?、?這三個(gè)聲母。為何說是清代后期呢？因?yàn)樵谇宄v鳳《五方元音》中這三母尚未出現(xiàn)。這三個(gè)聲母各有兩個(gè)來源，即《中原音韻》中的k、kh、x與ts、tsh、s（其中g(shù)、k、h屬于見系，z、c、s屬于精系）這兩個(gè)系與齊撮韻母相拼，受韻頭或韻母的影響發(fā)生了腭化變成了j、q、x。這種現(xiàn)象也叫做尖團(tuán)合流，精系中的齊撮兩呼字叫尖音，見系中的齊撮兩呼字叫團(tuán)音，腭化后，兩者便無從分辨，清代后期聲母可以擬為二十三個(gè)。

要之，從先秦到清代，聲母的數(shù)量由繁到簡(jiǎn)，考證依據(jù)由少到多，考證方法有難到易，大致經(jīng)歷了這樣一個(gè)過程。

［1］唐作藩.音韻學(xué)教程［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2002.

［2］王力.漢語音韻學(xué)［M］.北京：中華書局，1981.

［3］王力.漢語語音史［M］.北京：中華書局，1986.

（郭英夫 山西太原 山西大學(xué)文學(xué)院 030006）