楊國赟

（云南省曲靖市羅平縣第一中學 云南曲靖 655000）

“重溫經典與詩美同行”
——淺談高中語文詩歌教學

楊國赟

（云南省曲靖市羅平縣第一中學 云南曲靖 655000）

中國是詩歌的國度，尤其在唐代，詩歌的發(fā)展更是達到了頂峰，不僅在內容上反映了社會生活的廣闊畫面，藝術手法也達到了后人難以企及的高度。同時，古代詩詞鑒賞和教學一直是高中語文教學中的重、難點；也是歷年來高考的一個重點內容。我們只有認識詩歌起源、發(fā)展和詩歌在我國文學史上的重要地位，才能更好的授予學生詩歌之美；才能激勵、喚醒、鼓舞學生走進詩歌，培養(yǎng)其語文素養(yǎng)。

詩歌發(fā)展 詩歌教學 語文素養(yǎng)

一、詩歌的起源、發(fā)展和文學地位與現實意義

詩歌起源于上古社會生活中，古人在勞動生產、兩性相戀或原始宗教等過程中隨之產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式?！渡袝虻洹罚骸霸娧灾?，歌永言，聲依永，律和聲”（譯為：詩是用來表達人的志意的，歌是延長詩的語言，聲音的高低有和長音相配合，律呂用來調和歌聲。）孔子曾說：“書以道事，詩以達意”，從心理學的角度說，意志與情感不易分開。同時還有 “心所念慮”“心意所趣向”等說法， “歌詠志”，朱光潛說：“歌本長言”。此時的詩是用于唱的，不長不足以形成高低長短的腔調。所以，又有了“聲依詠，律和聲”這兩句的補充，是說這種腔調，也要依一定的規(guī)則來。

《禮記·樂記》：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之?！痹缙?，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發(fā)展，獨立成體。當然也有，《詩·大序》曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲；聲成文，謂之音?！闭驗樵娕c歌有如此密切的關系，再往后就合稱為詩歌了。

隨著經濟社會的發(fā)展和科學技術水平的不斷提升，人民的精神文化生活獲得了很大程度的提升。更多國人掀起了對祖國經典文化的學習熱潮，古代散文、唐詩宋詞等經典詩歌越來越多的走人人們的視線，而這些經典作品也成為學校課堂教學的重中之重，高中教學的要求也越來越高。作為“傳道受業(yè)解惑”的老師，在教學中扮演著引導學生學習鑒賞詩歌的重要角色；在教學中帶領學生去重溫經典，發(fā)現詩歌的意蘊，與詩美同行無疑是教學的樂趣之所在；在教與學的樂趣中提升學生的鑒賞能力和語文素養(yǎng)。

二、抓住詩歌特點，解讀詩歌意蘊

“文貴隱，詩貴藏”。詩歌是一門經典的語言藝術，詩歌注重用詞煉句，并講究反復推敲，綿里藏針；詩歌對語言簡潔、準確和傳神等方面的要求，可謂近乎苛刻。詩歌通過有限的文字內容充分的表現詩人的形象要素和情感要素。所以越是卓越的詩人就越注重其詩歌的內涵。當然，就詩歌而言，內在信息一般不外兩種：形象和情感。和其他文學作品一樣，詩歌中所書寫的對象也不外乎人、事、物、景、情，但因其語言凝練，內容又高度集中。所以，進行詩歌鑒賞時，要注重以下幾點：

1．注重詩歌語序的應用

一般來說，詞序或是句序，都會按約定俗成的慣例排列?？稍诰唧w的詩歌學習中，調換一下原有語序，即便不另增新詞，也能創(chuàng)生新意，使語言表達盡顯姿彩。例如:《迢迢牽牛星》中 “迢迢牽牛星，皎皎河漢女”此句為互文，應作“迢迢牽牛星皎皎，皎皎織女星迢迢”。但能否將語序變?yōu)椤梆颗Ｐ?，迢迢河漢女”？經過研究討論，原來用“迢迢”寫牽牛星，還可讓人聯想到他是一個遠在他鄉(xiāng)的游子；而用“皎皎”寫織女星，則會讓人聯想到女性之柔美，兩者可互文，但不可互換。

2．注重詩歌意象的分析

詩人詩歌的創(chuàng)作，會借助一定的形象。這些形象附著了詩人的主觀認識和情感（即“意”），故稱為“意象”。 詩歌的意象聯系著情與景，融合了主觀和客觀。意象是可以直接從作品中獲得的，詩人寫了幾個物或者景，甚至可以直接“數”出來。所以，準確地定位意象，是詩歌欣賞過程中至關重要的一步，而教會學生捕捉意象，準確地在意象中剝離情和景則是教學過程中要完成的任務。例如：《沁園春·長沙》中：“看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”有著山、林、江、舸、鷹、魚多種意象。詩人通過這些意象創(chuàng)造出了一幅絢麗奪目、生機勃勃的秋景圖。正是作者當時要大展抱負，對未來充滿信心的真實寫照。

3．注重品味詩歌語言風格

在詩歌的學習中要學會對整體性語言風格比較。在比較過程中，教師都要引導學生反復朗讀，精心推敲，使學生能夠整體把握住不同詩詞語言的獨特風格。例如：同是登岳陽樓，杜甫寫出“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”；而孟浩然則是“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”。一樣的手法，不同的切入，“橫看成嶺側成峰”的角度。這就是詩歌語言魅力給讀者帶來異曲同工的氣勢美和震撼力。再如：宋詞中婉約派側重兒女風情，結構深細縝密，音律婉轉和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。與豪放派的“大江東去”的視野廣闊、氣象恢弘，是兩種不同的風格。但讓同學們如何去品味這兩種不同的意境呢。教學過程中沒有過多的理論辨析方法，讓學生換位朗誦，用纏綿深婉的語氣朗誦豪放激越之詞，反之亦然，學生就是在陣陣誦讀聲中整體把握，體驗感悟兩大古典詞派獨特的語言神韻。

三、深入詩歌意境，感受教學之美育

蘇霍姆林斯基說過：“我認為整個教育體系的重要目的在于：學校要教人學會在美的世界里生活，使沒有美就不能生活，讓世界之美創(chuàng)造出人本身之美?！睆拿烙慕嵌热タ凑Z文、學語文，憑借語文學科的特點和語文教學的特點來促進學生素質的全面發(fā)展。使他們具有美好的理想、高尚的情操、較高的文學素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

例如：教學《李煜詞兩首》一文，首先通過讀，調動學生視覺、聽覺等感覺經驗，使學生在語言的流動中感受課文各種形式的美，進入作品美的意境。再利用多媒體課件，圖、文、音并茂，創(chuàng)設具體情境，營造氣氛，使學生仿佛置身于課文的畫面之中，受到強烈的震撼，拉近了學生與作品的距離，從而讓學生走進李煜的內心世界。

在教學中除了要教給學生知識外，更要給學生以“美”的感受，用“美”來熏陶學生，用“美”來感染學生。語文教材中無論從形式還是內容上都蘊含著極為豐富的美育的內容，要讓學生感受到其中的美，沒有美的教育是不完全的教育。鑒賞講解古詩詞，一面朗誦古詩詞，一面從語文的角度賞析古詩詞。古詩詞的教學怎樣才能走進學生的內心深處，感受詩歌的魅力，才能對古詩詞的“學困”迎刃而解。

教和學一樣，都是一個不斷地接納知識，整合信息，認識規(guī)律的過程。對詩歌的教與學應該是一個從接觸、了解到感受、學習，再到掌握、融入。羅馬城不是一天建成的，同樣，語文素養(yǎng)的培養(yǎng)也要一個過程。詩歌的學習，同樣要興趣使然、方法得當。總之，融入情景 ，便可領略詩歌之美 ；海納百川 ，方能顯現滄海本色。