堯育飛

(中南大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 長沙 410083)

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新發(fā)現(xiàn)王闿運(yùn)佚詩材料考釋

堯育飛

(中南大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 長沙 410083)

[摘要]王闿運(yùn)為清末民初詩文名家，其詩文作品多收入《湘綺樓詩文集》中。新發(fā)現(xiàn)的一則材料可為《湘綺樓詩文集》補(bǔ)充佚詩二首，補(bǔ)正數(shù)首詩歌的詩題之誤，并為研究王闿運(yùn)詩文流傳情況提供新的線索?？坚屵@則材料，還有助于提醒研究者關(guān)注與王闿運(yùn)晚年關(guān)系密切的譚啟瑞。此外，關(guān)于王闿運(yùn)對(duì)慈禧的態(tài)度，已往學(xué)界爭(zhēng)議不小，這則佚詩材料有助于澄清其中的一些誤解。

[關(guān)鍵詞]《湘綺樓詩文集》；王闿運(yùn)；佚詩；慈禧；譚啟瑞

王闿運(yùn)為近代湖湘文化的重要人物之一，其文學(xué)成就也頗為可觀。1996年，馬積高先生主持整理的《湘綺樓詩文集》收錄其詩1 870余首，是迄今為止收錄王闿運(yùn)詩文作品最為全面的集子。2008年，《湖湘文庫》收錄此書時(shí)又增補(bǔ)了陳云章所藏的《湘綺樓丁未后未刻詩冊(cè)》。至此，這部廣羅博采、用功甚深的《湘綺樓詩文集》堪稱完備。20年來，相關(guān)輯佚工作進(jìn)展緩慢，目前所見輯佚成果僅兩篇佚文，即《〈中華新字典〉敘》[1]和《鄧?yán)芍心怪俱憽穂2]。然而由于王闿運(yùn)文學(xué)活動(dòng)時(shí)間持續(xù)長久，作品數(shù)量眾多，其作品的輯佚工作仍有進(jìn)一步拓展的空間。筆者近日于《南強(qiáng)》旬刊發(fā)現(xiàn)一則關(guān)于王闿運(yùn)詩歌的材料，其中包含佚詩2首，另有4首詩可作《湘綺樓詩文集》之校正材料，于研究者當(dāng)不無裨益。鑒于此刊物并不易見，故抄錄如下，并加以考釋。

和芝耘兵備食瓜詩

并剪哀梨未足夸，南皮賓從侍鳴笳。種來溫谷悲嬴氏，摘句黃臺(tái)誤李家。

見說星懸鄰北斗，每因物變感南華。憂時(shí)莫漫談分剖，暑假閑游且會(huì)茶。

苦瓜留客午陰遲，更有瓊琚好句貽。已自東陵甘寂寞，每求佳種向夫夷。

將車道遠(yuǎn)難還蒂，沉李泉甘共滿匙。隸事不須愁掣簟，正逢銓部選肥時(shí)。

花藥寺僧齋薦大行太皇后感賦

古寺松風(fēng)卷蕙帷，好憑清唄駐慈暉。百年家國勞宸慮，一夕煙霄委玉衣。

文武道消天柱折，山河影缺月輪飛。誰知回雁峰前路，曾送鑾輿上帝畿。

先皇曾識(shí)女英名，再奠鰲樞靜海鯨。四紀(jì)尊榮天上養(yǎng)，深宮祈禱圣人生。

瑤池遽返三清駕，嵩谷猶聞萬歲聲。匝地繁霜催落木，空山野哭暮猿驚。

和芝耘兵備雨中牡丹原韻

花氣霏微薄霧侵，曉來芳土潤甘霖。春紅艷重燕支濕，暈碧枝垂錦暮陰。

惵粉風(fēng)干依鏡箔，鴨爐煙聚護(hù)檀沉。從來畫本宜深色，對(duì)影研朱試一臨。

香不知寒玉不溫，沉香亭畔駐春魂。共憐國色初酣酒，似出湯泉早受恩。

曉夢(mèng)定因黏柳絮，啼妝誰為揾檀痕。紅樓莫閉葳蕤瑣，待看荼糜落滿尊。[3]

登載這則材料的《南強(qiáng)》雜志，為1938年長沙國民日?qǐng)?bào)社仿照天津大公報(bào)的《國聞周報(bào)》而創(chuàng)辦的旬刊，從當(dāng)年3月10日出版第1卷第1期至7月20日出版第1卷第14期為止，共發(fā)行14期。該刊出版正值抗戰(zhàn)軍興，因而雜志宗旨之一便是“搜集有益于民族之文字”[4]，但此雜志并不熱衷于新文學(xué)，而是認(rèn)為古文、古詩等傳統(tǒng)文學(xué)自有其價(jià)值，且可以拯救當(dāng)時(shí)文章的衰弊之病。故其“藝苑”欄目常刊登時(shí)人及遺老詩作，如《王夫之未刊稿》《師伏堂詩》《王先謙未刊詩》等，其中《皮錫瑞詩文稿》等已為《皮錫瑞全集》所收入，《船山先生未刊稿》也已收入《王夫之全集》。該雜志主編賓步程、編輯周大荒等與湖南舊學(xué)人物如方西耕、葉啟勛、劉腴深、楊樹達(dá)、陳天倪等人關(guān)系密切，并常刊登他們的稿件，其時(shí)該雜志可謂湖南舊學(xué)一大本營。筆者所抄錄的王闿運(yùn)詩歌見1938年4月20日出版的《南強(qiáng)》旬刊第1卷第5期“藝苑”欄目，統(tǒng)題作“湘綺樓未刊詩”。

其中《和芝耘兵備食瓜詩》二首未見收于《湘綺樓詩文集》，當(dāng)為佚詩。查《湘綺樓詩文集》中有1冊(cè)《湘綺樓未刻詩》，在《湘綺樓未刻詩前言》中，馬積高先生云：“《湘綺樓丁未后未刻詩冊(cè)》為王闿運(yùn)親書以付其孫希陶者，原卷藏湖南省文史館名譽(yù)館長陳云章處?！∥?光緒三十三年)以后至丙辰(民國五年)湘綺去世十年間，其所作詩以七律七絕為多，今可見者約有二百篇左右。此冊(cè)本丁未刊《湘綺樓詩集》，例不收七言律絕。凡錄丁未至甲寅所作五、七古及五律共四十四首，亦非其全，且有重要遺漏?！盵5]549從馬先生這段話中可知王闿運(yùn)在丁未年(1907年)以后直至去世，創(chuàng)作了數(shù)量不菲的七律七絕作品，但陳云章先生藏本卻并未收錄這部分詩?？缄愒普虏貢鄟碜云涓戈愄炷?，而陳天倪也曾是《南強(qiáng)》撰稿人之一。想必當(dāng)日像陳天倪這樣的遺老遺少手中，仍藏有不少王闿運(yùn)的晚年作品。而其他4首詩，雖然在《湘綺樓日記》和《湘綺樓說詩》中都已收錄，但文字間多有歧異，因而《南強(qiáng)》所刊幾首詩也可作校正材料。

詩中提及的芝耘兵備，即譚啟瑞。譚啟瑞雖與王闿運(yùn)關(guān)系密切，但過去較少為人關(guān)注。馬積高先生在為《九月偕衡府諸公齋集西禪寺》一詩所作的箋中對(duì)此人做了比較完備的考索。其云：“譚兵備，名啟瑞，字芝云(《日記》亦常寫作‘芝昀’)，貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)人。光緒十八年(壬辰，一八九二年)進(jìn)士，曾為翰林編修。據(jù)《日記》，譚蓋于光緒三十二年蒞衡州兵備道任，宣統(tǒng)元年入覲返湘，移權(quán)勸業(yè)道，次年一度攝藩篆。其人能詩，與湘綺多有唱和。辛亥革命后，譚往來長沙武漢間。民國三年，湘綺應(yīng)袁世凱之招北上，譚亦同行。湘綺離京時(shí)譚為國史館副館長，其后未詳?！盵5]535譚啟瑞為王闿運(yùn)晚年交往十分密切的人物，曾力請(qǐng)王闿運(yùn)任船山書院山長。譚啟瑞的卒年目前無資料可循，因而無法做進(jìn)一步考究，但在馬先生研究的基礎(chǔ)上，我們對(duì)其生年等問題可作進(jìn)一步考證?？纪跸戎t《虛受堂詩存·己酉》有詩《譚啟瑞芝云入覲返湘，自衡州兵備移權(quán)勸業(yè)道，五十初度有詩垂示，次韻》云：“鳥飛兔走兩輪圓，變態(tài)紛于眼底煙。公自高風(fēng)摶遠(yuǎn)翼，我如淺渚著漁船。天香染得三霄露，云樣題分五色箋。喜見夔龍新事業(yè)，只今剛到衛(wèi)蘧年?！盵6]王先謙這首道賀譚啟瑞轉(zhuǎn)任新職的詩，透露了幾個(gè)重要的信息。首先，王先謙的詩是有編年的，而己酉年為1909年，詩中的“衛(wèi)蘧年”是用衛(wèi)公子蘧伯玉的典故，《淮南子·原道訓(xùn)》云：“故蘧伯玉年五十而有四十九年之非?！眲t此當(dāng)指譚啟瑞剛滿50歲。由于勸業(yè)道是當(dāng)時(shí)清政府新設(shè)立的機(jī)構(gòu)，譚啟瑞對(duì)新的勸業(yè)道職位可能心存不滿，故而王先謙予以安慰。再由1909年譚啟瑞剛滿50歲可知，其生年當(dāng)為1860年。據(jù)詩意，這一年是湖南官員考核之年，正與王闿運(yùn)《和芝耘兵備食瓜詩》“正是銓部選肥時(shí)”之意相呼應(yīng)。又考《湘綺府君年譜》云：“宣統(tǒng)元年己酉七十八歲，正月，閱《東華錄》。與譚兵備疊韻唱和，好事者刻之，題曰《光宣唱和詩》。”[7]575則此唱和詩當(dāng)收錄于《光宣唱和詩》中，而苦瓜成熟時(shí)間在七八月份，則可知此詩當(dāng)作于1908年七八月份，此時(shí)譚啟瑞正為仕途憂心忡忡。1908年為光緒三十四年，與宣統(tǒng)年詩合刊，正符合“光宣”之意。此外，另一首《和芝耘兵備雨中牡丹原韻》也極有可能曾入選此詩集。遺憾的是，《光宣唱和詩》今日似已亡佚。但該詩集1938年極有可能尚存湖南，那時(shí)距離《光宣唱和詩》刊行時(shí)間尚未久遠(yuǎn)，故而《南強(qiáng)》可能據(jù)其所汰詩稿刊行。當(dāng)然也存在另一種可能，即《南強(qiáng)》所據(jù)版本直接來源于王闿運(yùn)的手稿。關(guān)于這一點(diǎn)，下文還將作補(bǔ)充說明。

《花藥寺僧齋薦大行太皇后感賦》二首，《湘綺樓詩文集》在詩第19卷《補(bǔ)遺》中作《戊申十一月七日作》，注為：“據(jù)光緒三十四年(戊申)十一月七日日記記載。按此年十月二十二日慈禧太后去世。日記云‘楊云凡來報(bào)，改元宣統(tǒng)?！盵5]507詩題顯系整理者自擬，而非王闿運(yùn)自作。查王闿運(yùn)的詩集在近代有數(shù)次刊印，分別為1907年長沙劉氏墨莊本《湘綺樓詩集》，1907年衡陽東洲講舍刻本，1900年衡陽東洲講舍刻本，均未見是詩。而《湘綺樓說詩》中有此詩記載，其云“夜作慈禧皇太后挽詩二首。其一云……”[7]2323，《湘綺樓說詩》雖非王闿運(yùn)有意為之，而是其弟子根據(jù)王闿運(yùn)的日記及友生問答輯錄而成，但其仍具極高可信度。其中明確指出此二首詩為挽慈禧太后之作，而《湘綺樓日記》中僅抄錄此詩，并未說明詩為誰而作，可見王闿運(yùn)的弟子們當(dāng)見過此詩的手稿，或者他們手頭保存有《光宣唱和詩》。查《湘綺樓說詩》1934年首次由成都日新社出版，1938年出版的《南強(qiáng)》旬刊距此不過4年，則當(dāng)時(shí)王闿運(yùn)此詩的手稿或刊刻本當(dāng)存世。又據(jù)其子王代功所作《湘綺府君年譜》光緒三十四年記載：“二十五日衡永道報(bào)國喪，云太后末命以醇王為攝政王。電報(bào)到日，即舉哀，不俟詔到。二十七日花藥寺寺僧為大行皇帝孝欽皇太后薦福，請(qǐng)書神牌。不覺凄感，五十年威神，一旦如幻。作《哀詞》二章?！盵8]其日記亦記載：“廿七日，晴。至花藥寺，適寺僧為大行薦福，請(qǐng)書神牌……”[9]2932可知王闿運(yùn)此詩題當(dāng)以《花藥寺僧齋薦大行太皇后感賦》為是，而《湘綺樓詩文集》整理者題作《戊申十一月七日作》，恐失其本。觀照詩中“古寺”等景象，亦可以為證。另外這首詩的寫作時(shí)間，恐亦非11月7日，而應(yīng)為10月27日。這從其子所作的年譜和《湘綺樓說詩》中所言即可看出，畢竟王闿運(yùn)日記中抄錄的詩并非都是記載日記當(dāng)天所作的，其中有不少是隔幾天再抄錄于日記中的。另一首《和芝耘兵備雨中牡丹原韻》的寫作時(shí)間也類此，后文將予以說明。詩題中的“花藥寺”，為南岳名勝，始建于南宋景祐五年(1038年)，名報(bào)恩光孝禪寺，俗稱花藥寺，遺址在今衡陽市岳屏公園西南?！赌显乐尽吩疲骸皹情w門開祗樹林，早春花藥尚蕭森。云消岳嶺千峰近，雁度衡云萬里深。歲月不停今古客，乾坤無住去來心。風(fēng)播寂寞寒鐙外，何處孤鐘起梵音?！盵10]按此，則花藥寺周圍環(huán)境確乎比較蕭森，此景象正增添了王闿運(yùn)的哀嘆之情。

另外，諸版本關(guān)于這幾首詩不僅在詩題上存有爭(zhēng)議，在文字上也稍有差異，如“百年家國勞宸慮”，《湘綺樓日記》及《湘綺樓說詩》俱作“百年家國勞宸念”；而“誰知回雁峰前路，曾送鑾輿上帝畿”一聯(lián)，二書作“凄涼回雁峰前路，曾送仙輿上帝畿”；“再奠鰲樞靜海鯨”，二書作“再奠鰲樞靖海鯨”；“四紀(jì)尊榮天上養(yǎng)”，二書作“四紀(jì)尊榮天下養(yǎng)”；“一夕煙霄委玉衣”，則唯《湘綺樓說詩》作“一夕煙宵委玉衣”。應(yīng)該說，《南強(qiáng)》旬刊上的這首詩為此詩增添了新的版本，值得研究者關(guān)注。新版本中，“四紀(jì)尊榮天上養(yǎng)”恐系排印錯(cuò)誤，當(dāng)以“天下養(yǎng)”為是?？肌睹献印とf章上》云：“尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)?！焙笫劳旎侍笠捕嘤么苏Z，如文天祥《慰太皇太后表》云：“圣福太皇太后陛下，以天下養(yǎng)，與元?dú)庥巍！盵11]除此之外，余下版本的差異都可以備一說，俾學(xué)者日后研究之用。而之所以造成這些差異，恐怕是王闿運(yùn)寫日記時(shí)，并不全部據(jù)手稿抄錄，而是憑記憶書寫。或者在抄錄過程中，王闿運(yùn)自己對(duì)詩進(jìn)行了斟酌和修改，由此導(dǎo)致其版本產(chǎn)生了一些文字差異。

此外，還需要指出的是，《花藥寺僧齋薦大行太皇后感賦》對(duì)研究王闿運(yùn)對(duì)慈禧前后態(tài)度的變化也頗有裨益。從前學(xué)者大多視王闿運(yùn)為“肅黨”，如錢基博云：“(王闿運(yùn))既以肅黨擯不用于時(shí)，大治群經(jīng)，出所學(xué)以開教授。”[12]但蕭艾先生在《王湘綺評(píng)傳》中早已指出王闿運(yùn)并非因“肅黨”關(guān)系而被摒棄不用，他之所以不入仕途，“只能說是肅順之得禍?zhǔn)顾M(jìn)一步看到政治風(fēng)云的瞬息萬變，仕宦場(chǎng)中是不好輕易插足的”[13]。近年有學(xué)者卻仍根據(jù)王闿運(yùn)早期的經(jīng)歷認(rèn)為“他有一些反滿、反慈禧的思想亦在情理”[14]。實(shí)際上，說王闿運(yùn)“反慈禧”并沒有什么實(shí)際的證據(jù)。相反，王闿運(yùn)對(duì)慈禧流露出歆羨和敬佩態(tài)度的例子倒有多處。如其《過榮文忠故宅》云：“調(diào)護(hù)無慚狄仁杰，池亭今似奉誠園?！苯鹦詧蛳壬詾椤皹s祿為忠于慈禧的實(shí)力派，王詩以狄仁杰之事武后比之”[15]。而武則天卻是王闿運(yùn)所稱許之人物，在《湘綺樓日記》中，王氏云：“武氏以一婦人而賦雄才，非易唐為周，不足申其氣。其害止于縉紳及浮勛子弟稱兵者耳。”[16]這是同治八年(1869年)王闿運(yùn)對(duì)女主的態(tài)度。隨著年歲的增長，他對(duì)慈禧的觀感似乎越來越好。1908年，因湖南巡撫岑春煊奏請(qǐng)，御批特授王闿運(yùn)翰林檢討，這是自乾隆后百余年來文人所未有過的殊榮。雖然在4月3日的日記中王闿運(yùn)聲稱：“從來不喜此名，今蒙惡謚矣?！盵9]2884他雖不愛朝廷贈(zèng)予的殊榮，卻并不妨礙他于慈禧心有戚戚。當(dāng)慈禧去世時(shí)，他發(fā)出哀悼女主的感慨也就不難想見了。他寫下《花藥寺僧齋薦大行太皇后感賦》，稱頌她再奠江山，維持社稷穩(wěn)固的功績。到了晚年，他甚而自比慈禧了。如宣統(tǒng)三年(1911年)八月二十六日的日記：“周嫗酣臥不起，自往喚之，亦不醒，如慈禧遇李蓮英，無如何也?！贝硕涡形碾m然有些戲謔，但自比慈禧，足見慈禧在他心目中原有著特殊的影響。當(dāng)然，王闿運(yùn)對(duì)慈禧之死發(fā)生哀感并進(jìn)行悼念，在當(dāng)時(shí)也并不奇怪。實(shí)際上，哀悼慈禧乃是當(dāng)時(shí)不少知識(shí)分子的普遍行為。慈禧死后，清朝諸多保守人士都曾作挽詩悼念她，如王國維寫有《圓明園詞》；陳寶琛寫有《六月初一日漱芳齋聽?wèi)颉?，中有：“宴罷瑤池海亦干……凝碧池邊幾吞淚，一般社飯味遺言?！盵17]這班遺老遺少提到慈禧，都比之為宋代宣仁皇太后，甚而把他看做“女中堯舜”[18]。在這種氛圍中，王闿運(yùn)以挽詩悼念慈禧也就不足為奇了。

另外值得一說的是，王闿運(yùn)此詩中透露出花藥寺僧人哀悼慈禧的行為，由此可以窺見當(dāng)時(shí)一般僧人對(duì)于慈禧之死特別痛惜之一端。考王闿運(yùn)的弟子寄禪法師(即八指頭陀)在慈禧死后有《戊申十月二十四日，伏讀大行皇帝、太皇太后哀詔，泣感四章》，詩中云：“忽聞哀詔下神京，北望河山涕自橫。宵旰勤勞心未已，煙塵瀕洞夢(mèng)還驚……敬天法祖思堯德，掩泣承歡見舜心?！盵19]357寄禪法師和這些僧人何以特別感念慈禧呢？在八指頭陀的詩中，他自注云：“戊戌變法有請(qǐng)毀寺汰僧者，圣慈不許，其議始寢。”[19]358看來，在維新變法過程中，慈禧曾經(jīng)維護(hù)了他們的利益。站在僧人的角度，慈禧自然是有大恩之人，難怪他們要虔誠地悼念。而王闿運(yùn)不一樣，慈禧對(duì)他，談不上什么迫害，但也絕沒有什么恩情，他純粹是對(duì)一個(gè)政治女強(qiáng)人的喟嘆，對(duì)一代雄主突然辭世的感慨，這與他一向熱心的“帝王學(xué)”倒很一致，所以他的詩題稱“感賦”也就頗為恰當(dāng)了。

《和芝耘兵備雨中牡丹原韻》這兩首詩，《湘綺樓詩文集》作《和譚兵備雨中牡丹二律，用原韻》，何以取這個(gè)詩題，整理者注云：“據(jù)光緒三十二年(丙午)四月二日日記記載?！盵5]500日記中記載的確如此。但二詩文字稍有差異，如“燕支”，《詩文集》作“胭脂”；“護(hù)檀沉”，《詩文集》作“裊檀沉”。又王闿運(yùn)光緒三十二年(1906年)三月卅日的日記云：“薄暮倦臥，起作兩詩，和芝耘，絕似曹雪芹，亦自得意?！盵9]2727《和芝耘兵備雨中牡丹原韻》確實(shí)有《紅樓夢(mèng)》第63回“開到荼蘼花事了”之韻味，難怪王闿運(yùn)會(huì)在日記中自鳴得意。從文意看，兩首牡丹詩即是3月30日日記中所記之詩，故其創(chuàng)作日期當(dāng)為3月30日，不過其抄入日記則在4月2日，而在這個(gè)過程中，王闿運(yùn)對(duì)其詩作進(jìn)行修改是很有可能的。由此亦可見，《湘綺樓詩文集》中據(jù)王闿運(yùn)日記輯佚出的詩作，不能單單按照日記中的日期斷定其創(chuàng)作時(shí)間，旁參其他材料，其詩文的系年才能更為準(zhǔn)確。今后如作《王闿運(yùn)詩文系年》，這一點(diǎn)恐是研究者所當(dāng)注意的。而幾個(gè)版本的詩歌文字互有差異，也可見《南強(qiáng)》旬刊當(dāng)日刊登時(shí)別有所本。不過，《南強(qiáng)》旬刊所據(jù)版本是王闿運(yùn)手稿，還是今日似已亡佚的《光宣唱和詩》所汰詩稿，尚待研究者作進(jìn)一步探討。本文權(quán)當(dāng)拋磚引玉，尚祈方家批評(píng)指正。

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(責(zé)任編校：彭巍頤鐘巧靈)

A Study on the Newly Discovered Poems by Wang Kaiyun

YAOYu-fei

(School of Literature and Journalism, Central South University, Changsha410083, China)

Abstract:Wang Kaiyun was an important writer at the end of the Qing Dynasty. Two of his poems were recently discovered in a 1930′s magazine article, and they were never found inXiangQiLouShiWenJi, a collection of Wang′s poetic and prose works.The discovery helps correctseveral errors ofthe poems inXiangQiLouShiWenJi, and provides new clues on Wang Kaiyun′s other lost works. Studies on this article will bring researchers′ attention to Tan Qirui, one who had close relationship with Wang Kaiyun in his old age. In addition, the newly discovered poems can help to clarify some misunderstandings of Wang Kaiyun′s attitude towards the Empress Dowager Cixi.

Key words：XiangQiLouShiWenJi;Wang Kaiyun; lost poems; Empress Dowager Cixi; Tan Qirui

[收稿日期]2016-03-14.

[作者簡介]堯育飛(1987—)，男，江西廣昌人，中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院在讀碩士，研究方向：明清文獻(xiàn)。

[中圖分類號(hào)]I207

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1673-0712(2016)02-0027-04