陸群

（常州市鄭陸初級(jí)中學(xué)）

減負(fù)增效從解讀文本開始

陸群

（常州市鄭陸初級(jí)中學(xué)）

隨著新課改的逐步深入，教師必須及時(shí)更新教育理念，努力呈現(xiàn)精彩、高效的語文課堂。要打造精彩、高效的語文課堂，教師自己首先要精心研讀文本。然而在一線教學(xué)中，有不少教師往往忽視了對(duì)文本的深入解讀，要么將教參奉做金科玉律；要么將網(wǎng)上的教案、課件信手拈來，上完45分鐘了事；要么對(duì)文本的解讀比較膚淺，與學(xué)生的解讀層次相差不大，體現(xiàn)不出教師的高明之處。長此以往，教師的文本解讀能力逐漸退化。

著名特級(jí)教師孫雙金老師曾經(jīng)說過：“上好語文課，解讀文本是第一步?！钡拇_，解讀文本的能力是一線語文教師的看家本領(lǐng)。教師只有仔細(xì)解讀文本，讀出獨(dú)特的見解，讀出自己的思想，才能在課堂上展示自己的風(fēng)采。具體來說，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)角度入手：

一、抓住關(guān)鍵詞句

語言是語文教學(xué)的根本，是文本傳情達(dá)意的載體。呂叔湘先生認(rèn)為，研讀文本就是“從語言出發(fā)，再回到語言”。語文教師必須首先將自己作為一名讀者，沉浸在文字中，自己先被文字打動(dòng)，這樣才能領(lǐng)會(huì)作者遣詞造句的精妙之處，捕捉文本的潛在信息，挖掘文本的內(nèi)在價(jià)值。

我們不難發(fā)現(xiàn)大部分的文學(xué)作品都有牽一發(fā)而動(dòng)全身的教學(xué)點(diǎn)，只要找準(zhǔn)這樣的教學(xué)點(diǎn)，就能引導(dǎo)學(xué)生從整體感知課文，對(duì)文本有更深入、獨(dú)到的理解。

例如，在教授蘇教版八年級(jí)上的《明天不封陽臺(tái)》時(shí)，一些閱讀不夠深入的教師可能會(huì)將主旨粗淺地理解為保護(hù)動(dòng)物。但是你只要仔細(xì)閱讀一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)文章結(jié)尾處有這樣一句話“我決定明天先不封陽臺(tái)了”。請(qǐng)注意，這里作者用的一個(gè)“先”字。為什么是“先”不封陽臺(tái)，而不是“我決定明天不封陽臺(tái)了”呢？當(dāng)我們回到文章前面就不難發(fā)現(xiàn)，作者最初決定封陽臺(tái)，是因?yàn)橄蛲匀弧⑾蛲鶎庫o的“我”要與城市的喧囂隔離開來。而鴿子的到來似乎能暫時(shí)慰藉我們渴望親近自然的心。但是城市喧囂的大環(huán)境使然，在這樣的環(huán)境下，不但鴿子終究要離開，我們也無法僅靠一只小小的鴿子來一解我們親近自然的欲望。作者心底的聲音也在文中表露無遺：“人，只能與自然和諧相處，而不能總以自然的征服者自居，因?yàn)樵趧儕Z自然資源的同時(shí)，人類也在毀滅著自己?！弊屑?xì)研讀后，我們發(fā)現(xiàn)，作者不僅呼吁人們不要?jiǎng)儕Z自然資源，更強(qiáng)調(diào)了要達(dá)到“人與自然和諧相處”的境界。

又如，蘇教版七年級(jí)上冊(cè)第一單元第三課的《安恩和奶?！?，有些教師總將主旨理解為愛護(hù)動(dòng)物，對(duì)于這種解讀我不敢茍同。文章最后一小節(jié)這樣寫道：“我的小村莊就只有這么一頭奶牛，它又沒法同別的牲口在一起，所以我就想到不如把它帶到集市上，至少可以讓它和同類聚聚，散散心?！卑捕鞯哪康闹链朔浅Ｃ鞔_，她是帶奶牛來集市散心的。如果僅從愛護(hù)動(dòng)物的層面來理解，讀者會(huì)誤以為奶牛的生存受到了威脅。但事實(shí)上，奶牛在安恩的照料下長得很好，安恩不僅關(guān)注了奶牛的溫飽，還關(guān)注它的精神世界。帶它散心，怕它寂寞，正是把奶?？闯闪伺c人類平等的個(gè)體。這遠(yuǎn)比關(guān)注動(dòng)物生存層面來得更有意義。這樣一比較，“愛護(hù)動(dòng)物”這樣的解讀顯然是沒有深入研讀文本的表現(xiàn)。所以只有抓住文中的這些關(guān)鍵字句，我們對(duì)主旨的理解才不會(huì)產(chǎn)生偏差。

二、抓住題目

題目在許多文本中都起到了貫穿全文的線索作用，有些標(biāo)題常常是已經(jīng)告訴或暗示了文章的內(nèi)容、作者所要表達(dá)的思想看法及傾向性。只要圍繞題目進(jìn)行解讀思考，就可以通過題目大致推測(cè)出文本的內(nèi)容，為較快理解文章主旨打下基礎(chǔ)。

魯迅的《社戲》文章較長，教師如何幫助學(xué)生梳理文章結(jié)構(gòu)呢？抓住題目是不二法門。文章的中心事件是“看社戲”，圍繞這一中心事件，又可以分為三個(gè)部分：盼看社戲—去看社戲—懷念社戲。題目就是文章內(nèi)容的凝練，抓住題目也就能快速把握文章內(nèi)容。在蘇教版初中語文教材中還有一些文章的題目就是行文的線索，如《背影》《皇帝的新裝》等，抓住線索也有助于整體感知文章的主要內(nèi)容。

蘇教版語文七年級(jí)上冊(cè)的《往事依依》，我們看題目中的“依依”二字，在字典中的解釋為“形容留戀，不忍心分離。”那么是什么往事讓作者這樣留戀，至今記憶猶新呢？我們通過閱讀發(fā)現(xiàn)是這樣幾件往事：小時(shí)候看山水畫和《水滸傳》插圖，學(xué)生時(shí)代讀《千家詩》，聽兩位國文老師誦讀詩歌，銘記老師關(guān)于讀書的教導(dǎo)。這些往事編織了“我”童年美麗的生活花環(huán)，開闊了“我”的眼界，給“我”以美的享受和情感的熏陶，使“我”成為一個(gè)志趣高尚的人。由此可見，只要抓住題目“往事依依”深入細(xì)致地解讀文本，就能準(zhǔn)確地把握文章的主旨。

三、結(jié)合寫作背景

有位教師教學(xué)《愚公移山》時(shí)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對(duì)文本內(nèi)容做了研讀。接著教師設(shè)計(jì)了“辯論臺(tái)”環(huán)節(jié)，辯題是“愚公、智叟到底誰愚？”問題一拋出來，學(xué)生思維活躍，回答也是精彩紛呈，有的認(rèn)為愚公太愚蠢了，與其花那么多精力去移山，不如另辟蹊徑，譬如搬家就是一個(gè)好辦法。有的認(rèn)為智叟沒有認(rèn)識(shí)到“而山不加增”的道理，沒有用發(fā)展的眼光看待問題，所以智叟是愚蠢的。有人認(rèn)為愚公自己一心想要移山，這是他的心愿，然而他卻將自己的心愿強(qiáng)加給了他的子子孫孫。他又怎么知道他的子子孫孫愿意按照他的意愿繼續(xù)他的挖山大業(yè)呢？所以愚公是愚蠢的。面對(duì)學(xué)生獨(dú)特的見解，教師都一一予以肯定，但是最后總結(jié)時(shí)，卻強(qiáng)加了“愚公不愚，智叟不智”的結(jié)論，使原本民主的課堂失色不少。

其實(shí)只要結(jié)合文章的寫作時(shí)代、寫作背景，對(duì)文本主旨的理解也就不難把握了。《愚公移山》選自《列子·湯問》，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力十分低下，人類在與自然抗?fàn)幍倪^程中常常處于劣勢(shì)。作者寫這篇文章，意在反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望——改造自然、戰(zhàn)勝自然。當(dāng)然，在新形勢(shì)下，學(xué)生從新的視角出發(fā)對(duì)文本有別樣的解讀，這是允許的。但是教師結(jié)合時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生理解作者的寫作意圖也是很有必要的,要讓學(xué)生“知其然”，更要“知其所以然”。

文本解讀是語文教師的一項(xiàng)重要的基本功，是減負(fù)增效的重要途徑，也是閱讀教學(xué)中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。教師不僅要善于抓住這些突破口進(jìn)行文本研讀，也要注重閱讀的積累，注重自身文學(xué)素養(yǎng)的提高。當(dāng)我們?cè)诮庾x文本時(shí)發(fā)現(xiàn)了熟悉的生活、人生的價(jià)值、生命的真諦，心中便會(huì)充盈著喜悅，這對(duì)教師而言又何嘗不是一筆精神財(cái)富呢？

［1］胡根林．確定閱讀教學(xué)內(nèi)容的三個(gè)維度［J］.中學(xué)語文，2009（3）.

［2］王榮生.語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)［M］.上海：上海教育出版社，2007.

·編輯 李琴芳