張小麗

（山西省交口縣雙池中學(xué) 山西交口 032400）

初中語(yǔ)文教學(xué)策略探討

張小麗

（山西省交口縣雙池中學(xué) 山西交口 032400）

初中語(yǔ)文教育教學(xué)應(yīng)該始終堅(jiān)持以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自己做學(xué)習(xí)的主人。教師在教學(xué)過(guò)程中，從全方位入手培養(yǎng)學(xué)生，千萬(wàn)不能機(jī)械地教書(shū)，否則只會(huì)讓學(xué)生停留在淺層的識(shí)記層面。要雙管齊下，讓學(xué)生即掌握了知識(shí)，又具備了學(xué)習(xí)的素質(zhì)。

初中語(yǔ)文 教學(xué) 策略

一、重視積累知識(shí)

1．基礎(chǔ)知識(shí)方面

重視語(yǔ)法、詞匯、和語(yǔ)音等基礎(chǔ)知識(shí)的積累。《課標(biāo)》在“教學(xué)中應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題”中指出：“要遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律、處理好語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和語(yǔ)言能力的關(guān)系，初中要繼續(xù)加強(qiáng)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)和基本技能的訓(xùn)練”。初中階段的語(yǔ)法是教學(xué)任務(wù)中很重要的一個(gè)方面。認(rèn)為：在學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)法的過(guò)程中，精講精練、精講多練、反復(fù)練習(xí)、定期鞏固都是十分有必要的。尤其是在學(xué)習(xí)新的語(yǔ)法項(xiàng)目時(shí)，學(xué)生必然要通過(guò)大量的練習(xí)才能鞏固基本概念。例如：高一上學(xué)期的定語(yǔ)從句，學(xué)生從完全沒(méi)有認(rèn)知，到熟練掌握是一個(gè)長(zhǎng)期的艱難的過(guò)程。[1]

2．文體知識(shí)方面

無(wú)論是教師的教還是學(xué)生的學(xué)都應(yīng)該有最基本的單元意識(shí)和整體框架意識(shí)。比如，這一單元的幾篇文章體裁分別是什么？學(xué)習(xí)本單元應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)習(xí)的又是什么內(nèi)容。如果學(xué)習(xí)的是說(shuō)明文單元，教師就應(yīng)該讓學(xué)生清晰地了解說(shuō)明文的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明對(duì)象如何尋找，說(shuō)明內(nèi)容具體是什么？該如何準(zhǔn)確查找？說(shuō)明的順序一般有哪些？常見(jiàn)的說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)具體又有哪些？一般的說(shuō)明方法包含有哪些？各自又有什么作用？說(shuō)明文在語(yǔ)言上往往有什么樣的特點(diǎn)？等等。因此，我的建議是先滲透知識(shí)點(diǎn)，再結(jié)合文本進(jìn)行具體清晰地講解。因?yàn)?，這些文體方面的知識(shí)學(xué)生是應(yīng)該掌握的。[2]

二、加強(qiáng)學(xué)生誦讀能力培養(yǎng)

培養(yǎng)誦讀能力，適量背誦。讀有兩種方式，一是誦讀；二是默讀。在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，絕大部分教師十分注重默讀而忽視了誦讀能力的培養(yǎng)。但語(yǔ)言本身應(yīng)該是有聲的，從某個(gè)方面來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言表聲的功能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)意的功能。默讀很難表達(dá)語(yǔ)言的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏和旋律。只有通過(guò)大聲朗讀，才能領(lǐng)會(huì)字、詞、句的真實(shí)含義，增加語(yǔ)感。對(duì)于學(xué)生說(shuō)的能力的培養(yǎng)一直是個(gè)難題。通過(guò)對(duì)誦讀能力的培養(yǎng)，既可以糾正學(xué)生的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，又可以鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)，建立自信心，對(duì)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面長(zhǎng)期的發(fā)展有著非常深遠(yuǎn)的意義。[3]

三、學(xué)好語(yǔ)文，有利于豐富精神世界，熏陶語(yǔ)感。

文言文中，自有屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢，以文言構(gòu)筑的詩(shī)文，是輝煌燦爛的“精神燈塔”，照徹千萬(wàn)年，沐浴古今人。他們的靈魂，用文言走過(guò)的漫漫的精神歷程，我們今人再通過(guò)文言，讓學(xué)生去循跡走過(guò)，對(duì)學(xué)生的精神就是一次次歷練。不斷地走過(guò)、不斷地歷練，就是民族的精神積淀、精神記憶與精神傳承！同樣也是語(yǔ)感的形成。作家李霽野上世紀(jì)四十年代說(shuō)：“讀過(guò)一點(diǎn)詩(shī)詞的人，黃鸝、燕、鳩、杜鵑等鳥(niǎo)所引起的情緒，也自然和未曾讀過(guò)詩(shī)的人完全不一樣。我們經(jīng)過(guò)詩(shī)文的眼睛來(lái)看萬(wàn)象，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的耳朵來(lái)聽(tīng)萬(wàn)籟，仿佛是增加了一種感官，而不曾讀詩(shī)的人，卻仿佛是瞎了眼睛，聾了耳朵，他們的生活經(jīng)驗(yàn)自然也就貧乏得多了。”這里的詩(shī)詞指的是古典詩(shī)詞，如此量化積累，就是語(yǔ)感的形成，也是精神氣質(zhì)的形成。這些恐怕是單純學(xué)習(xí)白話(huà)詩(shī)文所不可替代的。

四、語(yǔ)文課堂中，培養(yǎng)學(xué)表達(dá)自我能力

在課堂上往往會(huì)遇到這種情況：教師提問(wèn)點(diǎn)名字站起來(lái)的學(xué)生，他們常常無(wú)法用語(yǔ)言順暢地表達(dá)自己的思想，不是不知道，而是不知道如何說(shuō)，或者說(shuō)得讓很模糊。結(jié)果是教師代替他把意思表達(dá)出來(lái)。這樣的學(xué)生又有多大的發(fā)展空間呢？還有就是，大多數(shù)學(xué)生一見(jiàn)寫(xiě)作文就頭痛，總覺(jué)得無(wú)話(huà)可說(shuō)，即使勉強(qiáng)完成了，也是干巴巴的，味同嚼蠟，平淡無(wú)味。我認(rèn)為在語(yǔ)文課堂中，教師應(yīng)該充當(dāng)“導(dǎo)演”，為學(xué)生鋪設(shè)舞臺(tái)，布置各種各樣的情境，努力創(chuàng)設(shè)出一個(gè)讓學(xué)生自由自在、無(wú)拘無(wú)束的氛圍，使他們的思維在其間自由徜徉，縱橫千里，盡情發(fā)揮想象。這樣，學(xué)生不但會(huì)敢說(shuō)，而且也會(huì)愛(ài)說(shuō)，從而達(dá)到想說(shuō)和會(huì)說(shuō)的最佳效果。語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，可以組織學(xué)生舉辦一些辯論賽、故事會(huì)、演講比賽、朗誦比賽等來(lái)鍛煉學(xué)生的說(shuō)話(huà)表達(dá)能力。如此一來(lái)，這樣的學(xué)生將來(lái)走上社會(huì)，不僅能說(shuō)會(huì)道，而且在與人的交往過(guò)程中，會(huì)明確地表達(dá)自己的意思，不至于因?yàn)椴粫?huì)說(shuō)話(huà)而搞不好人際關(guān)系。

五、課堂中，培養(yǎng)交流技巧，鞏固學(xué)生能力。

為進(jìn)一步鞏固學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文水平，我以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，交流為目的，組織了“朗讀比賽”，“故事續(xù)改、自編相聲比賽”等一系列語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生們紛紛感到形式新穎，參與積極性高，賽前認(rèn)真準(zhǔn)備，在比賽中不經(jīng)意提高了口頭語(yǔ)言表達(dá)能力，賽后還相互談?wù)撔牡?，有的學(xué)生更在作文中提到參入活動(dòng)后自己各方面得到了提升。作為初中語(yǔ)文教育不可能把所有的學(xué)生都培養(yǎng)成演講家，但把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)能自然流利的表達(dá)自己的情感的人，這既是語(yǔ)文教育的必須目的，也是語(yǔ)文教育的可能效果，有句話(huà)說(shuō)的好：“與其授之以魚(yú)，不如授之以漁?！?/p>

六、語(yǔ)文課堂中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主合作學(xué)習(xí)

俗話(huà)說(shuō)“眾人拾柴火焰高”，通過(guò)合作可以博采眾長(zhǎng)。在農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)中，由于教學(xué)資源匱乏，合作學(xué)習(xí)就顯得更加重要了。我們這里說(shuō)的合作是要求學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，采用集體討論的方式來(lái)解疑答惑，這樣就可以集中集體的智慧了。例如，在學(xué)習(xí)了《愚公移山》一文后，我就引導(dǎo)學(xué)生來(lái)分組討論一下愚公精神。各小組經(jīng)過(guò)討論，分別從愚公的有毅力、堅(jiān)忍不拔等角度進(jìn)行了分析，其中有一個(gè)小組提出了一個(gè)問(wèn)題：“愚公太傻了，愚公精神也不值得提倡，沒(méi)有效率。既然在山里居住不便，為什么不搬家呢？那豈不是更方便？效率也更高？”一石激起千層浪，有些學(xué)生干脆提出“愚公精神就意味著沒(méi)有效率，根本不值得學(xué)習(xí)”。發(fā)生分歧后，我馬上引導(dǎo)學(xué)生就此問(wèn)題繼續(xù)討論，在討論中，學(xué)生們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加深刻，真正地做到了自主學(xué)習(xí)。這樣通過(guò)自主合作學(xué)習(xí)，學(xué)生的思維更加活躍，思路更加開(kāi)闊，學(xué)生們的主體作用得到了充分的發(fā)揮。

[1] 盛淑蘭.定西地區(qū)小學(xué)生口語(yǔ)交際能力現(xiàn)狀調(diào)查及教學(xué)實(shí)踐研究[D].西北師范大學(xué) 2004

[2] 張志強(qiáng).去蔽與創(chuàng)新：孫紹振作文教育思想探析[D].福建師范大學(xué) 2013

[3] 邢瑞霞.語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐與反思[D].西北師范大學(xué)2004