魏向陽(yáng)

（河南財(cái)政金融學(xué)院，河南 鄭州 450000）

對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科定位和教學(xué)現(xiàn)狀的思考

魏向陽(yáng)

（河南財(cái)政金融學(xué)院，河南 鄭州 450000）

近年來(lái)西方文化的沖擊、低俗文化的影響以及整體人文環(huán)境的下降，使得大學(xué)語(yǔ)文教育地位岌岌可危。語(yǔ)文教育是中華民族教育中占據(jù)重要地位的一部分，而大學(xué)語(yǔ)文教育則是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文教育的一個(gè)繼續(xù)，是進(jìn)一步提高大學(xué)生語(yǔ)言功底以及人文涵養(yǎng)的重要途徑。如何改變當(dāng)下大學(xué)語(yǔ)文教育不足的現(xiàn)狀，擺脫當(dāng)下大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的困境，本文認(rèn)為必須對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)以及大學(xué)語(yǔ)文課程定位上有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該從語(yǔ)文的基礎(chǔ)性、工具性、人文性出發(fā)，在提高大學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的同時(shí)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

大學(xué)語(yǔ)文；學(xué)科定位；人文素質(zhì)

一、大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的定位

大學(xué)語(yǔ)文早先是針對(duì)那些語(yǔ)文水平較低的學(xué)生而開設(shè)的一門課，旨在提高大學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)能力。到了上世紀(jì)九十年代初，大學(xué)語(yǔ)文又被定位為素質(zhì)教育課程。在改革開放后重新開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文的三十多年中，始終沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定位來(lái)明確大學(xué)語(yǔ)文究竟是一門什么樣的學(xué)科，以及開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文究竟能夠?qū)W(xué)生帶來(lái)什么樣的影響。學(xué)科定位的模糊不清直接影響到廣大教育工作者對(duì)課程設(shè)置及其教學(xué)方案的規(guī)劃，最終會(huì)影響通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育切實(shí)達(dá)到育人的目的。本文認(rèn)為必須從我國(guó)本土文化出發(fā)，結(jié)合國(guó)外母語(yǔ)教育定位情況，綜合定位大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科。

（一）本土文化地位的要求

在當(dāng)今各國(guó)文化相互沖擊的全球化時(shí)代，越來(lái)越多的國(guó)家意識(shí)到保護(hù)本土文化對(duì)于自己民族的重要性。而一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言文字，既是學(xué)習(xí)本族文化、培養(yǎng)民族精神的工具，同時(shí)也是一個(gè)民族精神意識(shí)的外化。學(xué)習(xí)本民族的語(yǔ)言文字，有助于更好地了解民族文化，形成民族意識(shí)。

在全球化的影響下，越來(lái)越多的國(guó)家開始接觸漢語(yǔ)并學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，在部分國(guó)家已經(jīng)開設(shè)了相關(guān)的課程。根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，法國(guó)有兩萬(wàn)多人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)；在美國(guó)，三千多所大學(xué)里面就有近八百所開設(shè)了漢語(yǔ)課程；在韓國(guó)，漢語(yǔ)已經(jīng)成為考核項(xiàng)目，成為了學(xué)習(xí)的重點(diǎn)對(duì)象。而在我國(guó)，語(yǔ)文教育的要求已經(jīng)越來(lái)越低，學(xué)生的語(yǔ)文功底普遍比較低下。在有一年的漢語(yǔ)言文字知識(shí)大賽中，取得第一名的竟然不是中國(guó)隊(duì)伍，而是一個(gè)由多個(gè)國(guó)家組成的外國(guó)隊(duì)獲得第一。［1］中國(guó)現(xiàn)今對(duì)待漢語(yǔ)普遍冷漠的態(tài)度成為了全球化背景下的民族危機(jī)問(wèn)題。漢語(yǔ)是中華民族的語(yǔ)言文字，是我們民族文化的重要表現(xiàn)。教育者們必須高度重視本土文化的缺失現(xiàn)象，深刻意識(shí)到加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教育的迫切性。

我國(guó)具有悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)廣大學(xué)生去感受漢語(yǔ)之美、文化之美，不斷增進(jìn)對(duì)本民族歷史文化的了解，進(jìn)而樹立起民族自豪感，增強(qiáng)民族自信心。

（二）國(guó)外母語(yǔ)學(xué)科定位的啟示

美國(guó)的母語(yǔ)教育講究聽、說(shuō)、讀、寫的能力，在其課程標(biāo)準(zhǔn)中就明確要求老師必須培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)母語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)言交流的能力，并且要在不同領(lǐng)域都能有效聽、說(shuō)、讀、寫。美國(guó)的母語(yǔ)教育希望學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，能夠在各個(gè)環(huán)境下無(wú)障礙地使用本民族語(yǔ)言文字進(jìn)行交流。

俄羅斯大學(xué)里的母語(yǔ)教學(xué)同樣要求學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)母語(yǔ)，具有較強(qiáng)的交流能力以及一定的讀寫能力。不僅如此，俄羅斯的母語(yǔ)教學(xué)還希望通過(guò)母語(yǔ)學(xué)習(xí)讓學(xué)生學(xué)習(xí)本民族文化，進(jìn)而了解世界文化。最終，通過(guò)民族語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠成為適應(yīng)社會(huì)需求的綜合型人才，為國(guó)家的進(jìn)步打下基礎(chǔ)。［2］

加拿大的課標(biāo)指出，“通過(guò)母語(yǔ)的教育，要讓學(xué)生掌握必要的知識(shí)和技能，以便在以后的競(jìng)爭(zhēng)中獲得更好的地位，成為享有尊嚴(yán)和美好生活的公民”。他們強(qiáng)調(diào)的母語(yǔ)，是面對(duì)生活、面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必要工具，同時(shí)也是滿足社會(huì)發(fā)展需求的重要因素。

通過(guò)學(xué)習(xí)各國(guó)對(duì)自身民族語(yǔ)言教學(xué)的要求，可以發(fā)現(xiàn)母語(yǔ)教育在每個(gè)國(guó)家的重要性。他們都強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)在實(shí)際的應(yīng)用，不管是在生活還是工作等方面，母語(yǔ)都是非常重要的工具。更重要的是，母語(yǔ)與社會(huì)的發(fā)展有著看似無(wú)關(guān)實(shí)際卻很緊密的關(guān)系。

綜合以上對(duì)國(guó)內(nèi)外母語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀的分析，筆者認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該是一門面向漢語(yǔ)言專業(yè)以外所有專業(yè)的一門公共基礎(chǔ)課，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)能力，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科固有性質(zhì)

（一）基礎(chǔ)性

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言文字是學(xué)習(xí)所有東西的基礎(chǔ)，無(wú)論是理科還是文科，都需要語(yǔ)文作為媒介來(lái)學(xué)習(xí)，所以語(yǔ)文最重要的性質(zhì)就是基礎(chǔ)性。大學(xué)語(yǔ)文亦是如此。它就像一個(gè)工具，幫助我們查閱典籍，閱讀名著。如果不能較好地掌握它，在學(xué)習(xí)其他學(xué)科以及掌握生活技能的過(guò)程中便會(huì)困難重重。通過(guò)歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，能夠在自身所在專業(yè)有所成就的名人，除了專業(yè)知識(shí)豐富牢靠，還具備優(yōu)于常人的扎實(shí)的語(yǔ)文功底。像我們熟知的錢學(xué)森、鄧稼先、錢三強(qiáng)等都是如此。也正是因?yàn)樗麄冊(cè)谡Z(yǔ)文方面的成就，才能使他們能夠在自己的專業(yè)領(lǐng)域更快地獲得成果并貢獻(xiàn)給社會(huì)。通過(guò)以上事例可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論身處哪個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，要想在該領(lǐng)域有所成就，就要先在自身民族的語(yǔ)言方面有一定高度的學(xué)識(shí)。因此，我國(guó)的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)該注重它的基礎(chǔ)性，不斷地教育學(xué)生如何使用和用好漢語(yǔ)，并在以后的學(xué)習(xí)中借助漢語(yǔ)不斷進(jìn)步。

（二）應(yīng)用性

語(yǔ)文的第二個(gè)重要性質(zhì)就是應(yīng)用性（工具性）。在人類歷史長(zhǎng)河中，語(yǔ)言一直承擔(dān)信息傳遞的責(zé)任，正是因?yàn)樗?，中華民族的優(yōu)秀文化才得以延續(xù)。也正是因?yàn)樗?，社?huì)文明才能不斷進(jìn)步到現(xiàn)在的高度。語(yǔ)言的工具性是與生俱來(lái)的，從語(yǔ)言誕生的時(shí)候就具有了。不管語(yǔ)言如何的發(fā)展變化，它的工具屬性一直都在，始終作為人們交流、傳遞信息的重要手段。大學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，能夠更好地理解和應(yīng)用漢語(yǔ)。然而當(dāng)下大學(xué)生普遍不具備較好的表達(dá)能力，無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言文字的熟練運(yùn)用，對(duì)社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。語(yǔ)文的應(yīng)用不僅表現(xiàn)在口頭交流，還包括書面表達(dá)。在大學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，以及畢業(yè)后的工作、生活中，都會(huì)運(yùn)用到書面表達(dá)，比如畢業(yè)論文、調(diào)查報(bào)告、求職簡(jiǎn)歷等?；钣谜Z(yǔ)言文字，準(zhǔn)確表達(dá)自己需要表達(dá)出來(lái)的思想觀點(diǎn)，是大學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力應(yīng)該達(dá)到的高度。發(fā)達(dá)國(guó)家都將寫作作為一門基礎(chǔ)課，他們對(duì)學(xué)生書面表達(dá)方面的能力非常的重視。雖然現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)，很多東西都可以借助網(wǎng)絡(luò)獲取，但是語(yǔ)言的應(yīng)用卻是需要自身具備的能力。所以大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的應(yīng)有能力，必須要讓學(xué)生具備與自身學(xué)歷相符的語(yǔ)言應(yīng)用能力。

（三）人文性

大學(xué)語(yǔ)文還有一個(gè)特性是人文性，不能因?yàn)檎Z(yǔ)文的基礎(chǔ)性和應(yīng)用性而把語(yǔ)文的人文性給忽略了。文學(xué)作品因其形象性、藝術(shù)性、趣味性等特點(diǎn)，能夠使學(xué)生在美的熏陶中接受高品位的思想、文化乃至文學(xué)家的人格等人文精神的教育，這是其他公共課無(wú)法替代的。能夠入選大學(xué)語(yǔ)文教材的文學(xué)作品，都是一些凝聚了作者思想精華，或者能夠體現(xiàn)社會(huì)萬(wàn)象的優(yōu)秀文學(xué)作品。學(xué)生在欣賞這些佳作的同時(shí)，潛移默化地受到里面蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)的滋潤(rùn)，使學(xué)生在精神層面受到積極向上的教育，促使學(xué)生樹立高尚的人生理想，逐漸成一個(gè)有道德觀念、有責(zé)任感、有益于社會(huì)的人。

因此說(shuō)，大學(xué)的語(yǔ)文教育，應(yīng)該以教給學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)為首要目的，在教授知識(shí)的同時(shí)進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。教育的同時(shí)，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)和提升。因此說(shuō)，大學(xué)的語(yǔ)文教育應(yīng)該是集基礎(chǔ)、應(yīng)用、人文為一體的綜合性教育。我們不能只注重一方面的教育，而輕視別的方面的教育。［3］

三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該追求的目標(biāo)

大學(xué)語(yǔ)文教育需要制定一個(gè)怎么樣的教學(xué)目標(biāo)呢？首先，教育是直接作用于學(xué)生。學(xué)生要通過(guò)學(xué)習(xí)達(dá)到一個(gè)能獨(dú)立生存和良好發(fā)展的水平。其次，教育能夠培養(yǎng)綜合性人才，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展提供智力支持和人才動(dòng)力。教育必須為國(guó)家和社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展提供服務(wù)，培養(yǎng)出更多能推動(dòng)國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的綜合性人才。綜合考慮，筆者認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)。

（一）使大學(xué)生掌握基礎(chǔ)的文學(xué)常識(shí)

一位領(lǐng)導(dǎo)人曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人不管學(xué)什么專業(yè)，總得懂一些文學(xué)知識(shí)，有一點(diǎn)藝術(shù)素養(yǎng)，這對(duì)于豐富自己的思想和生活，提高自己的審美能力很有好處。”學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，也許在專業(yè)方面用處微乎其微，但是掌握它，能夠加深對(duì)母語(yǔ)的了解，同時(shí)更好地了解祖國(guó)文化，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷。［4］

（二）增強(qiáng)大學(xué)生的閱讀能力

閱讀能夠豐富一個(gè)人的閱歷，擴(kuò)充知識(shí)，獲取重要信息等。為了讓學(xué)生能夠提高閱讀能力，學(xué)校應(yīng)該開展豐富多彩的“讀書月”活動(dòng)，創(chuàng)辦“讀書協(xié)會(huì)”等社團(tuán)，鼓勵(lì)大學(xué)生多閱讀好的古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品。在大學(xué)語(yǔ)文課程有限的時(shí)間里，任課教師應(yīng)通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，不斷激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生能夠充分利用課堂內(nèi)外時(shí)間自覺(jué)、主動(dòng)地參與到閱讀中來(lái)，并養(yǎng)成喜愛(ài)閱讀、堅(jiān)持閱讀的良好習(xí)慣，最終使自己的閱讀能力切實(shí)得以提升。

（三）使大學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練有素

語(yǔ)言表達(dá)在人類社會(huì)中扮演著極為重要的角色。人與人之間的交流、學(xué)習(xí)等都需要語(yǔ)言表達(dá)。如果不能通過(guò)語(yǔ)言正確地表達(dá)需要交流的信息，將難以在社會(huì)上生存。從大的方面看，民族文化的傳承，社會(huì)的進(jìn)步都需要準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以通過(guò)模擬不同場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行提問(wèn)，通過(guò)有針對(duì)性的活動(dòng)訓(xùn)練，最終使學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力得以提高。

（四）提高大學(xué)生的寫作水平

自古以來(lái)，中國(guó)人都非常重視寫作?！拔恼抡?，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，古人甚至將寫作能力與治國(guó)安邦掛鉤，足以說(shuō)明寫作自古就受到相當(dāng)?shù)闹匾?，享有崇高的社?huì)地位。而當(dāng)今社會(huì)，寫作依然是一個(gè)項(xiàng)很重要的生存技能。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，授課老師應(yīng)該通過(guò)教學(xué)，教會(huì)學(xué)生寫作的一些基本方法和基本技巧，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)將聽、說(shuō)、讀與寫作結(jié)合起來(lái)，通過(guò)多讀書、多觀察、多思考，不斷提高自己的思想境界和認(rèn)識(shí)水平，最終達(dá)到提高自身寫作水平的效果。

（五）指導(dǎo)大學(xué)生建立健康的審美情趣

隨著社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明的共同發(fā)展，審美也受到了前所未有的重視。按照美的規(guī)律、用美的形象去激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的審美心理和情感，培養(yǎng)學(xué)生符合人類崇高理想的審美意識(shí)，幫助學(xué)生獲得健康的心靈和高尚的審美情趣。文學(xué)通過(guò)語(yǔ)言來(lái)塑造人物形象，表達(dá)作者的思想感情，本身就是對(duì)于社會(huì)生活的一種審美。在教學(xué)中，通過(guò)教師帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略語(yǔ)言之美，引導(dǎo)學(xué)生思考什么是真善美，使學(xué)生逐步建立健康的審美情趣，提高學(xué)生對(duì)于美的感知和創(chuàng)造能力。［5］

（六）促進(jìn)大學(xué)生的人文積淀和道德修養(yǎng)

好的作品不僅能夠使人精神愉悅，還能慢慢地影響學(xué)生的思想和情感，通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)好的作品，能不斷提高學(xué)生的道德水平和人文修養(yǎng)，進(jìn)而促使學(xué)生對(duì)人生的思考，并最終內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀。［6］大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該不斷地給學(xué)生提供優(yōu)秀的人文思想資源，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，豐富學(xué)生的人文積淀。

［1］閏紅.崔伊飛大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革模式探索［J］.河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（03）：283-287.

［2］陳麗麗.大學(xué)語(yǔ)文課程的目標(biāo)定位與教學(xué)改革［J］.懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（07）：116-118.

［3］曾加榮.大學(xué)語(yǔ)文課程的定位與改革［J］.高等教育研究，2010，（03）：21-23.

［4］陶宏.大學(xué)語(yǔ)文課程定位與教學(xué)改革的思考［J］.職業(yè)時(shí)空，2013，（12）：98.

［5］王步高.大學(xué)母語(yǔ)教育的現(xiàn)狀及其對(duì)策研究［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2011：190．

［6］徐中玉.為大學(xué)語(yǔ)文注入人文精神［N］.中國(guó)教育報(bào)，2014－11－04（4）.

G642.0

A

1671-2862（2016）04-0107-03

2016-07-12

魏向陽(yáng)，男，河南漯河人，文學(xué)碩士，河南財(cái)政金融學(xué)院講師，研究方向：高校文化建設(shè)和語(yǔ)文教育教學(xué)。