宋春燕，張安莉

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢　430079)

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底線思維在高校思想政治教育中的運用研究

宋春燕，張安莉

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢430079)

摘要：底線思維是一種以“底線”為導(dǎo)向，調(diào)控事物按預(yù)定方向發(fā)展的思維技巧，是一種全面的、辯證的、科學(xué)的思維方式。認識和了解底線思維的內(nèi)涵及特征，在此基礎(chǔ)上，將職業(yè)底線思維、道德底線思維、法律底線思維、文化底線思維等貫徹到高校思想政治教育中，符合當前社會發(fā)展的客觀形勢和人的發(fā)展的主觀需求，有助于堅守思想政治教育的初衷，化解教育過程中的障礙，增強思想政治教育的時效性。

關(guān)鍵詞：底線思維；高校思想政治教育；運用

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾多次強調(diào)要堅持底線思維，“要善于運用‘底線思維’的方法，凡事從壞處準備，努力爭取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)”。[1]底線思維體現(xiàn)了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在對世情黨情國情新變化的深刻了解下提出的一種新的治國理政思維方式?？茖W(xué)的思維方式對于開闊人們的視野、拓寬人們認識和解決問題的思維具有重要的促進作用。因此在新時期，將底線思維的精神實質(zhì)運用到高校思想政治教育中，有助于應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型期各種矛盾給高校思想政治教育帶來的種種挑戰(zhàn)，對于加強和改進高校思想政治教育具有重要的理論和實踐意義。

一底線思維的內(nèi)涵解讀及其特征

底線思維作為一種科學(xué)的思維方式已被廣泛地運用到社會中的各個領(lǐng)域并日益發(fā)揮其重要作用，如國家治理、黨的建設(shè)、生態(tài)保護等方面。因此，要實現(xiàn)底線思維與高校思想政治教育的結(jié)合，必須對底線思維的內(nèi)涵和特征有一個充分的認識。

1.底線思維的內(nèi)涵。

在人們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)工作和生活中，底線是一個很常用的詞匯，又被稱為下線、基準線。“底線”在《辭?！分械尼屃x是指足球、排球、羽毛球等運動場地兩端的邊界線，后逐漸引申為人們所能容忍的事物的最后限度。在哲學(xué)意義上，底線與度密切相關(guān)。度是保持事物質(zhì)的量的限度，在度的范疇內(nèi)有上限和下限作為規(guī)約，其中下限即底線。一個事物若要保持自身的性質(zhì)，必須要使量的變化保持在度的范疇內(nèi)，一旦事物的量變突破了度的限制，事物就會發(fā)展質(zhì)變，從一事物走向另一事物。其中，若事物的量變突破了度的上限，事物即朝著前進的方向發(fā)展，若事物的量變突破度的下限即底線，事物則是向著倒退的方向發(fā)展。所以，底線是事物保持相對穩(wěn)定性的最后屏障。因此有人說，“從真理的尺度看，底線是質(zhì)變與量變的臨界點；從價值的尺度看，底線是善惡和美丑的分界線；從自由的尺度看，底線是自由的最低門檻?！盵2]

底線思維，就是在“底線”基本要義的基礎(chǔ)上延伸出來的一種科學(xué)思維方式。底線思維是公共管理行為中一種重要的思維方式，并且在古代就已經(jīng)得到了運用，在《禮記·中庸》中有記載：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，其中“預(yù)”就體現(xiàn)了古人對未來可能會出現(xiàn)的情況進行預(yù)判，進而對當前的形勢作出抉擇。底線思維包括三層含義：第一，在認真分析當前形勢的基礎(chǔ)上，預(yù)見最壞的結(jié)果，進而從最壞的情況著手進行防御，排除最大的隱患，保持事物的穩(wěn)定性。第二，底線思維不僅僅是一種消極防御的思維，更是積極進取的思維方式。底線思維的目的是將危機控制在可控的范圍內(nèi)，進而推進矛盾向其對立面轉(zhuǎn)化，達到最好的結(jié)果。第三，銜接最壞情況與最好結(jié)果之間的紐帶是運用正確的方法，盡最大的努力，贏得事物發(fā)展的主動權(quán)。由此，底線思維反映了一切從實際出發(fā)、實事求是的科學(xué)態(tài)度，不僅要求人們對現(xiàn)實有全面的認識，并且要求人們能夠據(jù)此做到時刻警醒和約束自己的行為。底線思維對于理論和實踐的發(fā)展都具有重要的指導(dǎo)意義，是一種科學(xué)的世界觀和方法論。

2.底線思維的特征。

一種科學(xué)的思維方式必然具備著理論和實踐層面的雙重指導(dǎo)意義，與其它思維方式相比，底線思維的特征主要表現(xiàn)在：第一、全局性。底線思維要求立足全局，突出重點和難點。底線思維強調(diào)在全面分析客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，預(yù)見事物發(fā)展過程中的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，進而找到事物發(fā)展中的短板，采取措施進行補救和完善。因此，底線思維是辯證的，體現(xiàn)了“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一。第二、積極主動性。底線思維的“保底”“托底”作用的發(fā)揮，并不僅僅是維持事物原有的狀態(tài)停滯不前，而是在保持事物穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上進一步強化和突破。因此，底線思維是一種積極進取的思維方式。第三、原則性。在特定的時空，“底線是一個單數(shù)，底線只有一個”，[3]“底線”的界定是由當時當?shù)氐目陀^現(xiàn)實決定的，為了遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，底線思維具有原則性。無論面臨怎樣的情況，都要一以貫之地堅守。

二底線思維在高校思想政治教育中運用的必要性

當前我國處于全方位對外開放的新時期，國內(nèi)各領(lǐng)域也都處在全面深化改革的關(guān)鍵期。在這種時代背景下，各種社會思潮包括一些不良的思想價值觀念也隨之蔓延在大學(xué)生的思維領(lǐng)域，增加了高校思想政治教育的難度。因此，將底線思維所特有的價值觀念和思維理性運用到高校思想政治教育中，就顯得尤為必要。

1.是高校思想政治教育應(yīng)對復(fù)雜社會環(huán)境的客觀需求。

人的思想品德的形成發(fā)展總是在一定的社會環(huán)境下進行的，社會環(huán)境潛移默化的功能也對思想政治教育的成效產(chǎn)生促進或阻礙的作用。當前，我國處在全方位對外開放的新時期，在整合全球物質(zhì)資源的同時，也形成了一種文化交流融合的社會環(huán)境，人們的思想更加多元，更傾向于接受新鮮事物。但同時，各種良莠不齊的文化思潮也趁機而入，特別是一些西方國家借機推行文化殖民主義，宣傳其所謂的新自由主義、民主社會主義思想等，給涉世未深的大學(xué)生造成了思想困擾。此外，我國國內(nèi)處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，社會上經(jīng)濟成分的多樣化最終導(dǎo)致了人們思想的多元化甚至失衡。如經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)為追逐個人利益最大化而不擇手段，社會上老人跌倒“扶不扶”成為論題等，都在不自覺地拷問和腐蝕著高校大學(xué)生的信仰和良知，給高校思想政治教育帶來了新的挑戰(zhàn)。在這樣的國際國內(nèi)環(huán)境下，就有必要將底線思維運用到高校思想政治教育中，引導(dǎo)大學(xué)生在思想上能夠守住道德、法律要求的最后底線，并且能夠自覺地將底線思維作為自己實踐中的行動指南，并不斷提高自身素養(yǎng)。

2.是高校思想政治教育引領(lǐng)大學(xué)生健康成長成才的必然要求。

當代大學(xué)生思想主流是積極、健康、向上的，他們能夠自覺地團結(jié)在黨的周圍，擁護社會主義制度，將自己人生價值的實現(xiàn)熔鑄在中國夢的實現(xiàn)過程中。但同時，高校大學(xué)生處在由青春期向成年過渡的關(guān)鍵階段，思想情感、行為能力還不成熟，世界觀、人生觀、價值觀還不穩(wěn)定。在這樣的心理條件下，部分大學(xué)生遇事還不具備沉著應(yīng)對、理性處理的能力。近些年來出現(xiàn)的朱令鉈中毒事件、馬加爵故意殺人事件等，都說明了大學(xué)生底線淪喪以致于悲劇發(fā)生。因此，用底線思維來加強高校思想政治教育，有助于引導(dǎo)大學(xué)生自覺堅守“道德底線”和“法律底線”。此外，由于片面強調(diào)讀書的實用性，社會上公平競爭環(huán)境的缺失以及拜金主義、享樂主義思想的蔓延等，導(dǎo)致部分大學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足，缺乏信心。在此情況下，高校思想政治教育也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生守住學(xué)習(xí)的“底線”，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分利用各種資源，主動進行探究性學(xué)習(xí)。引導(dǎo)大學(xué)生認識到個人學(xué)習(xí)對于社會發(fā)展的重要意義，幫助大學(xué)生科學(xué)規(guī)劃大學(xué)生涯中的知識和能力體系建構(gòu)，樹立終身學(xué)習(xí)、永續(xù)發(fā)展的意識。

3.是堅守高校思想政治教育初衷，提高實效性的必然選擇。

高校思想政治教育為大學(xué)生的健康成才保駕護航，其目的是培養(yǎng)符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的思想情操、道德素質(zhì)、政治素養(yǎng)較高的人才。要堅守思想政治教育的初衷和目的，就必須用底線思維來約束人們的思想和行為，在任何情況下都不能打折扣。“千里之堤，毀于蟻穴”，如若不注重平時點滴規(guī)則的遵守，日積月累，量變導(dǎo)致質(zhì)變，有違于思想政治教育的初衷。為了避免此種情況，底線思維的運用可以促使人們在日常中自覺遵守社會領(lǐng)域中的“底線”來規(guī)范自己的言行，人人遵守而無僭越，唯有如此，思想政治教育的目的才可以保質(zhì)保量地實現(xiàn)。同時，底線思維的運用也是提高思想政治教育實效性的重要途徑。高校思想政治教育實效性是指教育預(yù)期目標的實現(xiàn)程度和教育任務(wù)的實際完成狀況，將底線思維貫徹到高校思想政治教育中，有助于在實踐中更好地達成教育的效果，實現(xiàn)教育的目的。此外，底線思維強調(diào)“保底”，更強調(diào)“進取”，在此思維指導(dǎo)下的高校思想政治教育也更能展現(xiàn)出進取薄發(fā)的精神，實現(xiàn)高校思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。

三底線思維在高校思想政治教育中的具體運用

底線思維在高校思想政治教育中的具體運用，主要從職業(yè)底線思維、道德底線思維、法律底線思維、文化底線思維四個方面來分別加強，以下分述之。

1.堅守職業(yè)底線思維，提高教育質(zhì)量水平。

高校思想政治教育是培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀的重要渠道，目的是幫助大學(xué)生確立正確的政治立場，成為擔(dān)負起中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格接班人。在這一過程中，高校思想政治教育者是黨和國家所倡導(dǎo)的理論政策的宣講者和引路人，擔(dān)負著重要的歷史重任。高校思想政治教育者是大學(xué)生靈魂的工程師，這一角色定位決定了其自身必須具備扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識和堅定的馬克思主義信仰，在大是大非面前能夠作出正確的政治判斷。尤其在社會文化傳播多元的今天，傳統(tǒng)的馬克思主義理論和社會主義意識形態(tài)受到了極大的挑戰(zhàn)，高校思想政治教育者更應(yīng)該加強底線思維，在思想和行為層面自覺做到率先垂范、言傳身教，提高自身的職業(yè)素養(yǎng)。首先，在面臨西方的一些價值觀念的侵襲時，高校思想政治教育者應(yīng)該保持清醒的頭腦，旗幟鮮明地曉諭受教育者應(yīng)該提倡什么，抵制什么。“在意識形態(tài)愈益激烈的較量與爭斗中，要有主動‘亮劍’的精神和勇氣，而且要將這種‘守住底線’的意識外化為‘守土有責(zé)’的行為”，[1]在實踐中能夠自覺地遵守和踐行，為人師表，以身作則。其次，高校思想政治教育者要跟上時代的步伐，注重知識的積累和更新，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，掌握必要的現(xiàn)代教學(xué)技能。知識底線的遵守是高校思想政治教育者職業(yè)發(fā)展的基本要求，也是教育者不被歷史發(fā)展的洪流所湮沒的根本。最后，高校思想政治教育者還要強化前瞻意識，能夠?qū)Υ髮W(xué)生的思想變化方向及程度有一個相對準確的預(yù)判。在此基礎(chǔ)上，才能做好充分的準備以應(yīng)對大學(xué)生群體中潛在的思想暗流，及時疏導(dǎo)，使其朝著正確的方向發(fā)展。

2.堅守道德底線思維，追求高尚道德情操。

大學(xué)生是社會中的“精英分子”，他們經(jīng)歷大學(xué)文化環(huán)境的熏陶，具有相對廣泛的社會科學(xué)及自然科學(xué)背景知識。在一定程度上，大學(xué)生道德水平是社會總體道德水平的“晴雨表”，并且對社會上其它群體的道德發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。高校思想政治教育是大學(xué)生精神文明建設(shè)的主陣地，在多元文化交流環(huán)境的促使下，各種價值取向泥沙俱下，其中更摻雜個人主義、享樂主義等片面化的道德取向，致使在大學(xué)生群體中思想出現(xiàn)了“西化”“淡化”“俗化”等傾向，行為上出現(xiàn)了道德失范的現(xiàn)象。在這樣的歷史境遇下，高校思想政治教育堅持道德底線是社會發(fā)展的客觀需要，是預(yù)防大學(xué)生出現(xiàn)雙重人格、促進大學(xué)生健康成長的主觀需求，是高校思想政治教育克服僵化性、空泛性，提高實效性和針對性的必然要求。同時，堅守道德底線，也是維持道德體系完整性的根本途徑。具體說來，堅持道德底線，首先要從道德意義層面加強大學(xué)生的愛國主義思想，尤其在全球化的時代，更要強化大學(xué)生對于祖國的責(zé)任感和忠誠度。在任何時候，都要做到唯國家的利益至上。其次，要加強大學(xué)生的誠信教育。誠信是為人之本，是人與人之間最基本的道德規(guī)范。引導(dǎo)大學(xué)生在日常生活中自覺以底線思維約束自己，事無大小，都要做到言必信，行必果。再次，用道德底線引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的金錢觀。大學(xué)生還不具備完全的經(jīng)濟能力，在面臨越來越多的物質(zhì)誘惑時，必須要用正確的金錢觀來約束自己的行為。君子愛財，取之有道，任何有違于道德和法律的掙錢渠道都要自覺抵制。最后，還應(yīng)從敬畏生命、與人為善、責(zé)任感教育、幸福觀教育等不同的側(cè)面來強化大學(xué)生的道德底線。此外，道德的發(fā)展水平是逐漸提高的，堅守道德底線并不止于強調(diào)大學(xué)生要遵守最基本的行為規(guī)范，隨著實踐的不斷拓展豐富，大學(xué)生的道德底線也會隨之提高。

3.堅守法律底線思維，助力法治中國建設(shè)。

建設(shè)法治中國，是實現(xiàn)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的重要目標之一。法治中國的建設(shè)需要社會上各個群體的共同努力，大學(xué)生法律素質(zhì)的高低也將對法治中國的進程產(chǎn)生重要的影響。當前，由于歷史上傳統(tǒng)的人治思想的影響、現(xiàn)實生活中一些法律不作為事件的發(fā)生，以及大學(xué)生法治教育的邊緣化等原因，都不同程度上造成了部分大學(xué)生法律意識淡薄，不懂法、不守法，知行不一，最終導(dǎo)致自身的權(quán)益受到損害。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的社會主義法制觀念，健全法律意識，提高法律踐行能力，有助于大學(xué)生的健康成長成才。從長遠來看，法治教育也有助于培養(yǎng)社會主義的合格公民，使大學(xué)生能夠在社會主義建設(shè)中維護和倡導(dǎo)良好的法律秩序，為法治中國做出貢獻。在高校思想政治教育中堅守法律底線，首先要強化大學(xué)生的法律意識，樹立法律至上的權(quán)威意識，將法律作為最終的價值判斷標準，要有畏法、守法的意識，敢于并善于同違法犯罪行為作斗爭的意識。思想是行為的先導(dǎo)，完善的法律意識對法律行為具有重要的促進作用。其次，法律是一切行為的底線，在實踐中，要時刻以法律的“紅線”來約束自己的行為，在任何情境下，都不要觸碰法律的“高壓線”。從身邊小事做起，嚴格遵守法律規(guī)范，防微杜漸。此外，當自身的合法權(quán)益受到不法侵害時，不能持有縱容和妥協(xié)心理，要有勇氣拿起法律武器作斗爭，堅決捍衛(wèi)自己的權(quán)益。

4.堅守文化底線思維，弘揚正統(tǒng)文化觀念。

多元的文化環(huán)境為大學(xué)生的成長成才提供了更為廣闊的空間，特別是在中外文化、民族文化、地方文化的交流融合更與大學(xué)生的文化需求相契合。但同時，在中外文化交融的大氣候下，主流與非主流文化的并存，也對大學(xué)生的文化底線發(fā)起了挑戰(zhàn)。例如一味地推崇外國的節(jié)日、風(fēng)俗等文化，缺乏相應(yīng)的辯證思考，結(jié)果導(dǎo)致部分大學(xué)生崇洋媚外，喪失自己的民族性。又如當前國內(nèi)領(lǐng)域盛行的一股非主流文化大潮，其中也混雜著博人眼球、嘩眾取寵甚至不惜犧牲事實與真相的成分，使文化喪失了原有的功能。如果不加分辨，則會導(dǎo)致大學(xué)生在文化選擇上出現(xiàn)錯誤的取向。楊叔子院士曾說：一個國家，沒有先進的科技，一打就垮；沒有民族精神，不打自垮。文化是一個民族、一個國家存在的精神支柱。因此，必須堅守文化底線，加強對大學(xué)生的民族文化和根意識教育，使大學(xué)生能夠自覺抵制西方“文化殖民主義”的入侵，注重對傳統(tǒng)文化的保護和弘揚，使中華傳統(tǒng)文明源遠流長。此外，還要用文化底線來加強對大學(xué)生文化觀的教育與引導(dǎo)，使其能夠在琳瑯滿目的文化選擇中樹立正確的文化審美觀與價值取向，遠離低俗劣質(zhì)文化，追求崇高優(yōu)秀文化，自覺弘揚正統(tǒng)的主流文化。

參考文獻

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[3]何懷宏.倫理學(xué)是什么？[M].北京：北京大學(xué)出版社,2002:91.

Class No.:G641Document Mark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

Application of Bottom-line Thinking in the Colleges Ideological and Political Education

Song Chunyan, Zhang Anli

(School of Marxism, Central China Normal University, Wuhan, Hubei 430079，China)

Abstract：The bottom-line thinking is a kind of thinking skills, which takes the "bottom line" as the guide to regulate and control the things to be developed in a predetermined direction. It is a comprehensive, dialectical and scientific way of thinking. To incorporate the professional bottom-line thinking, moral bottom-line thinking, legal bottom-line thinking, culture bottom-line thinking and others into the ideological and political education of colleges and universities basing on the knowledge and understanding of the connotation and characteristics of the bottom-line thinking accords with the objective situation of the current social development and the subjective needs of human development, which helps to stick to the original intention of the ideological and political education, resolve the obstacles in the process of education and enhance the timeliness of the ideological and political education.

Key words：bottom-line thinking; colleges ideological and political education; application

作者簡介：宋春燕，在讀碩士，華中師范大學(xué)。研究方向:思想政治教育理論與實踐。

文章編號：1672-6758(2016)07-0013-4

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

張安莉，在讀碩士，華中師范大學(xué)。研究方向:思想政治教育理論與實踐。