徐昌才

唐朝是一個(gè)詩(shī)歌王朝，詩(shī)人地位崇高，詩(shī)歌廣泛流行，上至天子，下至小民，乃至販夫走卒、偷雞摸狗之流，莫不酷愛(ài)詩(shī)歌，尊敬詩(shī)人。

唐代大詩(shī)人李白名聲遠(yuǎn)播，粉絲萬(wàn)千，所到之處，大受歡迎，不少詩(shī)歌愛(ài)好者追隨李白，崇拜李白幾乎到了如癡如狂，不能自拔的程度。最有名的要數(shù)詩(shī)人魏顥。魏顥最初叫魏萬(wàn)，曾在王屋山下做隱士，號(hào)為“王屋山人”。他自言平生自負(fù)，人們也都覺(jué)得他狂，但此狂人對(duì)李白卻是非常敬慕。為了一睹李白風(fēng)采，魏顥千里追尋，打聽(tīng)到李白在哪里，他就追到哪里。從王屋山出發(fā)，一路追到浙江天臺(tái)山，可惜每次都是他剛到，就被告知李白已經(jīng)走了。魏顥跋涉三千里，歷經(jīng)半年，才終于在廣陵，也就是今天的江蘇揚(yáng)州與李白相遇了，并激動(dòng)地奉上他四十八韻的長(zhǎng)詩(shī)《金陵酬李翰林謫仙子》。李白大為感動(dòng)，與這個(gè)年輕人結(jié)為忘年交。李白說(shuō)魏顥愛(ài)古好游、超凡出世，預(yù)言以后他必著大名于天下，并對(duì)魏顥說(shuō)：“你以后發(fā)達(dá)了，千萬(wàn)不要忘了老夫我，還有我的孩子明月奴呀。”事實(shí)是后來(lái)魏顥果然考中了進(jìn)士。當(dāng)時(shí)李白還托付魏顥把自己的詩(shī)文編成集子。在魏顥返還王屋山時(shí)，李白寫(xiě)了一百二十韻的長(zhǎng)詩(shī)《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋并序》以贈(zèng)別。

魏顥之外，李白的超級(jí)粉絲還有大名鼎鼎的汪倫。汪倫，黟縣人，曾任涇縣縣令，卸任后由于留戀桃花潭，特將其家由黟縣遷往涇縣。唐天寶年間，汪倫聽(tīng)說(shuō)大詩(shī)人李白旅居南陵叔父李冰陽(yáng)家，便寫(xiě)信邀請(qǐng)李白到家中做客。信上說(shuō)：“先生好游乎？此處有十里桃花。先生好飲乎？此處有萬(wàn)家酒店?！崩畎姿睾蔑嬀?，又聞?dòng)腥绱嗣谰埃廊粦?yīng)邀而至，卻未見(jiàn)信中所言盛景。

但汪倫盛情款待，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，并笑著告訴李白：“桃花者，十里外潭水名也，并無(wú)十里桃花。萬(wàn)家者，開(kāi)酒店的主人姓萬(wàn)，并非有萬(wàn)家酒店。”李白聽(tīng)后大笑不止，并不以為被愚弄，反而被汪倫的盛情打動(dòng)。適逢春風(fēng)桃李花開(kāi)日，群山無(wú)處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，汪倫留李白連住數(shù)日，每日以美酒相待，別時(shí)送名馬八匹、官錦十段。李白在東園古渡乘舟欲往萬(wàn)村，登早路去廬山，汪倫在古岸閣上設(shè)宴為李白餞行，并拍手踏腳，歌唱民間的踏歌相送。李白深深感激汪倫的盛意，作《贈(zèng)汪倫》：

李白乘舟將欲行，

忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，

不及汪倫送我情。

在一個(gè)桃花盛開(kāi)，春光明媚的日子里，李白即將乘舟啟程，村民們聞?dòng)嵹s來(lái)，為李白送行。他們踏地為拍，載歌載舞，用歌聲表達(dá)對(duì)大詩(shī)人的一路祝福和不舍思念，用美酒沖淡離別的感傷和再會(huì)的渺茫。面對(duì)美麗的春天，芳香的美酒，熱情的村民，還有動(dòng)聽(tīng)的歌聲，李白一生從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這樣的場(chǎng)面，他感動(dòng)了，作為詩(shī)人，他對(duì)這份深情無(wú)以回報(bào)，他只能從心底喊出遺響千古的詩(shī)句：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！碧一ㄌ端悄菢拥那宄和该?，這多么像汪倫那質(zhì)樸純潔的品格！桃花潭水深達(dá)千尺，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上一個(gè)汪倫，對(duì)我李白的深情?。±畎赘袆?dòng)于一次離別的浪漫和深情，他一定不會(huì)知道他的這次經(jīng)歷卻感動(dòng)了我們一千年，一萬(wàn)年！他的這位朋友也永遠(yuǎn)銘記在我們的心間。

李白是一個(gè)傲視權(quán)貴、糞土王侯的人，一生行事為人狂放灑脫，唯我獨(dú)尊，但是，大詩(shī)人也有放下身段、謙卑恭敬的時(shí)候，特別是對(duì)孟浩然這位風(fēng)流瀟灑、超凡脫俗的大詩(shī)人，李白更是表現(xiàn)出一種頂禮膜拜、五體投地的尊敬與仰慕，其詩(shī)《贈(zèng)孟浩然》如此寫(xiě)道：

吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

李白是個(gè)性情人，有話直說(shuō)，有情直抒，不轉(zhuǎn)彎抹角，不拖泥帶水，不去想風(fēng)花雪月雕章琢句，不采用花鳥(niǎo)草木比興寄托，總是心有所感脫口而出。這首詩(shī)的開(kāi)篇，詩(shī)人放言自己喜歡、欣賞孟老先生，而且說(shuō)得很自豪，很光榮。孟浩然比李白大十二歲，屬于前輩詩(shī)人，因此，詩(shī)人稱(chēng)之為“孟夫子”，無(wú)限愛(ài)戴，無(wú)比尊敬。愛(ài)就是愛(ài)，不假思索，脫口而出，可見(jiàn)這種感情由來(lái)已久，真摯強(qiáng)烈。李白一般不會(huì)輕易對(duì)一個(gè)人如此直接，坦率地表達(dá)自己的賞愛(ài)之情，孟浩然是個(gè)特例。

李白為什么如此崇拜孟大詩(shī)人呢？古人云“物以類(lèi)聚，人以群分”；又言，英雄惜英雄，詩(shī)人愛(ài)詩(shī)人。李白作為一個(gè)浪漫主義大詩(shī)人，肯定欣賞那些與自己性情相近，氣質(zhì)相似的詩(shī)人，孟浩然就是其中一個(gè)。從孟大詩(shī)人的身上，我們可以理解李白的崇尚和喜好。就詩(shī)人描述的內(nèi)容來(lái)看，至少孟大詩(shī)人身上有三點(diǎn)是李白非常欣賞的。

其一，風(fēng)流瀟灑，名播天下。何謂“風(fēng)流”？風(fēng)拂大地，水流江河，行于所行，止于所止，自自然然，一派天真，一派本色，這就是風(fēng)流；用之于人，指孟浩然坦蕩率真，任性隨情，自然瀟灑，風(fēng)神散朗的風(fēng)范，也就是中國(guó)古人常說(shuō)的“唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”。

其二，淡泊名利，追求隱逸。孟浩然早在年紀(jì)輕輕的時(shí)候，就看清了世間的功名利祿、官場(chǎng)傾軋，他才華橫溢，能力高強(qiáng)，卻不出來(lái)求官做，不想沽名釣譽(yù)，等到他頭發(fā)白了，仍然隱居山中?！凹t顏”指年輕氣盛，風(fēng)華正茂的時(shí)候?！鞍资住敝赴装l(fā)蒼蒼，年邁體衰的時(shí)候?！败帯笔亲龉俚娜怂说能?chē)子，“冕”是做官的人所戴的帽子?！鞍资住迸c“紅顏”呼應(yīng)，暗示孟浩然人生絕緣官場(chǎng)，遠(yuǎn)離名利，活在山林，活出自我。一“棄”一“臥”，對(duì)比鮮明，感情強(qiáng)烈。詩(shī)人放棄了功名富貴，放棄了追名逐利，歸向隱逸，歸向內(nèi)心，以清山秀水為家，與松風(fēng)白云做伴，好不自在，好不滋潤(rùn)！

其三，瀟灑人生，不屑權(quán)貴。迷戀花花草草，欣賞良辰美景，對(duì)月吟詩(shī)，臨風(fēng)舉酒，自得其樂(lè)，自在逍遙，不愿去從政為官，不愿去侍奉國(guó)君，為自己活著，為性情活著，為自由活著，哪管他官高權(quán)重？哪愛(ài)他騰達(dá)青云？哪稀罕蠅頭小利？古人將酒分成兩等：一種是濾過(guò)的酒，叫清酒；另一種是剛剛釀好還沒(méi)有過(guò)濾，酒上還有浮沫的，叫濁酒。古代詩(shī)人喜歡喝酒，就是把清酒稱(chēng)為圣人，濁酒稱(chēng)為賢人，當(dāng)找不到圣人的時(shí)候，只好去找賢人，人喝酒醉了就叫“中酒”，詩(shī)中“中圣”就是喝清酒喝醉了，豈止是喝酒喝醉了？從詩(shī)人的心志追求來(lái)看，又何嘗不是醉皎皎明月，醉萬(wàn)紫千紅，醉青山綠水呢？醉到執(zhí)迷不悟的程度，醉到不省人事的程度，忘記了塵世，忘記了名利，忘記了國(guó)君，自己就是自己的國(guó)君，還有什么比這種灑脫不羈、隨緣任運(yùn)的生活更快樂(lè)的呢？endprint

李白欣賞孟浩然的風(fēng)范舉止、人生品德和心志追求，一說(shuō)起這位心中的偶像，詩(shī)人就激動(dòng)，就自豪無(wú)比，幸福無(wú)比。他似乎覺(jué)得，任何言語(yǔ)都難以表達(dá)他內(nèi)心的崇敬景仰之情，他似乎感覺(jué)到孟大詩(shī)人就如同一座高大的山，“高山仰止”，自己永遠(yuǎn)也達(dá)不到他的高度，所以只好謙卑地站在山腳，沐浴習(xí)習(xí)清風(fēng)，虔誠(chéng)地敬仰、崇拜他的品德了。孟大詩(shī)人是一座山，永遠(yuǎn)聳立在李白的人生旅途上；孟大詩(shī)人是一座豐碑，永遠(yuǎn)屹立在李白的心中！

其實(shí)，孟浩然也不全是忘懷塵世，淡泊功名的人，和很多封建文人一樣，有才情理想，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，就希望貴人提攜或是金榜題名，給自己一個(gè)施展抱負(fù)，建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。孟浩然寫(xiě)過(guò)一首干謁詩(shī)，描繪洞庭山水，頌揚(yáng)時(shí)代圣明，表達(dá)自己崇拜達(dá)觀顯貴，希圖報(bào)效朝廷的思想。其詩(shī)《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》如此寫(xiě)道：

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

這是一首典型的干謁詩(shī)。唐玄宗開(kāi)元二十一年（733）.孟浩然西游長(zhǎng)安，寫(xiě)了這首詩(shī)投贈(zèng)當(dāng)時(shí)位居宰相的張九齡，目的是想得到張的賞識(shí)和器重。

前面兩句寫(xiě)景，即景生情，寓情于景；壯景造勢(shì)，勢(shì)涉情思。八月秋高，湖水盛漲，圓圓滿滿，與岸齊平；遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，煙波浩渺，水天一色，渾然一體?！昂弊贮c(diǎn)明洞庭湖汪洋浩闊，與天相接，吞天吐地，包容萬(wàn)象的恢宏氣度。“平”字橫向著眼，極見(jiàn)湖水浩渺，視野開(kāi)闊；“太清”縱向描繪，給人以天高地闊，玉宇澄清之感。開(kāi)頭兩句寫(xiě)洞庭湖極開(kāi)闊也極涵渾，容納了千溪萬(wàn)河，潤(rùn)澤著千花萬(wàn)樹(shù)。

三、四兩句實(shí)寫(xiě)洞庭。水汽蒸騰，如煙似霧，仿佛江邊湖畔的沼澤地帶，都受到湖水的滋養(yǎng)哺育，才顯得那樣草木繁茂，郁郁蔥蔥。湖水翻江倒海一般澎湃洶涌，穩(wěn)固如山的岳陽(yáng)城好像瑟縮不安地匍匐在它的腳下，顯得異常渺小?！罢簟弊咒秩疽环N濕漉漉、水淋淋的氣氛，給人以孕大含深、蒸蒸日上的動(dòng)態(tài)感；“撼”字猶如萬(wàn)鈞雷霆，“炸”得岳陽(yáng)城天搖地動(dòng)，幾近坍塌，極顯湖水喧囂動(dòng)蕩，桀驁不馴的自然偉力。這兩句錘煉詞語(yǔ)，以靜襯動(dòng)，凸現(xiàn)洞庭秋水虎吼雷鳴的勃勃生機(jī)。

四句寫(xiě)景，看似不涉干謁，不關(guān)情思，其實(shí)不然。才情卓異，奇思妙想如孟浩然者潑墨如水，濃描洞庭，絕不是等閑之筆。孟浩然的高明就在于表達(dá)心意，旁敲側(cè)擊而不顯山露水。這天地之間的浩蕩汪洋的一湖秋水，既烘托出作者經(jīng)世致用的凌云壯志和積極進(jìn)取的勃勃雄心，又暗示張九齡寬宏大度，海納百川的胸襟氣度。壯景奇觀，驚天動(dòng)地，隱喻風(fēng)流俊杰即將橫空出世。此為崇拜自然，托水言志！

詩(shī)歌后面四句，轉(zhuǎn)入抒情?！坝麧?jì)無(wú)舟楫”，觸景興懷，就近設(shè)喻。詩(shī)人面對(duì)浩浩湖水，想到自己在野之身，滿腹經(jīng)綸，滿懷壯志，卻無(wú)人接引，無(wú)人知賞，不禁悲從中來(lái)，就正如想渡過(guò)湖去卻沒(méi)有船只一樣。“端居恥圣明”，意謂在這個(gè)偉大光明的太平盛世，自己本該一展宏圖，大有可為；現(xiàn)在卻是閑居無(wú)聊，浪費(fèi)光陰。詩(shī)人心有不甘，氣有不平而倍感愧疚，甚至羞于見(jiàn)人。這兩句是正式向張丞相表白心志，說(shuō)明自己心向神往出仕求官，卻找不到門(mén)路。

最后兩句詩(shī)人向張丞相發(fā)出呼吁?！搬烎~(yú)者”暗指當(dāng)政掌權(quán)的人物，其實(shí)是專(zhuān)指張丞相而言。這兩句的意思是：德高望重，權(quán)傾朝野的張大人啊，您能出來(lái)主持國(guó)政，造福萬(wàn)民，我是十分欽佩的，不過(guò)，我是在野之身，不能追隨左右，替您效力，只有徒然表示欽羨、崇拜之情罷了。謙卑遺憾的字句之下暗含隱忍待發(fā)，將以有為的心機(jī)。

李白一生也喜好求仙訪道，交結(jié)隱士，向往那些行蹤不定，閑云野鶴一般的隱士生活，崇拜那種超蹈塵外、放浪形骸的自由風(fēng)采。其詩(shī)歌《訪戴天山道士不遇》是這樣寫(xiě)的：

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無(wú)人知所去，愁倚兩三松。

尋訪道士不遇，一般人看來(lái)，這是很懊悔，很煩心的事情，可是，你看李白是何心情，又是如何寫(xiě)的。這位道士到哪里去了呢？清山秀水，深林翠竹，小徑彎彎，古剎幽幽，四野清靜，空無(wú)一人。沒(méi)有人知道主人云游何方，也無(wú)由打聽(tīng)主人行蹤去向，這位空空道人像霧一樣虛無(wú)縹緲，像風(fēng)一樣來(lái)去無(wú)蹤，給李白也給我們留下了夢(mèng)幻一般的謎團(tuán)。難怪詩(shī)人要倚松而立，心生愁緒了。不過(guò)，我覺(jué)得說(shuō)詩(shī)人“愁倚兩三松”，倒不如說(shuō)詩(shī)人一頭霧水，一片茫然；說(shuō)詩(shī)人一頭霧水，一片茫然，倒不如說(shuō)詩(shī)人“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。不是嗎？我寧可相信李白是一個(gè)才情浪漫、飄逸不群的詩(shī)人，是一個(gè)聰明穎悟、天資過(guò)人的天才，但他固然因主人去向不明而困惑不已，愁思滿懷?？墒牵懊媪渖剿拿里L(fēng)光的描繪不是已經(jīng)形象地暗示了主人的環(huán)境居所和心性志趣嗎？我們由此不也可以體察到詩(shī)人心儀淡泊，神追高潔的情懷嗎？

請(qǐng)看作者筆下的獨(dú)具風(fēng)神的系列意象：泉水淙淙，犬吠隱隱；桃花帶露，濃艷醒目；林密山深，鐘聲杳然；云遮霧繞，翠竹搖曳；青山聳立，流泉飛持；四野空曠，蒼松無(wú)語(yǔ)……桃花，灼灼其華，點(diǎn)亮了詩(shī)人緣溪而行，穿山進(jìn)林的小路，點(diǎn)示出道士居所如世外桃源般超塵拔俗的別樣神韻；翠竹，勁健挺拔，清幽絕俗；蒼松，莊嚴(yán)肅穆，傲岸不屈；流泉，銀光閃閃，飄逸不俗……凡此種種，無(wú)一不烘托出道士獨(dú)步青云、高蹈塵外的高潔人格，無(wú)一不表現(xiàn)出道士放浪山水、嘯傲山林的自由情懷。

如此說(shuō)來(lái)，一山一水，一花一竹，一泉一松，都是主人生命情趣的自然折射。他寄身山林，以青松翠竹為伴，以山泉桃花為友，遠(yuǎn)離塵世而心性高潔，抱樸守真而孤標(biāo)獨(dú)傲。李白分明是體悟到了如此生氣活現(xiàn)的情趣，他高興都還來(lái)不及呢，哪里還有心思去惆悵呢？他不是早就已經(jīng)看見(jiàn)了老朋友形散而神現(xiàn)的生命情懷了嗎？道士走了，走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，無(wú)影無(wú)蹤；道士又回來(lái)了，滿目青山，遍地竹林，一路山溪，一脈飛泉，叢叢桃花，悠悠鐘聲，全是道士的神韻化身啊！道士在李白的眼里心間，也浮現(xiàn)在我們的腦海里……

尤有意思的是，唐代詩(shī)人李涉竟然因?yàn)橐皇自?shī)歌救了自己一命。據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》記載：“涉嘗過(guò)九江，至皖口（在今安慶市，皖水入長(zhǎng)江的渡口），遇盜，問(wèn)：‘何人？從者日：‘李博士（涉曾任太學(xué)博士）也。其豪酋日：‘若是李涉博士，不用剽奪，久聞詩(shī)名，愿題一篇足矣。涉贈(zèng)一絕。豪酋聞之，餉以牛酒?！边@件趣聞不但生動(dòng)地反映出唐代詩(shī)人在社會(huì)上的廣泛影響和所受到的普遍尊重，而且可以看出唐詩(shī)在社會(huì)生活中運(yùn)用的廣泛——甚至可以用來(lái)酬應(yīng)“綠林豪客”。趣聞中提到的李博士就是李涉，其詩(shī)《井欄砂宿遇夜客》是這樣記敘這個(gè)故事的：endprint

暮雨瀟瀟江上村，

綠林豪客夜知聞。

他時(shí)不用逃名姓，

世上如今半是君。

故事發(fā)生的地點(diǎn)是井欄砂村，一個(gè)依山傍水，人跡罕至的地方，時(shí)間是細(xì)雨瀟瀟的傍晚。村寨環(huán)境一派安寧祥和，絕非風(fēng)高放火、月黑殺人的陰森恐怖。環(huán)境描寫(xiě)交代了詩(shī)人投宿的時(shí)間、地點(diǎn)，也暗示了詩(shī)人可能遇盜的情節(jié)，更重要的是詩(shī)人刻意渲染出一種詩(shī)意靜美的氣氛，為人物出場(chǎng)作鋪墊。人物是“綠林豪客”。注意，詩(shī)人不說(shuō)“地痞流氓”、“惡棍強(qiáng)盜”，而稱(chēng)之為“綠林豪客”，是尊重禮待，是欣賞有加，是不驚反喜?！熬G林豪客”這個(gè)詞很容易讓人聯(lián)想起行俠仗義，打富濟(jì)貧，不平則鳴，挺身而出的俠客風(fēng)范。他們不是落草為寇，行兇搶劫，不是兩眼只見(jiàn)錢(qián)，殺人不眨眼，不是粗魯莽撞，蠻橫無(wú)理；而是俠肝義膽，公平正義的化身，是英勇無(wú)畏，坦蕩磊落的寫(xiě)照。詩(shī)人稱(chēng)他們?yōu)椤翱汀睘椤熬保瑸椤熬G林”好漢，欣喜、贊頌之情盡在不言之中。事件是綠林豪客不但不傷害詩(shī)人半根毫毛，反而向詩(shī)人索要詩(shī)文?！耙怪劇焙苡幸馑?，試想，這樣一個(gè)靜謐幽美的夜晚，詩(shī)人邂逅一群以“打劫”為生的“強(qiáng)人”，他們不劫財(cái)，不劫命，倒是久聞詩(shī)人大名，對(duì)詩(shī)人崇拜有加，竟然想到要“劫”詩(shī)，天底下有這樣奇怪的事情嗎？詩(shī)人的詩(shī)名遠(yuǎn)播，以至于在這荒山野嶺的井欄砂村，在這個(gè)伸手不見(jiàn)五指的幽幽夜晚被一群“強(qiáng)人”知曉，而且他們是如此喜歡詩(shī)歌，視為比金錢(qián)財(cái)物更寶貴的東西。文人苦心孤詣搞創(chuàng)作最大的欣慰奠過(guò)于有人知曉、欣賞自己的作品了。我們完全可以想見(jiàn)李涉是何等驚奇！又何等歡暢！這群“強(qiáng)人”愛(ài)好風(fēng)雅，尊重詩(shī)人，友好善良，毫無(wú)壞心，我們實(shí)在應(yīng)該對(duì)他們鞠上一躬才是。

經(jīng)歷了這樣的事情，詩(shī)人想得很多，頗有感慨。自己早年與弟弟李渤隱居廬山，后來(lái)失意又歸隱，詩(shī)中頗多“轉(zhuǎn)知名宦是悠悠”“一自無(wú)名身事閑”“一從身世兩相遺，往往關(guān)門(mén)到午時(shí)”一類(lèi)句子，其中不免寓有與世相違的牢騷。此則詩(shī)中所謂“不用逃名姓”云云，則是對(duì)上文“夜知聞”的一種反撥，是詼諧幽默之詞，意思是說(shuō)，我本打算將來(lái)隱居避世，逃名于天地間，看來(lái)也沒(méi)有必要了，因?yàn)檫B你們這些綠林豪客都知道我的姓名，更何況“世上如今半是君”呢？

表面上看，這里不過(guò)用詼諧的口吻對(duì)“綠林豪客”的久聞其詩(shī)名這件事表露了由衷的欣喜與贊賞（你們弄得我連逃名姓也逃不成了），但詩(shī)人脫口而出的“世上如今半是君”這句詩(shī)卻無(wú)意中表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受與認(rèn)識(shí)。詩(shī)人生活的時(shí)代，農(nóng)民起義尚在醞釀之中，亂象并不顯著，所謂“世上如今半是君”顯然別有所指。它所指的應(yīng)該是那些不蒙“盜賊”之名而所作所為卻比“盜賊”更甚的人們，是詩(shī)人劉叉在《雪車(chē)》中所痛斥的“相群相黨，上下為蟊賊”之輩，相比之下，這些眼前的“綠林豪客”如此敬重詩(shī)人，崇拜詩(shī)歌，友好善良，富于人情味，倒顯得格外親切可愛(ài)了。

白居易的粉絲葛青在渾身上下刺了三十多首白居易的詩(shī)歌，又在身上刺了三十多幅與詩(shī)歌相配的詩(shī)意圖，人稱(chēng)“白舍人行詩(shī)圖”。杜甫的粉絲張籍十分單純地相信“吃什么補(bǔ)什么”，他將杜甫的詩(shī)集焚燒成灰燼，加入膏蜜，像喝補(bǔ)藥一樣，每頓必飲，希望有朝一日能夠?qū)懗龆鸥δ菢拥脑?shī)歌。李商隱的粉絲白居易常說(shuō)：“我死之后，來(lái)世能做李商隱的兒子就知足了！”愛(ài)詩(shī)成癖，數(shù)不勝數(shù)。幾乎可以這樣說(shuō)，每一個(gè)詩(shī)人背后都有一段近乎走火入魔的故事，每一首詩(shī)歌背后都有一顆敏感的心。作詩(shī)嘔心瀝血，讀詩(shī)肝膽相照，彼此呼應(yīng)，彼此崇拜，方有詩(shī)意唐朝，方有唐朝的詩(shī)意。endprint