汪　虹

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狄金森愛情詩歌的“多元性”

汪虹

（邵陽學(xué)院 外語系，湖南 邵陽 422000）

狄金森雖隱居于世，遠(yuǎn)離紅塵，對(duì)愛情卻有極強(qiáng)的洞悉力，寫下眾多見地獨(dú)到的愛情詩作。詩中多元的愛情詮釋、迥異的愛情體驗(yàn)以及多變的愛情意象讓世人在領(lǐng)略愛情獨(dú)特魅力同時(shí)，也全方位解讀了愛之真諦，從而理性對(duì)待愛情。

多元性；愛情詮釋；愛情體驗(yàn)；愛情意象

被稱為“阿默斯特修女”的美國詩人艾米莉·狄金森，自成年后就過著離群索居的隱士生活。她終身未嫁，遠(yuǎn)離紅塵，對(duì)“愛情”卻有著獨(dú)具一格的見解。其愛情詩歌中的“愛情”詮釋不再單一、“愛情”體驗(yàn)豐富多彩、“愛情”意象層出不窮，她筆下的愛情是有悖傳統(tǒng)的“多元”愛情。這樣的愛情難免讓人感到含混難解，然而“作為一個(gè)整體，宇宙在本質(zhì)上是多元的”[1]?！岸嘣浴睈矍椴粌H能讓世人全方位解讀愛情，領(lǐng)略愛情的魅力所在，也能讓他們看清愛情之本質(zhì)，理性對(duì)待愛情。

一　多元的“愛請(qǐng)”詮釋

狄金森一生雖未涉足婚姻，對(duì)愛情她卻見地獨(dú)到，寫下眾多愛情詩篇。詩中，詩人對(duì)“何謂愛情”展開深層次思索，以多元的方式詮釋愛之真諦。

它生氣勃勃

直到死亡將它觸及

它和我輕拍同一種空氣

住在同一血液里

在同一個(gè)圣禮下

給我展示分割能撕裂或能剝離——

愛就像生命——只是更長久

愛就像死亡，在墳?zāi)沟拇胬m(xù)期

愛是死而復(fù)生現(xiàn)象的同伴

挖出了泥土而高唱“生機(jī)”！[2]P491

愛為何物？“愛就像生命——只是更長久/愛就像死亡，在墳?zāi)沟拇胬m(xù)期”，愛是不朽之物，即便肉體不復(fù)存在，它仍可生機(jī)勃勃。也因此，“被愛的人無法死亡/因?yàn)閻凼怯郎?不，它是神明——/胸懷愛的人無法——死亡/因?yàn)閻鄹脑焐?使之獲得神性”[2]P809。愛情不朽，不管是被愛的人，還是心懷愛意之人，只要經(jīng)歷愛情，他們便會(huì)永生。因此，愛情并非先哲口中的“愛情一開始便已完結(jié)，/先哲說，/但是先哲是否了解？/真理將你的恩惠推遲/沒有時(shí)日”[2]P1485。先哲的斷言并非事實(shí)，真理已證實(shí)：愛情一旦開始便永無結(jié)束日，愛情即永恒?！坝篮恪笔菒矍榈脑忈?。

“愛情——先于生命——/又晚于——死神——/是創(chuàng)造的初始，大地的代言人——。”[2]P917“有愛才有生命，有愛才有延續(xù)，有愛才有創(chuàng)造。正因?yàn)橛袗?，我們這個(gè)星球才得以繁衍生息，不斷發(fā)展。”[3]人類繁衍生存，生生不息都得益于愛情。此意以上，愛情被詮釋為“生存之必須”。

看這小小的災(zāi)星——

所有生命的恩寵——

如此普通好似不為人知

它的名字叫做愛情——

缺少愛情是悲哀——

占有愛情是痛苦——

不在別處——如果在樂園

會(huì)找到它的等價(jià)物——[2]P1438

這里的愛情是“悖論”。得不到愛的人會(huì)悲傷，得到愛的人亦會(huì)痛苦，它就是“小小的災(zāi)星”，不管世人是否將它觸碰，都無一幸免受傷害。

“有時(shí)擁有一顆心/很少擁有靈魂/更少擁有力量/幾乎沒人——擁有愛情?！盵2]P1680相比“真心”、“靈魂”和“力量”的難以擁有，愛情更是無比珍貴，可遇不可求?！皬涀阏滟F”即愛情。

“多么迅捷——多么輕率——/總是犯錯(cuò)，這就是愛情——/這快樂的小小的神/我們并未被鞭打著去伺奉——?！盵2]P1771愛情讓人愉悅，它總讓人輕率又沖動(dòng)地做出各種事情，甚至犯下錯(cuò)誤，愛情即“非理性”。

“愛情”是永恒、是生存之必須、是悖論、它彌足珍貴又時(shí)常非理性。多元的愛情詮釋讓世人感受了愛情的美好與難能可貴，也察覺了愛情的盲目和患得患失，讓世人對(duì)“何謂愛情”有了深刻而理性的解讀，警醒著人們需慎待愛情。

二 多元的愛情體驗(yàn)

狄金森雖終身未嫁，卻經(jīng)歷過兩段刻苦銘心的愛情，一段是其年少時(shí)與沃茲沃斯牧師間難以自拔的愛情，“在他身上，她仿佛看到基督耶穌的光輝，看到勃朗特姐妹小說中的男主角西斯克里夫和羅切斯特的身影，又仿佛看到來自異域的古代猶太人領(lǐng)袖摩西的形象”[4]。另一段則是其步入中年后與羅德法官間的難了真情。“羅德法官是父親的摯友，也是艾米莉的忘年交。父親去世后，在艾米莉的不惑之年，兩人的友情甚至發(fā)展成愛情，幾乎到了談?wù)摶榧薜某潭?。”[4]兩段愛情雖未將狄金森帶入婚姻之殿，卻讓她對(duì)愛情有了多元體驗(yàn)。

（一）“雛菊悄悄地跟著太陽轉(zhuǎn)”

狄金森時(shí)代的女性大多對(duì)愛情持矜持態(tài)度。愛情體驗(yàn)中，女性往往處被動(dòng)地位，只能卑躬屈膝地等待愛情來臨，這樣的愛情體驗(yàn)如雛菊般嬌羞又卑微。

雛菊悄悄地跟著太陽轉(zhuǎn)——

當(dāng)他把一天的金路走完——

雛菊便怯生生地坐在他的腳旁——

他——醒來——發(fā)現(xiàn)那兒有朵花——

流寇——你在這里——干嗎？

先生，是因?yàn)閻矍樘鹈鄯曳迹?/p>

我們是花——你是太陽！

原諒我們，如果白日衰亡——

我們就偷偷兒地向你靠近！

迷戀那正在離去的西天——

那和平——那飛逝——那片紫藍(lán)——

夜晚的可能性！[5]P106

“雛菊悄悄地跟著太陽轉(zhuǎn)——?！薄半r菊”是女性的化身，她們迷戀愛人，渴望愛情，卻又羞于表露，只得悄悄跟隨愛人——“太陽”，在默默守候中苦盼愛情的到來。

“當(dāng)玫瑰已凋零，先生，/紫羅蘭不再開放——/當(dāng)大黃蜂威嚴(yán)地飛翔/越過了太陽——/這只停下來去采花的手/在這個(gè)夏季的日子里/懶洋洋地——染成赤褐色——/那么，拿走我的花吧——求求你！”[2]P32無法掌控愛情的女性只能靜候愛情來臨，然大好年華即將流逝，卻仍無人問津，最終她們不得不放下身段，乞求愛情的到來，“那么，拿走我的花吧——求求你！”女性卑微的愛情體驗(yàn)表露無遺。

“我把自己珍藏在花兒里，/花兒戴在你的前胸，/你，不曾想到，也把我戴上——/其余的事情天使們都懂。/我把自己珍藏在花兒里，在你的花瓶中它正在褪色，/你，不曾想到，對(duì)我同情——幾乎是一種寂寞。”[2]P903“我”雖化為花兒，佩戴于愛人胸前，卻不敢表露愛慕之意，苦苦等候愛人垂青，直至花兒枯萎。女性隱忍又卑微的愛情體驗(yàn)讓人噓唏不已。

（二）“夜夜下暴雨——夜夜刮狂風(fēng)！”

除了如雛菊般嬌羞又卑微的愛情體驗(yàn)，狄金森相當(dāng)一部分愛情詩歌也體現(xiàn)了如暴風(fēng)雨般強(qiáng)烈的愛情體驗(yàn)?！霸谶@些詩歌中，敘述者徹底撕下雛菊式的羞澀面紗，大膽表達(dá)出遭受愛情‘饑餓’折磨的女子對(duì)‘盛宴’的渴求?！盵4]

夜夜下暴雨——夜夜刮狂風(fēng)！

我若與你會(huì)見

狂風(fēng)暴雨之夜就是

我們的盛宴！

心，在港灣停靠——

狂風(fēng)——無法撼動(dòng)——

指南針，失效——

航海圖，無用！

劃行在伊甸園——

啊，大海無疆！

我愿今夜——停泊在——

你的心腔！[2]P249

愛，奮不顧身，無所畏懼，即便夜夜暴雨狂風(fēng)，也阻擋不了尋愛的決心，愛情體驗(yàn)堪比狂風(fēng)暴雨般強(qiáng)烈。

如果我說我將不再等待，這又何妨！

如果我沖出這塵世的大門——

穿越，逃離——撲向你，這又何妨！

如果我把這凡夫俗子——銼光——

看他還能在何處傷害我——這就足夠——

在自由中艱難跋涉，這又何妨!

它們?cè)俨荒堋獙⑽見Z走！

地牢能呼喚——槍炮會(huì)哀求

對(duì)于我——現(xiàn)在——都毫無意義——

就像——一小時(shí)之前——大笑——

或衣服花邊——或者一次巡演——

或者像——有誰死去——在昨天[2]P277

世俗的禁錮使狄金森時(shí)代女性不敢直面愛情，大膽追愛，而詩中“如果我沖出這塵世的大門——/穿越，逃離——撲向你，這又何妨！”是對(duì)女性追愛禁錮的直白挑戰(zhàn)，哪怕“地牢”、哪怕“槍炮”，又能奈她如何？她義無反顧地追求愛情，“穿越，逃離——撲向你，這又何妨！”愛情體驗(yàn)如暴風(fēng)雨般強(qiáng)烈。

（三）“月亮距離海洋很遠(yuǎn)——”

月亮與海洋無法相聚，他倆卻心心相印。月亮指引海洋，海洋從未偏離月光，這樣的愛也如“你”、“我”，我無悔陪伴與你，“聽從于你的目光施加于我的/最微不足道的命令，不悔改——”，愛情是矢志不渝的體驗(yàn)。

月亮距離海洋很遠(yuǎn)——

然而，用琥珀色的雙手——

她領(lǐng)著他——溫順得像個(gè)男孩——

沿著指定的沙地行走——

他從未偏離一點(diǎn)角度——

順著她的目光而來

他到此停住腳步——向著城鎮(zhèn)——

在此駐足——離開——

啊，先生，你的，琥珀的手——

我的——遠(yuǎn)方的大?！?/p>

聽從于你的目光施加于我的

最微不足道的命令，不悔改——[2]P429

這種堅(jiān)貞愛情體驗(yàn)與多恩的“告別辭：莫悲傷”如出一轍:“即便真是兩個(gè)，那也應(yīng)如同/圓規(guī)雙腳般的堅(jiān)定/你的靈魂是定腳，紋絲不動(dòng)，/但若另一只腳起步，它也隨之移動(dòng)。/盡管一直端坐中央，/然而當(dāng)另一只腳四周漫游，/那定腳便側(cè)身，細(xì)聽周詳，/帶它歸來，便又挺直如舊。/這便是你之于我，我一直/如同那只另一只腳，側(cè)身轉(zhuǎn)圈，/你的堅(jiān)貞使我的軌跡渾圓，也使我的漫游在起跑點(diǎn)終止。”[6]

“墳塋是我小小的農(nóng)舍，/在那里‘做家務(wù)’，為了你/我把客廳收拾得整整齊齊/擺放好大理石般的茶葉。/為兩個(gè)短暫分離的人，/這可能，是一個(gè)圓圈，/直到永久的生命/結(jié)合于強(qiáng)大的社團(tuán)。”[2]P1743就算生命終結(jié)，也只是短暫分離，相愛之人必于墳塋重續(xù)前緣，從此不分離，即便“綁住我——我還會(huì)歌吟——/驅(qū)逐我——我的曼陀林/會(huì)彈出心里的真情——/殺了我——我的靈魂定會(huì)高揚(yáng)/向著天堂放聲歌唱——/依然貼在你的身旁”[5]P1005。愛情的忠貞不渝使何種脅迫都不能讓“我”改變愛之初衷。

可見，嬌羞膽怯會(huì)帶來如雛菊般卑微的愛情體驗(yàn)，無所畏懼則將經(jīng)歷如暴風(fēng)雨般強(qiáng)烈的愛情體驗(yàn)，矢志不渝則終獲得堅(jiān)貞的愛情體驗(yàn)。狄金森呈現(xiàn)的多元愛情體驗(yàn)讓啟世人受益匪淺。

三 多元的愛情意象

愛情是人類不可回避的話題，古往今來，愛情意象層出不窮：莎翁筆下，愛情像“夏日”般炙熱；多恩詩中，愛情如“圓規(guī)”般圓滿；彭斯口中，愛情則似“紅玫瑰”般嬌艷。愛情意象從不單一，狄金森詩歌里的愛情意象則更具多元性。

我們學(xué)完了愛的全部——

所有的字母——眾多的單詞——

一個(gè)篇章——然后那本巨著——

然后——啟示結(jié)束——

但在彼此的眼睛里

看見了一種無知——

神圣勝過童稚——

彼此相對(duì)，一個(gè)孩子——

試圖詳細(xì)解釋

雙方都不懂的——方面——

唉，智慧如此博大——

真理——有多么紛繁！[5]P568

愛情如“巨著”，它博大精深。世人對(duì)其了解只限于表面的詞、句、篇章，對(duì)其蘊(yùn)含的深邃智慧與真理卻難以琢磨透徹。如書的愛情意象將愛情的難解表現(xiàn)得淋漓盡致。

“我這里有一支箭。/由于愛那只射箭的手/我對(duì)那飛失有敬畏之感。/倒下了，他們會(huì)說，在‘沖突’中間！/落敗了，我的靈魂會(huì)發(fā)現(xiàn)/只不過是被弓箭手的弓/射出的一支簡(jiǎn)單的箭?！盵5]P1729愛情被喻做“箭”，它與愛神丘比特之箭有著異曲同工之效，被其射中，愛情的“沖突”即會(huì)發(fā)生，反之，則“只不過是被弓箭手的弓/射出的一支簡(jiǎn)單的箭”。

“像雷霆堆積到自己的結(jié)局/然后轟轟烈烈崩潰消逝/而創(chuàng)作出的一切全隱藏著/這——也許就是詩——/或者是愛——二者同時(shí)到來——/我們證明二者又證明不了任何一個(gè)——/體驗(yàn)其中的一個(gè)然后毀滅——/因?yàn)闆]有人看見上帝而且活著——?！盵5]P1247愛情就像“雷霆”，轟轟烈烈，終究卻還是消失殆盡。

此外，愛情還以“一種即興的游戲”[5]P338、“一桿實(shí)彈槍”[5]P754、“老祖宗穿的舊衣”[5]P887、“小小的災(zāi)星”[5]P1438等不同意象出現(xiàn)，它們讓抽象難解的愛情變得鮮活具體，使世人對(duì)愛情之真諦了然于心。

“多視角、多維度有助于人們更全面、更深刻地認(rèn)識(shí)世界，同時(shí)也可避免井底之蛙式的獨(dú)斷論和教條主義”[7]。多元的愛情詮釋、多元的愛情體驗(yàn)及多元的愛情意象，啟發(fā)世人從多角度解讀愛情，探討愛之真諦，理性對(duì)待愛情。

參考文獻(xiàn)：

[1]Keller,Catherine.From a Broken Web[M].Boston:Beacon Press,1986:184.

[2][美]艾米莉·狄金森(屠案,章燕譯).我知道他存在——狄金森詩歌選[M].北京:中央編譯出版社,2013.

[3]岳鳳梅.詩意地棲居——艾米莉·迪金森詩歌研究[M].杭州:浙江工商大學(xué)出版社,2013:89.

[4]劉守蘭.狄金森研究[M].上海:上海外語教育出版社,2006:15,21,235.

[5][美]艾米莉·狄金森(蒲隆譯).狄金森詩選[M].上海:上海譯文出版社,2010.

[6]劉守蘭.英美名詩解讀[M].上海:上海外語教育出版社,2003:433.

[7]王治河.后現(xiàn)代哲學(xué)思潮研究(增補(bǔ)本)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006.

（責(zé)任編校：?jiǎn)J艷妮）

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1673-2219（2016）01-0028-03

2015－11－19

2013年湖南省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目“后現(xiàn)代主義視角下的狄金森詩歌研究”（項(xiàng)目編號(hào)13C852）。

汪虹（1982－），女，湖南邵陽人，碩士，邵陽學(xué)院外語系講師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。