張茂聰 劉信陽 張晨瑩 董艷艷

（1．山東師范大學(xué) 教育政策與管理研究中心，山東濟南 250014；2．山東師范大學(xué) 教育學(xué)院，山東濟南 250014；3．山東師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，山東濟南 250014）

創(chuàng)客教育：本質(zhì)、功能及現(xiàn)實反思*

張茂聰1劉信陽2張晨瑩3董艷艷2

（1．山東師范大學(xué) 教育政策與管理研究中心，山東濟南 250014；2．山東師范大學(xué) 教育學(xué)院，山東濟南 250014；3．山東師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，山東濟南 250014）

創(chuàng)客教育以其創(chuàng)新性、實踐性、開放性、共享性等特質(zhì)，成為了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、提高國民綜合素質(zhì)的新抓手。文章立足于學(xué)校教育，從創(chuàng)客教育的緣起及紛繁的云說和關(guān)系中挖掘、厘析其本質(zhì)內(nèi)涵，在國際與本土實踐之上對其發(fā)展路徑進行審視和反思，以實現(xiàn)其向內(nèi)促進學(xué)生發(fā)展、推動教育改革，向外孕育創(chuàng)新文化、改善生產(chǎn)生活質(zhì)量的核心功能。

創(chuàng)客；創(chuàng)客教育；內(nèi)涵；功能；反思

《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》明確指出：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力是素質(zhì)教育的重點。然而，學(xué)生創(chuàng)新精神、實踐能力不足依然是當(dāng)前教育工作面臨的突出問題[1]。不得不說，學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)是實現(xiàn)素質(zhì)教育改革的突破口，是有效提高教育質(zhì)量的重點和難點。早先，陶行知先生注重創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，并將兩者結(jié)合起來，倡導(dǎo)“面向生活、手腦并用”的教育理念。如今，創(chuàng)客教育在促進信息技術(shù)等科技與教育相融合的同時，也豐富了教育資源、拓寬了教育活動的界域、創(chuàng)新了教育教學(xué)方式，是陶行知思想的時代體現(xiàn)，也是創(chuàng)新實踐能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育改革的新抓手。

一 創(chuàng)客教育的本質(zhì)

知是行之始，對創(chuàng)客教育的認知需從其緣起中加以把握，并透過錯綜復(fù)雜的表象予以澄析。

1 從緣起中挖掘創(chuàng)客教育的本原

“創(chuàng)客”作為一種生產(chǎn)方式，源于經(jīng)濟領(lǐng)域，又稱“創(chuàng)客經(jīng)濟”?；ヂ?lián)網(wǎng)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和物質(zhì)資源的極大豐富是創(chuàng)客經(jīng)濟興起的根基。一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展豐富了人們對資源的占有量，縮短了資源獲取的時間，降低了創(chuàng)新的難度，如Scratch、Matlab等輔助工具的普遍使用，使人們有更多時間和精力專注于創(chuàng)造性活動；另一方面，隨著物質(zhì)的極大豐富，人們的需求不再止于溫飽，轉(zhuǎn)而追求定制化和多樣化的較高層次的消費體驗，使得非創(chuàng)造性勞動產(chǎn)能過剩進而推動了創(chuàng)客經(jīng)濟的發(fā)展。與此同時，越來越多不以營利為目的的人加入玩弄、創(chuàng)造新穎物品的大潮，并通過各種線上、線下論壇與他人共享創(chuàng)造過程和成果，創(chuàng)客運動油然而生[2]。

同樣，在教育領(lǐng)域,人們也有著對豐富、多樣的優(yōu)質(zhì)教育資源的強烈需求，有著對教育能夠滿足每位學(xué)生個性化發(fā)展需要的熱切企盼，加之科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、教育資源的逐步豐富，這都為創(chuàng)客運動與教育的融合提供了契機。創(chuàng)客運動與教育的碰撞逐漸改變著教育的觀念、功能、目標(biāo)、內(nèi)容、方法等要素，創(chuàng)客教育應(yīng)運而生。其中，創(chuàng)客運動可以理解為“互聯(lián)網(wǎng)+DIY”[3]：通過互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的支持，人人都可像科學(xué)家、發(fā)明家一樣，利用身邊的一切資源（如軟件、硬件、材料、專家、同伴等），將創(chuàng)意靈感變?yōu)楝F(xiàn)實，并實現(xiàn)創(chuàng)意方案、過程和結(jié)果等多方信息在世界范圍內(nèi)的共享?；ヂ?lián)網(wǎng)作為工具，在創(chuàng)客運動中起輔助和支撐作用。將創(chuàng)意靈感轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的人被稱之為“創(chuàng)客”（Maker）——這是對一群不以營利為目的，有著創(chuàng)新、實踐、探索、分享特質(zhì)，自由、開放、民主、合作精神，基于強烈的興趣、相信一切皆有可能且不畏艱難勇于突破的創(chuàng)意者、設(shè)計者和實施者的總稱。追根溯源，創(chuàng)客教育理應(yīng)是符合創(chuàng)客精神和教育規(guī)律的一種教育形式，于教育之中傳播自由、開放、民主、合作的精神，創(chuàng)新、實踐、探索、分享的理念，充分利用信息技術(shù)等教育資源培養(yǎng)具有創(chuàng)客特質(zhì)的人。

2 從是非中辨析創(chuàng)客教育的內(nèi)涵

有關(guān)創(chuàng)客教育的概念和內(nèi)涵，各學(xué)者紛紛給出了自己的解讀。如楊現(xiàn)民等[4]認為，“創(chuàng)客教育是一種融合信息技術(shù)，秉承‘開放創(chuàng)新、探究體驗’教育理念，以‘創(chuàng)造中學(xué)’為主要學(xué)習(xí)方式和培養(yǎng)各類創(chuàng)新型人才為目的的新型教育模式”；傅騫等[5]認為“創(chuàng)客教育是指為解決中小學(xué)教育體制中創(chuàng)新能力培養(yǎng)不足等問題而將創(chuàng)客理念引入中小學(xué)教育體系中，實施一系列關(guān)于創(chuàng)新動手技能訓(xùn)練的綜合課程”；鄭燕林等[6]從創(chuàng)客教育對教育功能的導(dǎo)向性上給予創(chuàng)客教育以闡釋，認為創(chuàng)客教育是實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造力乃至全人發(fā)展的平臺，“旨在為所有中小學(xué)生提供適宜的用于創(chuàng)造的環(huán)境、資源和機會”。創(chuàng)客教育到底是什么？其適用邊界又在何處？創(chuàng)客教育雖難以界定其“是”，但易于清晰其“非”。

（1）創(chuàng)客教育不是額外的教育，也不是附加的課程。創(chuàng)客教育不是孤立于知識教育之外的，其不僅基于知識而且著眼于知識深化、創(chuàng)造，并非額外的教育[7]。創(chuàng)客教育注重知識教育目的、知識內(nèi)容結(jié)構(gòu)乃至教師角色等方面的調(diào)整，不只是技術(shù)性問題，更是教育思想的變革，非附加創(chuàng)客教育課程所能及。創(chuàng)客教育強調(diào)人的主體地位和價值，致力于將學(xué)生從知識的奴隸變?yōu)橹R的主人；注重具有知、情、意、行等能力的全人的培養(yǎng)，在知識的應(yīng)用中深化、內(nèi)化知識，更加注重知識的創(chuàng)造；凸顯教師知識結(jié)構(gòu)和角色的轉(zhuǎn)變，教師不僅是教育者，還是受教育者、學(xué)習(xí)共同體中的合作伙伴、“平等中的首席”?？傊?，創(chuàng)客教育只需貫穿于各門學(xué)科之中，充分挖掘各學(xué)科已有的資源，如中小學(xué)的綜合實踐課程、信息技術(shù)課程等，注重各學(xué)科之間的聯(lián)通，而無須附加相應(yīng)課程，更不能在“創(chuàng)客教育的幌子”下增加學(xué)生負擔(dān)。

（2）創(chuàng)客教育不是小發(fā)明、小制作，不是紛擾的技能和學(xué)科競賽。創(chuàng)客教育著眼于在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神實踐能力。創(chuàng)新的多樣性決定了創(chuàng)客教育的豐富性，因此其內(nèi)涵遠不止是對學(xué)生進行小發(fā)明、小制作等的教育。也就是說，創(chuàng)新精神包括積極進取，不斷開拓，大膽冒險，敢于挑戰(zhàn)，勤于探索，堅韌求真，善于思考，注重合作；創(chuàng)新能力也可具體化為感知敏銳，觀察精細，專注持久，識記快捷，深思多謀，想象豐富，精于概括，擅長表述[8]——這些精神和能力都遠非小機器人制作、3D打印機的使用所能培養(yǎng)和體現(xiàn)。此外，創(chuàng)客教育不是各種競技和競賽。“人類本質(zhì)里最深遠的驅(qū)策力就是希望具有重要性”，雖然適當(dāng)?shù)母傎惸軌蛟鰪妼W(xué)生的榮譽感、彰顯其重要性并激勵其銳意創(chuàng)新，也有利于形成創(chuàng)新氛圍，但無休止的競賽、計較于分數(shù)和其隱含的“能力”并將競賽結(jié)果作為升學(xué)等的工具，只會導(dǎo)致學(xué)生在高強度的訓(xùn)練中泯滅興趣、在分數(shù)的爭奪中弄虛作假（如購買設(shè)計方案和成果等），最終恐怕只有企業(yè)能“坐收漁翁之利”。再者，將創(chuàng)客教育演化為小發(fā)明、小制作和為了競技的教育，相應(yīng)地會將經(jīng)濟條件薄弱者置于劣勢地位，容易加劇教育的不公平。

（3）創(chuàng)客教育不是少數(shù)人的特權(quán)，也不是自然科學(xué)等理工類學(xué)科的專利。創(chuàng)客教育根基于民主、自由、開放、共享的草根文化，其實施效果的好壞不是由技術(shù)、設(shè)備的先進豪華與否所能決定的，而取決于教育中是否蘊含創(chuàng)新、實踐、共享的創(chuàng)客精神和理念，因此即使沒有先進的工具也不妨礙其辦成優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)客教育，更何況目前教育資源正日漸豐富，互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)已使資源共享成為可能。創(chuàng)客教育也不是個別學(xué)科的專利，其形式多樣，從成果屬性上看，有與科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)改造、制度變革、文化生產(chǎn)傳播等相關(guān)的創(chuàng)客教育；從創(chuàng)客教育涉及領(lǐng)域看，有物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活領(lǐng)域的創(chuàng)客教育；按照其立足的課程劃分，有基于綜合實踐課、信息技術(shù)課、活動課乃至語文課、英語課等的創(chuàng)客教育。

透過表象看本質(zhì)，創(chuàng)客教育實則是一系統(tǒng)的教育理念，其教育目標(biāo)是培養(yǎng)具有創(chuàng)客精神和素養(yǎng)的全人；教育內(nèi)容是在掌握知識技能的同時通過實踐和創(chuàng)造激活知識和技能，使“知、情、意、行”結(jié)合、“學(xué)—思—動—用—創(chuàng)”統(tǒng)一；教育方法靈活多樣，需依教學(xué)情境靈活選用，有啟發(fā)式、案例式、項目式、參與式等教育方法；教育評價強調(diào)多主體、過程性、發(fā)展性；教育時空由封閉走向開放；教育主體由單向主導(dǎo)變?yōu)槠降冉换?；教育資源更富現(xiàn)代化、信息化?？傊?，創(chuàng)客教育理念的內(nèi)涵是創(chuàng)新、實踐、合作、共享。創(chuàng)客教育理念先進性的檢驗要植根于實踐，因此，創(chuàng)客教育又可具化為一種彰顯該理念的教育方式、一門用該種教育方式開展的課程抑或一課的教學(xué)；它根基于傳統(tǒng)教育，是傳統(tǒng)教育的發(fā)展與革新。

二 創(chuàng)客教育功能的核心功能定位

創(chuàng)客教育之所以風(fēng)靡教育領(lǐng)域，取決于其重要作用——面向教育系統(tǒng)內(nèi)部，它有促進學(xué)生發(fā)展、推動教學(xué)改革的顯性功能；放眼于社會及未來，它有孕育創(chuàng)新文化、改善生產(chǎn)生活質(zhì)量，實現(xiàn)整個社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的隱性功能。

1 在“學(xué)—思—動—用—創(chuàng)”的結(jié)合中實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展

創(chuàng)客教育兼顧默會知識，深化知識學(xué)習(xí)。默會知識（Tacit Knowing 或Tacit Knowledge）又稱緘默知識或內(nèi)隱知識，與顯性知識相對，是一種經(jīng)常使用卻又不能通過語言文字符號予以清晰表達或直接傳遞的知識，即只可意會不可言傳的知識，其本質(zhì)上是一種理解力、領(lǐng)悟力、判斷力。默會知識內(nèi)隱于行動，在行動中得以外顯和傳遞。創(chuàng)客教育基于行動，能夠使學(xué)生在實踐中激活喚醒默會知識，使其行動化和外顯化。這相應(yīng)地拉長了知識習(xí)得的鏈條，不僅停留在知識的占有上，還致力于知識的鞏固、遷移、運用、創(chuàng)新。知識靈活掌握又有利于提高學(xué)習(xí)者的理解力、領(lǐng)悟力等創(chuàng)新能力。默會知識的外顯也有利于學(xué)習(xí)者間的相互借鑒。此外，創(chuàng)客教育為學(xué)習(xí)者提供了更多交流、溝通和相互學(xué)習(xí)的機會，按照皮亞杰的認知發(fā)展理論，學(xué)習(xí)者在與不同情境、不同人的接觸中，將通過順應(yīng)、同化等過程不斷擴充并更新自己的知識體系。

創(chuàng)客教育兼顧多維目標(biāo)，能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。創(chuàng)客教育突破了時空限制，使人與人得以在更廣范圍內(nèi)實現(xiàn)更高頻次的交流，不僅有利于學(xué)習(xí)者知識面的拓寬，更有利于學(xué)習(xí)者交際能力、合作意識的培養(yǎng)。貼近生活、貼近實際、貼近興趣的創(chuàng)客教育內(nèi)容能夠激發(fā)學(xué)生興趣，也有利于其主體意識的發(fā)揮、主體性的培養(yǎng)。創(chuàng)客教育資源豐富、活動眾多，學(xué)習(xí)者可基于興趣自主選擇，故更加有利于實現(xiàn)其個性和適切地發(fā)展。創(chuàng)客教育內(nèi)容具有生成性，在活動中會生成出新情境、新問題，在新情境的適用和新問題的解決中學(xué)生們的實踐和社會適用能力會得到提高。同時，問題的反復(fù)探究也會磨礪學(xué)生的意志，提高抗挫能力，養(yǎng)成鍥而不舍的創(chuàng)客精神。創(chuàng)客教育著眼于創(chuàng)造性實踐活動，從創(chuàng)新觀點的提出到創(chuàng)新成果的形成，無一不體現(xiàn)和發(fā)展著學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)造和實踐能力。新成果的共享有利于提高學(xué)生的榮譽感和自信心，激勵其滿懷熱情地投入到創(chuàng)新實踐中去。

2 在教育理念更新和教育方式優(yōu)化中實現(xiàn)教育改革創(chuàng)新

創(chuàng)客教育能夠增進教育系統(tǒng)的開放性：①表現(xiàn)為時空領(lǐng)域的開放性上，即通過線上、線下創(chuàng)客平臺可以突破時空限制隨時隨地接觸到教育資源。學(xué)校創(chuàng)客資源與社區(qū)、社會創(chuàng)客資源的共享，也有利于增進教育系統(tǒng)的開放性，使學(xué)校向社區(qū)公民、向社會開放成為可能[9]。②表現(xiàn)在活動準(zhǔn)入的開放性上，即創(chuàng)客社區(qū)自由開放，為學(xué)習(xí)者提供了依據(jù)興趣和時間等自由、自主地選擇學(xué)習(xí)活動的空間。③創(chuàng)客教育內(nèi)容豐富多樣，使學(xué)習(xí)者的視野不再局限于課本課堂，而是放眼于更寬廣生動的自然、社會生活。

創(chuàng)客教育正改變著教育教學(xué)活動。創(chuàng)客教育能夠極大地豐富教學(xué)資源，線上、線下開放的創(chuàng)客空間的建立，使學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新創(chuàng)意思路變?yōu)楝F(xiàn)實成為可能。創(chuàng)客教育課程變專業(yè)化、分割化為整體化、融合化，注重文理、學(xué)科間知識的貫通。創(chuàng)客教育的教學(xué)過程變被動接受為主動探究，拒絕將現(xiàn)成的知識直接教給學(xué)生，注重創(chuàng)設(shè)學(xué)生探究的問題情境，讓其自主探索并合作解決問題。教師不再是知識的“霸主”,學(xué)生成為知識學(xué)習(xí)的主體，師生間由“授—受”的單向知識傳導(dǎo)走向平等地多向交互溝通，成為了平等的合作伙伴關(guān)系。教學(xué)方式由單一到多樣，注重應(yīng)用參與式、合作式、啟發(fā)式、探究式、案例式、項目式等多樣化的教學(xué)方式，能夠激發(fā)學(xué)生的問題意識和探究欲求。在評價方面更加注重個體差異，采用發(fā)展性評價方式，不僅評價學(xué)生的知識掌握情況，而且擴大到對學(xué)生探究創(chuàng)造的態(tài)度、熱情，學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成和問題解決、創(chuàng)新、合作能力的培養(yǎng)上來[10]。

總之，創(chuàng)客教育兼具當(dāng)下由占有式教育向發(fā)展式教育、由劃一化教育向個性化教育、由權(quán)威型教育向民主型教育、由封閉型教育向開放型教育以及由文本化教育向生活化教育之轉(zhuǎn)變的教育改革特征[11]，是實現(xiàn)教育改革發(fā)展的有效路徑。

3 在文化傳播和科技進步中實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展

創(chuàng)客教育傳播發(fā)展創(chuàng)客精神，有利于“創(chuàng)客文化”的培育。文化是一種凝結(jié)于生產(chǎn)、生活實踐中的精神氣質(zhì)。創(chuàng)客文化內(nèi)含于創(chuàng)客實踐之中，是一種倡導(dǎo)民主、自由、開放、合作、共享的社會文化。首先，通過培養(yǎng)具有創(chuàng)客精神的人，創(chuàng)客教育培植創(chuàng)客文化。創(chuàng)客教育通過提高人們的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識、探究精神、樂于實踐和分享、勇于創(chuàng)造的公民，是創(chuàng)客文化形成和持續(xù)發(fā)展的動力。其次，創(chuàng)客教育通過創(chuàng)客空間等創(chuàng)客平臺的建立，推動各種創(chuàng)客活動發(fā)展并傳播創(chuàng)客文化。此外，全民參與終身學(xué)習(xí)也是創(chuàng)客文化的重要內(nèi)涵。創(chuàng)客教育的開放性和全民參與性，使不同年齡、不同性別、不同身份的人都加入到創(chuàng)新創(chuàng)造的大軍中來，有利于全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)文化氛圍的形成。

創(chuàng)客教育有利于提高全民的創(chuàng)新水平，是經(jīng)濟發(fā)展、民族振興的基石。經(jīng)濟和社會發(fā)展對人的素質(zhì)提出了更高的要求，尤其是知識經(jīng)濟的發(fā)展，要求從業(yè)者不僅要具有較高的科學(xué)文化知識，更要具有創(chuàng)新實踐能力。創(chuàng)客教育立足于創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)，不僅傳授“是什么”、“為什么”、“怎么做”的知識，而且培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主探究“怎樣會做得更好”的能力，是適合于經(jīng)濟社會發(fā)展的教育。創(chuàng)客教育強調(diào)教育的社會服務(wù)功能，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生素質(zhì)與社會需求的無縫對接，解決就業(yè)困難，促進社會和諧。創(chuàng)客教育過程中產(chǎn)生的新發(fā)明、新創(chuàng)造，有利于在科技進步中改善人們的生活質(zhì)量。此外，創(chuàng)客教育也能夠間接地帶動以個性化、定制化消費為主要特征的創(chuàng)客經(jīng)濟的發(fā)展。

三 創(chuàng)客教育發(fā)展的現(xiàn)實及反思

創(chuàng)客教育自產(chǎn)生之日起就得到了世界各國的高度重視，中國也不例外。我國在創(chuàng)客教育的探索實踐過程中取得了顯著成效，但在今后的發(fā)展過程中仍需加強對創(chuàng)客教育的理性認識，創(chuàng)設(shè)適合于其發(fā)展的制度和環(huán)境，轉(zhuǎn)變師、生觀念和教、學(xué)方式，根基現(xiàn)實、立足長遠，在總結(jié)與反思中將創(chuàng)客教育實踐推向前進。

1 創(chuàng)客教育的國際向度與本土實踐

創(chuàng)客教育緣起于美國，既是經(jīng)濟社會發(fā)展自然的產(chǎn)物，又是奧巴馬政府推動創(chuàng)新教育的結(jié)果。2009年，奧巴馬在競職演講中提到：“希望所有人去思考創(chuàng)新的方法，激發(fā)年輕人去創(chuàng)造、建構(gòu)和發(fā)明——去做建設(shè)者，而不僅是事物的消費者”；2012年，美國政府推出新項目“將在未來4年內(nèi)在1000所美國中小學(xué)校引入創(chuàng)客空間，配備開元硬件、3D打印機和激光切割機等數(shù)字開發(fā)和制造工具”，將創(chuàng)客教育作為推動教育改革和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的新途徑。此后，美國加大了創(chuàng)客平臺建設(shè)和創(chuàng)客資源開發(fā)的力度——目前，哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)等近百所高校已建立起了創(chuàng)客空間，不限年級、不限學(xué)科，面向所有學(xué)生開放；中小學(xué)校也基于圖書館、教室等空間建立起了合作實驗室等創(chuàng)客平臺，鼓勵學(xué)生以團隊的形式開展項目式探究學(xué)習(xí)；社區(qū)圖書館、博物館、教堂等也都建立了供創(chuàng)客們活動的場所，且提供專業(yè)指導(dǎo)服務(wù)，基于網(wǎng)絡(luò)的線上虛擬創(chuàng)客社區(qū)也不斷涌現(xiàn)。在課程方面，美國學(xué)校主要利用《基于創(chuàng)造的學(xué)習(xí)：教室中的制作、修補和工程學(xué)》一書來指導(dǎo)創(chuàng)客教育，包括如何創(chuàng)建物理、情感、智力等在內(nèi)的創(chuàng)客環(huán)境，如何設(shè)計學(xué)習(xí)項目，如何分享創(chuàng)客教育經(jīng)驗等內(nèi)容。此外，英國、荷蘭等國家也紛紛搭起創(chuàng)客平臺，開展了機器人技術(shù)、編程、游戲設(shè)計等多樣化的創(chuàng)客課程。

在中國，創(chuàng)客教育也悄然興起并得到了初步發(fā)展——北京、上海、深圳、溫州等城市成為了創(chuàng)客教育的領(lǐng)跑者；通過建設(shè)創(chuàng)客空間、舉辦創(chuàng)客大賽和創(chuàng)客文化節(jié)、成立創(chuàng)客俱樂部、召開創(chuàng)客教育研討會、組建創(chuàng)客教育聯(lián)盟等活動，大大推動了創(chuàng)客教育在國內(nèi)的發(fā)展。目前，已有清華大學(xué)、青島科技大學(xué)等多所高校建立起了較為完備的創(chuàng)客空間，并定期開展創(chuàng)意分享、頭腦風(fēng)暴、產(chǎn)品設(shè)計和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)等活動[12]。溫州中學(xué)、溫州實驗中學(xué)、北京景山學(xué)校等中小學(xué)也創(chuàng)設(shè)了創(chuàng)客空間，并開設(shè)了包括“多媒體編程”“電子制作”等在內(nèi)的系列課程。與此同時，創(chuàng)客教育活動也日漸增多，如清華大學(xué)舉辦了創(chuàng)客教育論壇、北京西城區(qū)實施了全國首個創(chuàng)客教育計劃“少年創(chuàng)客養(yǎng)成計劃”等。

2 創(chuàng)客教育的理性審視與現(xiàn)實反思

在取得成效的同時，創(chuàng)客教育也面臨著諸如價值定位技術(shù)化等眾多非議和教師資源短缺等些許難題，需要我們立足實踐理性審視和深入反思。

理性審視創(chuàng)客教育及其作用，警惕“創(chuàng)客教育風(fēng)”。創(chuàng)客教育雖是時代發(fā)展和教育變革的產(chǎn)物，但其并不是教育發(fā)展的最后一根救命稻草，也不能解決所有的教育問題。如今，在教育技術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)者的渲染、媒體的炒作、教育者面對教育變革的焦慮和熱切心理等多重作用下，創(chuàng)客教育似乎成為了“萬能處方”?；诖?，各級各類學(xué)校乃至社會組織紛紛建立線上、線下創(chuàng)客空間。本研究并沒有說創(chuàng)客空間等平臺建設(shè)不對或不好，而只是懷疑如此規(guī)模浩蕩的創(chuàng)客空間建設(shè)是創(chuàng)客教育的首要目的嗎？創(chuàng)客教育是否誤入了技術(shù)教育的歧途？受教育者缺乏創(chuàng)新意識和實踐能力，僅以教育技術(shù)手段是否就能解決？顯然不能。那為什么摒棄“創(chuàng)新、實踐、共享”等先進的創(chuàng)客教育理念不予考慮，創(chuàng)客空間等平臺建設(shè)會成為當(dāng)下創(chuàng)客教育的主旋律呢，為什么創(chuàng)客教育會窄化為小發(fā)明、小制作及機器人教育、編程教育呢？創(chuàng)客教育的技術(shù)化傾向和內(nèi)容的窄化，不得不說是教育實踐者盲目跟風(fēng)的結(jié)果。創(chuàng)客教育作為外來物傳入中國之初的表現(xiàn)是眼花繚亂的現(xiàn)代技術(shù)，教育實踐者忙于行動，唯恐落后于時代潮流和其它學(xué)校，因而懸置了對創(chuàng)客教育本體價值和實踐歸旨等問題的深入思考，使創(chuàng)客教育實踐走向出現(xiàn)偏差。創(chuàng)客教育作為教育改革和發(fā)展的機遇理應(yīng)予以把握，但在實踐中我們更應(yīng)清醒地意識到：教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，創(chuàng)新教育發(fā)展目標(biāo)非朝夕能至，要警惕那些被熱烈的炒作和夸大的宣傳所蒙蔽而不假思索、盲目熱情、一擁而上的非理性行為。

創(chuàng)客教育的本質(zhì)是將創(chuàng)客運動中的“創(chuàng)新、實踐、合作、共享”等精神融入教育之中，實現(xiàn)推動人的發(fā)展的目的。創(chuàng)客技術(shù)不僅是匯集教育資源的工具，也是推動創(chuàng)客教育實現(xiàn)的手段。創(chuàng)客教育是教育改革發(fā)展的一縷春風(fēng)，其能否形成新的教育氣象，需要集中教育研究者、管理者、教師、學(xué)生和社會各界人士的智慧，需要得到全社會的理解和認同，需要社會人才觀及用人評價機制的轉(zhuǎn)變，需要具有創(chuàng)客教育特質(zhì)的育人環(huán)境。

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Connotation,Function and Reflection of Maker Education

ZHANG Mao-cong1LIU Xin-yang2ZHANG Chen-ying3DONG Yan-yan2
(1.Education Pollcy and Management Research Center,Shandong Normal University,Shandong,Jinan,China 250014; 2.College of Education,Shandong Normal University,Shandong,Jinan,China 250014; 3.College of Public Administration,Shandong Normal University,Shandong,Jinan,China 250014)

Maker education,which occupies the characteristics of innovation,practicality,openness and sharing,is becoming the new key to cultivating innovative talents and improving national quality.The article analyzed the deep connotation of maker education from numerous statements and made reflections on its development path based on international and domestic practice,thus achieving the double functions that would internally promote students’development and education’s reform,and externally develop new culture and improve quality of life.

maker,maker education,connotation,function,reflection

小西

G40-057

A 【論文編號】1009—8097（2016）02—0014—07

10.3969/j.issn.1009-8097.2016.02.002

本文為教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃項目“教育政策與管理的改革發(fā)展”（項目編號：NCET-13-0881）的階段性研究成果。

張茂聰，教授，博士，研究方向為教育改革與發(fā)展、教育政策與評估，郵箱為maocongzhang001@163.com。

2015年8月30日