杜莉莉

摘 要：大型旅游文化演藝項(xiàng)目《麗江千古情》，通過(guò)音樂、舞蹈、服飾、民俗、現(xiàn)代科技等載體將麗江少數(shù)民族文化元素進(jìn)行創(chuàng)新性整合，實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族文化與大型旅游文化演藝項(xiàng)目之間的相對(duì)完美結(jié)合。這樣既可以傳承少數(shù)民族文化，又增強(qiáng)了大型旅游文化演藝項(xiàng)目的審美價(jià)值和藝術(shù)表現(xiàn)效果。民族文化元素與大型旅游文化演藝項(xiàng)目的良性互動(dòng)，完美詮釋了了宋城演藝的“建筑為形，文化為魂”理念，并成功塑造了千古情系列的又一個(gè)品牌形象。

關(guān)鍵詞：民族文化元素；大型旅游文化；演藝項(xiàng)目；《麗江千古情》

一、《麗江千古情》概述

《麗江千古情》是用現(xiàn)代高科技和舞臺(tái)表現(xiàn)，并以民族文化作為載體的大型旅游文化演藝項(xiàng)目。《麗江千古情》由《納西創(chuàng)世紀(jì)》、《瀘沽女兒國(guó)》、《馬幫傳奇》、《木府輝煌》、《玉龍第三國(guó)》、《尋找香格里拉》組成，這六部分就像珍珠一樣，串起了麗江納西族文化的脈絡(luò)和特色，讓人瞬間形成了對(duì)麗江納西族獨(dú)特文化的基本認(rèn)知?！都{西創(chuàng)世紀(jì)》中，我們看到了“生命禮贊”的喜悅、“山洪爆發(fā)”的無(wú)助、“大棚神鳥救主”的希望，我們明白了納西族祖先從何而來(lái)的神話傳說(shuō)，大鵬神鳥特技表演不僅是給觀眾視覺上的沖擊，更是納西族圖騰文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。第一幕《瀘沽湖女兒國(guó)》，我們進(jìn)入了魂?duì)繅?mèng)縈的瀘沽湖，走進(jìn)了延續(xù)“男不娶，女不嫁”“走婚”習(xí)俗的摩梭人。第二幕《馬幫傳奇》，通過(guò)“險(xiǎn)”和“情”的表現(xiàn)讓我們了解了馬幫的親情、友情、愛情，更讓我們感嘆茶馬古道重鎮(zhèn)的獨(dú)特魅力。第三幕《木府輝煌》，我們感嘆木氏土司的豐功偉績(jī)的同時(shí)，更加領(lǐng)悟了民族融合和多元文化的可貴。第四幕《玉龍第三國(guó)》，我們看到了“父母之命、媒妁之言”和“不自由，寧死”激烈沖突，感悟了“生命誠(chéng)可貴、愛情價(jià)更高”的納西族兒女自由愛情觀。尾聲《香格里拉》，納西族在尋找他們心目中的香格里拉，在麗江這片熱土上各個(gè)民族、各種文化交流融合、相輔相成、和諧共生的幸福生活。

二、淺析民族文化元素在《麗江千古情》麗江千古情的體現(xiàn)

（一）探尋納西族的存源奧秘——序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》

關(guān)于納西族起源的說(shuō)法不一，其中比較可信的說(shuō)法是納西族系古羌人后裔，自西北河湟地區(qū)南遷。目前納西族主要居住在麗江市古城區(qū)、玉龍縣，還有一部分居住在維西、中甸、寧蒗、德欽和四川的鹽邊、鹽源、木里以及西藏的芝康等地?！都{西創(chuàng)世紀(jì)》作為序曲，讓我們知道納西族從哪里來(lái)，將神話傳說(shuō)故事和民族遷徙融入其中，以燈光、音樂、特技、講解來(lái)創(chuàng)造一種古老而深遠(yuǎn)的環(huán)境，讓觀眾身入其境感受納西民族的歷史。特技演員組成的大鵬神鳥融入了納西族圖騰文化，舞臺(tái)上置景大洪水揭示了納西族的神話傳說(shuō)故事，幸存男孩兒茁壯成長(zhǎng)表現(xiàn)了納西民族的生命奇跡和對(duì)自然的敬畏情懷，部族酋長(zhǎng)與天神女兒結(jié)婚生子，揭示了納西民族的繁衍生息和神靈庇佑的民族心理，更誕生了古老的東巴教信仰。

（二）揭秘摩梭人的走婚習(xí)俗——第一幕《瀘沽女兒國(guó)》

摩梭人是納西族一個(gè)支系，主要聚居在瀘沽湖地區(qū)，如今還在延續(xù)著“男不娶、女不嫁”的走婚習(xí)俗。第一幕《瀘沽女兒國(guó)》把摩梭人的文化和生活展現(xiàn)得淋漓盡致，讓我們感受了獨(dú)特的民族風(fēng)情。首先，借用燈光、音樂、屏幕制造出人間仙境——瀘沽湖的場(chǎng)景，湛藍(lán)湛藍(lán)的水面上倒映摩梭姑娘在湖邊花叢中美麗的舞姿。其次，借用現(xiàn)場(chǎng)道具——花樓，講述了摩梭人的走婚習(xí)俗，摩梭少女在花樓上靠窗而坐，阿夏攜帶豬膘肉、小刀、帽子等必備物品爬上花樓。同時(shí)花樓下瀘沽湖地區(qū)獨(dú)特的豬槽船，兩條船上分別有一對(duì)摩梭男女，靜謐的晚上訴說(shuō)著美麗的愛情故事。最后，“走月亮”道具直徑六米，在舞臺(tái)左側(cè)呈現(xiàn)，民族音樂配合戀人浪漫的“走月亮”給觀眾帶來(lái)無(wú)限的遐想。此處觀眾不僅送上熱烈的掌聲，更為走月亮者送上了最美好的祝福，并在心中也憧憬著最美好的愛情。

（三）演繹茶馬古道的傳奇世界——第二幕《馬幫傳奇》

茶馬古道是一代又一代馬幫用血肉之軀造就的古代商道，麗江是茶馬古道重鎮(zhèn)，在這里馬幫們上演了“驚天地、泣鬼神”的故事。經(jīng)典之作是需要將歷史背景和文化元素緊密的聯(lián)合與創(chuàng)新，馬幫傳奇是納西族在茶馬古道上的真實(shí)寫照。馬幫的智慧、勇敢、情意、毫無(wú)保留展現(xiàn)在劇目中，融入納西族文化元素舞臺(tái)場(chǎng)景、山高路險(xiǎn)的老君山腹地、金沙江的驚濤駭浪等都非常好地詮釋了馬幫之路的“驚險(xiǎn)。納西族家庭的質(zhì)樸生活、“披星戴月”特色的民族服飾、阿哥手腕處的牙印、金沙江上的患難與共、老君山與匪徒斗爭(zhēng)的艱辛等烘托出“趕馬人”的親情、愛情、友情。毫不夸張地說(shuō)，可以用“震撼”一次來(lái)形容《馬幫傳奇》這一幕，很多觀眾都會(huì)感動(dòng)得潸然淚下。通過(guò)運(yùn)用民族文化元素來(lái)豐富整個(gè)內(nèi)容，全方位闡釋“趕馬人”及其家人朋友的辛勤勞動(dòng)、果斷勇敢，較好地演繹了“趕馬人”的傳奇世界，并突出了麗江作為茶馬古道重鎮(zhèn)的典型意義。

（四）鑄就木氏土司的輝煌歷史——第三幕《木府輝煌》

“一座土司府，半部民族史”。木氏土司統(tǒng)治麗江的471年間，創(chuàng)造了輝煌歷史。木府位于麗江古城西南方向，是明朝時(shí)期木氏土司統(tǒng)治麗江的最高府邸，更是當(dāng)時(shí)麗江地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心?！赌靖x煌》融入民族融和、共同繁榮的觀念，以周邊地區(qū)（瑞麗府）其他民族的朝貢（翡翠、馬漢茶、宴樂歌舞等）突顯木氏土司的輝煌統(tǒng)治，更以波斯美女的艷舞、傳統(tǒng)的雜技彰顯大明王朝賜姓木氏的卓越成就，更體現(xiàn)了中央王朝與木氏土司的隸屬關(guān)系。歷史上的木氏土司統(tǒng)治有三大特點(diǎn)：一是政治上的包容性；二是治理疆土功績(jī)和多民族融合；三是當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平已經(jīng)很高。可以說(shuō)《木府輝煌》正式通過(guò)對(duì)木氏土司統(tǒng)治輝煌的細(xì)節(jié)展示，鑄就了木氏土司“建功立業(yè)，忠君愛國(guó)”的精神。

（五）闡釋納西族的自由愛情觀——第四幕《玉龍第三國(guó)》

《玉龍第三國(guó)》講述了一個(gè)殉情之地的美麗的傳說(shuō)，運(yùn)用現(xiàn)場(chǎng)道具、音樂和燈光詮釋一個(gè)納西族為爭(zhēng)取自由愛情付出了沉重的代價(jià)。出場(chǎng)，納西族男子打鐵和女子背簍的場(chǎng)景展示了無(wú)憂無(wú)慮的幸福生活，納西族男女對(duì)唱山歌的樂音勾勒了互生愛慕的情誼。然而，改土歸流之后納西族奉行“父母之命，媒妁之言”，青年男女“自由戀愛”不得而選擇了殉情的道路。由于命運(yùn)的捉弄，這對(duì)戀人被無(wú)情的分開，最后選擇殉情結(jié)束。場(chǎng)景中出現(xiàn)有白馬、白鹿、孔雀、鸚鵡、大鵬神鳥，分布在舞臺(tái)的每一個(gè)角落，渲染著一種空靈而有生命氣息的玉龍第三國(guó)。用雜技呈現(xiàn)時(shí)間和空間上的理想天國(guó)，“玉龍第三國(guó)”是納西民族對(duì)崇尚愛情自由精神的生命續(xù)寫，得不到愛情自由，不得不走上殉情之路。劇中運(yùn)用納西族最著名的民謠《美麗的白云》，燈光呈現(xiàn)出絕妙的時(shí)空隧道；納西族男女主人公的精彩雙人舞，塑造了整場(chǎng)演出的最驚艷之處，納西族用生命詮釋了一種富有浪漫情懷的自由戀愛觀。

（六）融合多民族的世外桃源——尾聲《尋找香格里拉》

香格里拉位于云南省西北部，可能是最接近天的地方和保持生態(tài)的原始環(huán)境，被譽(yù)為“人間天堂”或“世外桃源”。尾聲《尋找香格里拉》講述了納西民族年輕男女和玉龍第三國(guó)的主角玉龍和白云，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)尋找他們心中美麗的香格里拉。劇中把想象空間運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中，玉龍和白云的呼喊下，一聲巨響后，舞臺(tái)呈現(xiàn)出一幅山崩地裂的場(chǎng)景，舞臺(tái)后面呈現(xiàn)出理想的天國(guó)——玉龍雪山。在人間仙境——香格里拉的草原上，年輕的藏族姑娘們?cè)谧杂傻馗璩吞?，白塔從天而降，萬(wàn)道經(jīng)幡撲面而來(lái)，氛圍濃烈而富有藏族的文化氣息，全體演員依次出場(chǎng)謝幕，形成了這片熱土上的祥和氣氛，讓我們感受到了多民族融合的人間天堂，體會(huì)了多元文化的多重表現(xiàn)方式，感悟了民族大團(tuán)結(jié)的快樂向上。

三、民族文化元素在《麗江千古情》中的重要意義

宋城演藝的理念是“建筑為形，文化為魂”?！尔惤Ч徘椤反髣≡焊?5米，長(zhǎng)500米，外觀以大紅色作為基調(diào)，設(shè)計(jì)理念源自于納西族的愛情和東巴象形文字，表達(dá)了一對(duì)相戀的男女在太陽(yáng)和月亮的注視下在大自然中相愛歌唱和舞蹈。麗江最大的旅游資源特色就是擁有美麗的自然風(fēng)光和獨(dú)特的民族文化。《麗江千古情》總導(dǎo)演黃巧靈先生帶領(lǐng)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)重新走過(guò)那神奇而古老的茶馬古道，尋找民族文化元素、感悟神話傳說(shuō)故事、了解少數(shù)民族風(fēng)情、感知當(dāng)?shù)乩习傩赵鷳B(tài)生活狀態(tài)。全劇舞蹈運(yùn)用了雜居 武打 舞臺(tái)機(jī)械，主要特效，裝置的藝術(shù)等元素，通過(guò)高空失重走月亮、大鵬神鳥救助、高空推門杠、打雷、洪水瀑布、雨簾棧道和大型雪山機(jī)械模型等用上了高科技機(jī)械與原生態(tài)藝術(shù)相結(jié)合，勾勒出一幅充滿著靈與動(dòng)、血與性、生與死、情與愛的文化傳奇?？梢哉f(shuō)《麗江千古情》是以納西族的精神文化和物質(zhì)文化的完美結(jié)合，是麗江各民族多元文化融合的重要體現(xiàn)。

麗江大型旅游文化演藝項(xiàng)目呈現(xiàn)著多樣化，有《印象麗江》、《麗水金沙》等旅游演藝項(xiàng)目。一個(gè)成功的演藝項(xiàng)目?jī)H擁有先進(jìn)的技術(shù)和舞臺(tái)設(shè)計(jì)是遠(yuǎn)不夠的，民族文化元素才是核心競(jìng)爭(zhēng)力?！尔惤Ч徘椤仿涞佧惤_啟了麗江大型旅游文化演藝項(xiàng)目的創(chuàng)新模式，一方面展現(xiàn)了納西族和其他少數(shù)民族的獨(dú)特文化內(nèi)涵，另一方面也是對(duì)地方文化和少數(shù)民族文化的創(chuàng)新性繼承和發(fā)揚(yáng)。

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