張　程

(中國社會(huì)科學(xué)院 研究生院 歷史系，北京　102488)

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邊吏與邊政的互動(dòng)
——淺析唐朝文人儒將對(duì)北疆的經(jīng)略

張程

(中國社會(huì)科學(xué)院 研究生院 歷史系，北京102488)

摘要：儒將，是唐朝邊疆軍政制度下的一個(gè)特殊群體，是唐朝宣揚(yáng)的以儒家“懷柔遠(yuǎn)人”思想為主題的邊疆政策的先鋒，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒將群體及其所崇尚的文德崇禮等觀點(diǎn)，與唐朝以儒家立國并極力呈現(xiàn)給天下的形象更為吻合，而文武兼?zhèn)涞娜鍖⒏芡癸@唐朝邊疆經(jīng)略的形象。儒將的出現(xiàn)也為宋朝“以文馭武”的國策和文人出任武將打下基礎(chǔ)，在宋朝與邊疆民族的互動(dòng)中，通過邊吏加強(qiáng)了“以文立國”的儒家式思想在邊政上的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：唐朝；文人儒將；北疆經(jīng)略；影響

唐朝兩百多年的文治武功，是中國古代史上濃墨重彩的一筆，其在邊疆民族史上的建樹尤為引人注目。唐朝與北疆民族的互動(dòng)從初唐的突厥到晚唐的沙陀幾乎貫穿唐朝始終，涌現(xiàn)出了一大批能征善戰(zhàn)的邊將，文人儒將又是其中極具特色的一個(gè)群體，既成為唐朝邊政的重要載體，又對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，同時(shí)也因其自身特色成為了邊陲粗獷之地的一抹風(fēng)景。

一唐朝北疆經(jīng)略概況

縱觀唐朝發(fā)生的數(shù)次邊疆戰(zhàn)事，不同的時(shí)間顯示出不同的特點(diǎn)。隨著唐朝統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的逐步勝利，在國家內(nèi)部形式趨于穩(wěn)定之時(shí)，邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)成為這一時(shí)期的主流。唐朝的邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)主要分為南北兩部分，本文主要探討唐朝北疆問題，故南方情況暫且不論。

在北方，唐太宗在位時(shí)雖然已經(jīng)取得了對(duì)西域的直接領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但是北疆地區(qū)并沒有走出戰(zhàn)爭(zhēng)的泥沼。突厥、契丹等較為強(qiáng)大的少數(shù)民族，并沒有完全歸附于唐朝的統(tǒng)治之下，邊疆動(dòng)亂此起彼伏。從太宗到玄宗，國家對(duì)邊疆經(jīng)略的探索，[1]歷經(jīng)都護(hù)府、羈縻府州、邊疆節(jié)度使等，對(duì)邊疆地區(qū)實(shí)行了有效統(tǒng)治，但朝廷對(duì)邊疆用兵的記載仍屢見不鮮。這一時(shí)期所涌現(xiàn)出的杰出將領(lǐng)大都發(fā)跡于和北疆有關(guān)的邊疆戰(zhàn)事。安史之亂后，唐朝走上了一條內(nèi)外交困的道路。由于國力嚴(yán)重削弱，疲于奔命的唐朝面對(duì)驍勇強(qiáng)健的少數(shù)民族更是苦不堪言。這種內(nèi)外交困的局面一直困擾著中晚唐政權(quán)。

唐前期邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，受到當(dāng)時(shí)開放的社會(huì)風(fēng)氣以及傳統(tǒng)的“天朝上國”思想影響，當(dāng)時(shí)的文人渴望建功立業(yè)，馳騁沙場(chǎng)以展現(xiàn)大唐雄風(fēng)，邊陲廣闊的天地也為其施展個(gè)人才華和實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)提供了舞臺(tái)。[2]于是部分唐朝文人滿懷熱血奔赴邊塞，成為殺敵報(bào)國的儒將，這些投筆從戎、縱橫于沙漠戈壁的儒將在史冊(cè)中俯拾即是。在這“文人變邊將”的大潮背后，折射出的不僅是其個(gè)人對(duì)建功立業(yè)的強(qiáng)烈渴望，更從新的角度反映了唐朝的邊政，即儒將以其自身儒家式的背景，對(duì)邊疆局勢(shì)產(chǎn)生了重大影響。

二唐朝北疆儒將的產(chǎn)生

魏晉南北朝既是動(dòng)蕩的時(shí)期，也是由貴族社會(huì)向平民社會(huì)的過渡時(shí)期。貴族政治勢(shì)力雖然呈衰頹之勢(shì)，但是上層世族文人為了保住家族利益，各自擁兵一方，開始尚武自恃，與此同時(shí)尚武之風(fēng)也在社會(huì)蔓延開來。

承隋末喪亂建立起來的唐朝，積極調(diào)整統(tǒng)治秩序，開放巨大的政治機(jī)遇，整個(gè)社會(huì)迸發(fā)著一種昂揚(yáng)進(jìn)取的精神。此時(shí)的文人，也不同于之前儒生弱不禁風(fēng)、手無縛雞之力的傳統(tǒng)形象，取而代之的是滿腔熱血和文武兼?zhèn)?。受社?huì)尚武風(fēng)潮的影響，對(duì)武功的熱愛與追求是唐朝的一個(gè)顯著特點(diǎn)，這已成為學(xué)界共識(shí)。受此風(fēng)氣感染，唐朝文人的尚武風(fēng)尚主要表現(xiàn)為棄筆從戎，參加軍隊(duì)?wèi)?zhàn)爭(zhēng)?！岸拼形渲L(fēng)濃烈，守邊武將尤其受到朝廷器重?！顿Y治通鑒》載:‘自唐興以來，邊帥皆用忠厚名臣，不久任，不遙領(lǐng)，不兼統(tǒng)，功名著者往往入為宰相?！盵2]在邊疆形勢(shì)和治邊政策的影響下，大批文人披上鎧甲奔赴邊疆戰(zhàn)場(chǎng)。

“國之大事，在祀與戎”，[3]《左傳》中的這句話是中國歷代封建王朝的真實(shí)寫照，邊疆和民族關(guān)系是中原王朝軍事領(lǐng)域的重要組成部分。世人之謂唐朝疆域遼闊、四海咸服，即是對(duì)其邊疆經(jīng)略的高度肯定。唐朝的邊疆建樹，離不開治戎安邊的邊將，唐朝在頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)中培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的將領(lǐng)，其中文武兼?zhèn)涞奈娜巳鍖⒏鼮橐?，他們既有軍事將領(lǐng)的威猛，更蘊(yùn)含文人的儒雅，比其他類型的將領(lǐng)更能凸顯唐朝禮儀之邦的特點(diǎn)，既和周邊少數(shù)民族形成鮮明對(duì)比，又更能體現(xiàn)以儒家文化立國的唐朝對(duì)邊疆民族的經(jīng)略思想——懷柔遠(yuǎn)人、“永保邊塞，世為蕃臣”。[4]儒將們所信奉的崇仁崇禮等思想，也是唐朝以儒家思想所標(biāo)榜、意圖呈現(xiàn)給天下的價(jià)值觀，儒將也就比蕃將之類的群體更能深刻領(lǐng)會(huì)朝廷的治邊內(nèi)涵。

唐朝文人儒將不勝枚舉，尤以裴行儉、劉仁軌等為代表。[5]裴行儉以門蔭入弘文館，后平定阿史那都支和阿史德溫傅與阿史那伏念等人的叛亂，為唐朝北疆安危立下汗馬功勞。裴行儉被后世稱道的不只是赫赫戰(zhàn)功，其書法造詣亦精深，張懷瓘《書斷》贊其云:“有若縉紳之士,其貌偉然,華袞金章,從容省闥。”[6]和裴行儉差不多同時(shí)代的劉仁軌，以東伐新羅的戰(zhàn)事獲封“同中書門下三品”和“尚書左仆射”，其征戰(zhàn)之功為當(dāng)世所推崇。而其“拜太子左庶子”“監(jiān)修國史”[7]則充分說明其文化修養(yǎng)之高。

唐朝中后期在內(nèi)憂外患的打擊下風(fēng)雨飄搖，“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用”[8]是人們對(duì)此時(shí)邊將的渴望。通曉儒經(jīng)的張仲武，投筆從戎為薊北雄武軍使，后因其對(duì)回鶻戰(zhàn)事有功而威震北方。儒生鄭從讜再次于亂世中彰顯了儒將定國安邊的情懷。進(jìn)士出身的鄭從讜，擊敗趁唐末中原內(nèi)亂內(nèi)擾的沙陀部，與當(dāng)時(shí)擊敗起義軍的鄭畋稱為“二鄭”。《舊唐書·鄭從讜傳》贊曰：“國威復(fù)振,二儒帥之功也。”[9]

唐朝戰(zhàn)事頻繁，造就了一批“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”的儒將。當(dāng)邊關(guān)出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，這些英雄人物奔赴前線，以儒家鮮明的定國安邦的責(zé)任感和治國平天下的使命感，走上了另一條積極入仕之路，以實(shí)現(xiàn)他們濟(jì)蒼生、安社稷的理想。儒將以雄渾尚武的風(fēng)貌，一掃魏晉以來文人嬌柔浮靡之風(fēng)，他們既是唐朝蓬勃英勇的一面旗幟，也同時(shí)造就了這樣一個(gè)偉大的時(shí)代。

唐朝的治邊策略除了在儒將身上得到較好的體現(xiàn)外，還有眾多儒家文人以進(jìn)入幕府為官的方式，文韜武略、鞍前馬后為唐朝的邊政大計(jì)盡忠竭力。

三儒將對(duì)歷史的影響

1．對(duì)邊疆經(jīng)略的影響。

唐朝文人為儒將遠(yuǎn)征邊塞的潮流，使此時(shí)涌現(xiàn)出了一大批“出將入相”式的人物，岑仲勉先生在《隋唐史》中說:“唐代將相并無顯然之分途……皆以宰相而提兵，其例甚多?！盵10]由于許多儒將入為宰相，也使?jié)庵氐能娛職夥諒浡谠紫嗳后w中，形成了唐代宰相的“出將入相”制度。在此制度影響下，帶兵打仗也成為唐朝特別是唐前期官員能夠入主中樞權(quán)力核心的重要籌碼，[5]而唐朝前期的戰(zhàn)爭(zhēng)主要是與邊塞四夷進(jìn)行，因此至少唐朝前期“出將入相”的宰相大都有邊疆經(jīng)略經(jīng)驗(yàn)。例如劉仁軌、狄仁杰等人都有征戰(zhàn)邊疆的經(jīng)歷，都可謂是“出將入相”的表率。唐玄宗時(shí)期，“出將入相”制度發(fā)展到高潮，張說、張嘉貞等人就是其中的代表人物，[5]他們都有治邊的經(jīng)歷，在某些方面可以看作是唐朝邊疆經(jīng)略對(duì)中央權(quán)力和權(quán)力人員嬗變的推動(dòng)。

這些儒家文人將領(lǐng)與一般的蕃族武將不同，他們不僅有著蕃族武將那種不畏強(qiáng)敵、縱橫疆場(chǎng)的軍事氣魄，更有著一般武將所不能企及的文化底蘊(yùn)。儒家思想是中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，而其中的重要內(nèi)涵就是以天下為己任、積極入仕。儒家學(xué)說有明顯的輔佐帝王以成霸業(yè)的功名觀念，這些儒將為“安天下”而征戰(zhàn)絕域的主體意識(shí)，正是此類儒家式思想的體現(xiàn)，以另一種方式實(shí)現(xiàn)著儒家傳統(tǒng)思想中“以夏變夷”的精神。

2．唐朝儒將對(duì)后世的影響。

唐朝儒將在維護(hù)邊疆安定方面有較大貢獻(xiàn)，而其文武兼?zhèn)涞耐怀鎏攸c(diǎn)對(duì)后世歷史也產(chǎn)生不可估量的作用。由于五代十國歷史時(shí)期較短且國家處于分裂狀態(tài)，因此受其影響較大的當(dāng)屬宋朝，宋朝以此為基礎(chǔ)進(jìn)行了較大改革。

儒家文化強(qiáng)調(diào)積極入世，理想的仁者品格是建立在自我完善和兼濟(jì)天下之上的。“一個(gè)時(shí)代最突出的政治和社會(huì)問題，或者說能影響國家命運(yùn)的根本性的問題，總能觸動(dòng)文人們敏感的神經(jīng)”。[11]文人積極與時(shí)代相連，以高度的儒家使命感投身國事。終唐之世與邊疆民族的戰(zhàn)爭(zhēng)層出不窮，文人投軍為將，實(shí)現(xiàn)自己治國平天下的抱負(fù)，成為了唐朝宣揚(yáng)以儒家“懷柔遠(yuǎn)人”思想為主體的邊疆政策的先鋒。中晚唐時(shí)期國勢(shì)大不如前，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等極大地削弱了唐朝的統(tǒng)治。唐末五代時(shí)期，武夫悍將競(jìng)于氣力，武力一度成為主導(dǎo)社會(huì)的核心，文人若要入仕則必須對(duì)武人仰以鼻息，而以儒家思想立身的文人在這樣的時(shí)代逐漸被邊緣化。

在反思唐末五代的歷史教訓(xùn)后，宋初逐漸確立了“崇文抑武”的統(tǒng)治思想，即強(qiáng)化儒家思想及其倫理綱常，實(shí)行“文人政治”，并以此來壓制武將。此舉不僅使武將階層被動(dòng)地卷入崇尚儒學(xué)的社會(huì)大潮中，也為后來大規(guī)模以文人充任武將打下了基礎(chǔ)。兩宋面臨的戰(zhàn)爭(zhēng)也主要是以邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)為主，邊疆壓力較唐朝更加嚴(yán)重。北方有契丹族建立的遼，西面有黨項(xiàng)人建立的西夏，與吐蕃和南方的交趾政權(quán)等對(duì)北宋形成了包圍之勢(shì)，邊疆大小規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)不絕于史書。以宋朝“以文馭武”的國策，面對(duì)復(fù)雜的邊疆局勢(shì)，國家要培養(yǎng)的是能打仗的文人和能知書的武將，這種文武統(tǒng)一的范例可以說是唐朝儒將的延續(xù)。

宋朝統(tǒng)治者一心追求的這種治國安邊人才觀，對(duì)當(dāng)朝武將而言產(chǎn)生了很大影響，使這一群體向儒將的角度又邁進(jìn)了一步。早在趙匡胤時(shí)期就倡導(dǎo)武將習(xí)讀儒家經(jīng)典，“今之武臣,亦當(dāng)使其讀經(jīng)書,欲其知為治之道也”，[12]此法亦被后繼君主所繼承。

當(dāng)“華夏衣冠正統(tǒng)”的宋朝被女真鐵騎蹂躪而被迫南渡時(shí)，舊皇被俘、新皇奔逃的屈辱和城郭陷入夷狄之手的憤懣，使文人儒將擊節(jié)慨嘆、慷慨赴國難；也使武將更加自覺地求助于儒家經(jīng)史，以此加強(qiáng)抗擊外族入侵的精神支柱。[13]經(jīng)此離亂的洗禮，武將與儒將的差別愈加縮小。在邊疆出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，以儒家思想武裝起來的將領(lǐng)，又一次站在了戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線，展現(xiàn)給天下的是以儒家精神為旗幟的邊將與邊疆形勢(shì)的深刻互動(dòng)，既是宋朝“以文立國”推崇儒學(xué)的國策在邊政上的體現(xiàn)，也是中原傳統(tǒng)思想對(duì)少數(shù)民族政權(quán)的另類滲透。

四結(jié)語

任何歷史事件都是由人來完成或推動(dòng)的，而人的思想在其中又起了很大作用。唐朝的歷史是一幅波瀾壯闊的畫卷，其中歷來為人稱道的多是其邊疆建樹。不論儒將還是蕃將的運(yùn)用都是唐朝統(tǒng)治集團(tuán)根據(jù)其需要加以選擇的，二者的身份在這點(diǎn)上是一致的。

唐朝等中原王朝歷來以儒家立國，這是人所共知的。但是前人將儒家思想與唐朝邊政聯(lián)系在一起時(shí)，又多是從“華夷觀”入手，而忽視了另一個(gè)重要載體——儒將。作為中原王朝，唐朝官方政治思想依舊是崇尚儒學(xué)，而儒家治邊講究德治，“修文德以來之,被聲教以服之”。[9]奉行儒家思想的中原王朝，以教化和羈縻作為治理邊疆的手段，企圖達(dá)到“以夏變夷”，使四夷永為蕃臣、拱衛(wèi)中原的目的，可以說唐朝的邊疆政策正是按此設(shè)計(jì)的。唐朝的邊政之所以取得成功，與其經(jīng)略邊疆的人選密切相關(guān)，“選任將帥，取其說禮樂而敦詩書，良有以也?！盵9]唐朝在選將上自然偏向和自己在思想上更為接近的儒將，儒將賴以傍身的仁德禮治等信仰，正是唐朝所標(biāo)榜、意圖展現(xiàn)給天下的價(jià)值觀，儒將比蕃將之類的群體更加契合唐朝治邊的思想，以裴行儉、劉仁軌等人為代表的儒將也就成為了朝廷邊疆經(jīng)略的一束光彩。儒將的出現(xiàn)不僅為宋朝“以文馭武”的國策和文人出任武將打下基礎(chǔ)，而且使其在文武合流之路上走得更遠(yuǎn)，宋朝在與邊疆民族的互動(dòng)中，通過邊吏加強(qiáng)了“以文立國”的儒家式思想在邊政上的反應(yīng)。在某種層面上也是“唐宋變革”的余韻之一。

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Class No.:K242Document Mark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

Policies of Governing at the North China Border by Generals with Confucianism in the Tang Dynasty

Zhang Cheng

(Department of History, Graduate School of Chinese Academy of Social Sciences, Beijing 102488，China)

Abstract：Generals with Confucianism has been the pioneers of the frontier policies in the Tang Dynasty , whose ideology is greatly advocated by the government. These well-educated and trained Confucian generals with both courage and insight are able to feature the Tang authority and their frontier policies. The basic policy of the Song authority was that the civil officials act as military commander to rule the armies. During the interaction between the Song authority and minority at the borderland, it is strengthened the concept that the Confucianism is the fundamental conviction for governing by influencing the policies through frontier officials.

Key words：the Tang dynasty; Generals with Confucianism; governing at the northern border; influence

作者簡(jiǎn)介：張程，在讀博士，中國社會(huì)科學(xué)院研究生院。研究方向：中國古代思想史。

文章編號(hào)：1672-6758(2016)07-0021-3

中圖分類號(hào)：K242

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A