安朝婷

(云南師范大學(xué)華文學(xué)院、國(guó)際漢語(yǔ)教育學(xué)院，云南 昆明 650500)

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淺談甘肅省民勤縣“保娃娃”

安朝婷

(云南師范大學(xué)華文學(xué)院、國(guó)際漢語(yǔ)教育學(xué)院，云南 昆明 650500)

摘要：“保娃娃”是民勤城鄉(xiāng)地區(qū)特有的一種風(fēng)俗習(xí)慣，延綿幾千年，形成了固有的禮節(jié)程序,是民俗傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。雖說(shuō)社會(huì)在發(fā)展，這種風(fēng)俗習(xí)慣卻仍舊普遍存在民勤人民的生活中，負(fù)載著老百姓對(duì)幸福生活的向往與追求，體現(xiàn)著基本的迷信觀念和精神品質(zhì)，蘊(yùn)含著百姓心理的基本素質(zhì)，反映出小地方的傳統(tǒng)思想和古老文化。

關(guān)鍵詞：民勤；風(fēng)俗；算卦；保娃娃

民勤縣是西北的一個(gè)小縣城，位于甘肅省西北部，河西走廊東北部，石羊河流域下游，東、西、北三面被騰格里大沙漠和巴丹吉林大沙漠包圍。南依武威市涼州區(qū)，西毗鎳都金昌，東北和西北面與內(nèi)蒙古的左、右旗相接，是鑲嵌在古絲綢之路要道上的一顆綠色寶石。

“保娃娃”即所謂的“認(rèn)干親”。“認(rèn)干親”是流行全國(guó)的一種保育習(xí)俗，在北方叫“認(rèn)干爹，干媽”，在南方則稱為“認(rèn)寄父、寄母”，俗稱“拜過(guò)房爺、過(guò)房娘”。而這種習(xí)俗在民勤縣又稱作“保娃娃”，或是“對(duì)干親家”，此風(fēng)俗歷史悠久，在生活中十分常見(jiàn)。

一、“保娃娃”原因

娃娃需要找個(gè)干爹干媽，在民勤縣又叫做“犯?！?，“犯?！钡脑蛞参寤ò碎T(mén)，都由算卦先生或者是神婆子占卦為主。家里的大人在方圓幾里尋得一個(gè)比較厲害的算卦先生或者神婆子，帶著娃娃或者是自己去求得一卦，看看娃娃有什么毛病，由算卦先生或者神婆子決定，是不是“犯保”。

家里的災(zāi)難或者不順利出現(xiàn)的時(shí)候，首先是理性的處理，生病的去看病，出事的去處理事情，往往是理性的處理仍然解決不了事情，人們都會(huì)想到算卦，是不是觸犯神靈了，或是惹惱祖先了。問(wèn)問(wèn)神靈，需要怎么解決，這就開(kāi)始去算卦了。

一般說(shuō)法主要有這幾種：

（一）多災(zāi)多難。

如娃娃夜里睡眠不好，哭鬧不止，沖撞了鬼神之類(lèi)；也有娃娃多病，身體單薄等等，或者是出車(chē)禍一些意外之災(zāi)。

（二）命相不好。

“犯保人”的生肖、五行和家人犯沖，借“拜干親”來(lái)轉(zhuǎn)移命相，以求上下和睦，家道昌盛。

（三）生育。

有些家里媳婦想生男孩，或者是不生育，就和多子家戶結(jié)親家，求得多子多福。

除過(guò)以上常見(jiàn)的原因也有一些其他原因，就不一一列舉了。家里人在算命先生或者神婆那兒算卦得之須得“保娃娃”，先生或者神婆子便會(huì)相告干爹干媽的信息。如災(zāi)難多的娃娃需找一個(gè)為官吃皇糧的干爹可壓住；有的則需保給拿筆桿子的或者有功名的干老子；有些人需要認(rèn)吃四方飯的人方保平安，便認(rèn)作廟里的和尚為干爹；有些人金木水火土缺木，于是拜村口的一棵樹(shù)為干爹，這也是有的事；有些人受小鬼欺凌，不得安生，便拜算卦先生為干爹，沐先生之恩惠，保一生之平安。

先生或神婆則會(huì)告訴家人這個(gè)干爹干媽的位置方向，生肖信息等等，家人帶著這些信息開(kāi)始尋找干爹干媽。親戚找親戚，朋友托朋友，按照這個(gè)信息找到符合并且同意接受干兒子（干女兒）的干親家，便可以準(zhǔn)備“拜干親”了。

二、“保娃娃”流程。

找定對(duì)心的干親家，“保娃娃”的家里人，便在保干親家前準(zhǔn)備好物品。盤(pán)饃十八個(gè)，(盤(pán)饃是民勤的一種饃饃的稱呼，形狀如饅頭，中心用紅色香料點(diǎn)著比指甲蓋略大的紅點(diǎn)，個(gè)頭約有牛肉面碗大小)花卷十四個(gè)，（花卷依然如牛肉面碗大小，上面撒有紅黃綠三種顏色，以馬蹄式樣為多）紅蠟燭一對(duì)，表紙若干幅。

收干兒女的人家，根據(jù)要求，自然這個(gè)要求也是算卦先生或者神婆提出來(lái)的，單衣、鞋襪之類(lèi)的都是按照保家的要求來(lái)置辦。自然也有不要求做衣服的，有的犯保娃娃的衣服是需要家里親人準(zhǔn)備，如常見(jiàn)的一種“姑姑鞋，姨姨襪，舅舅長(zhǎng)馬褂”。但是無(wú)論是什么要求，有一樣卻不可缺，那就是必須準(zhǔn)備好紅色保帶。

民勤縣的“保娃娃”儀式，雖說(shuō)各個(gè)地方之間有差別，但是大同小異。在這一天，父母領(lǐng)著“犯保”娃娃到干爹干媽家，在廚房的鍋臺(tái)上，開(kāi)始獻(xiàn)盤(pán)饃，摞起來(lái)，并且犯保娃娃的父母在盤(pán)饃下面塞下紅包，圖個(gè)大吉大利，緊接著燃香，焚燒表紙。犯保娃娃拜天地神靈，拜干爹干媽。干爹在犯保娃娃手里塞紅包，干媽急忙為娃娃穿上衣裳，勒好紅色的保帶。家里的老人或者長(zhǎng)輩趕緊念念有詞，說(shuō)一些吉利的話，比如：天靈靈地靈靈，今天拜認(rèn)干老子，睡覺(jué)小鬼不欺怕，生病的孩子百病消，干爹干媽保佑活到九十九等等之類(lèi)。娃娃叫過(guò)干爹干媽，磕頭致謝。干爹干媽無(wú)論做什么飯菜，長(zhǎng)面一定不能少，最常見(jiàn)的就是民勤的羊肉臊子面。走的時(shí)候，干爹干媽家回盤(pán)饃兩個(gè)，從此兩家結(jié)為親家，互相走動(dòng)。但民勤也有一句俗語(yǔ)“干親家，濕親家，認(rèn)過(guò)三年不認(rèn)他”，這是一句玩笑話，卻也是實(shí)話，有些親家來(lái)往并不親密，時(shí)間長(zhǎng)了，也就沒(méi)有什么感情可言。

此外，除過(guò)正常程序下“保娃娃”，也有一些先生決定的“保娃娃”。比如，拜一棵老樹(shù)為干爹，在樹(shù)下行禮，祭奠?；蛘呤前凑障壬f(shuō)好的日子、方向，在路上第一個(gè)碰見(jiàn)的拜做干爹，這就是“碰不親”。也有一些關(guān)系比較好的朋友，生下小孩，為了拉近關(guān)系，讓小孩稱呼對(duì)方干爹干媽，拉近親密關(guān)系。

三、“保娃娃”現(xiàn)狀。

隨著社會(huì)的發(fā)展，“保娃娃”這種風(fēng)俗相比舊時(shí)已經(jīng)少見(jiàn)了。大部分的年青人外出工作，孩子大多也都在外生活，民勤縣內(nèi)人口流動(dòng)量大；除此，年青一代都是受過(guò)教育的人，不再相信通過(guò)“對(duì)干親家”就能消病減災(zāi)。相反的，另類(lèi)的干親家出現(xiàn)，他們不再是通過(guò)算卦先生和神婆，而是通過(guò)利益權(quán)衡協(xié)定，結(jié)成經(jīng)濟(jì)，政治干親家，保障利益前程，使得“對(duì)親家”帶有了貶義色彩。

雖然，“保娃娃”只是民勤縣的一個(gè)小小的風(fēng)俗習(xí)慣，但是卻反映了民勤人民的勤勞、淳樸的品質(zhì)，以及民勤人民的生活習(xí)慣、飲食習(xí)慣，這是生活在大漠的勞動(dòng)人民對(duì)生命的一種敬畏，是一種文化的延伸。“保娃娃”這種風(fēng)俗附有迷信的色彩，表現(xiàn)人民對(duì)神靈的崇拜，是百姓的一種主觀愿望的寄托形式。雖然這些都是一種迷信的活動(dòng)，卻反映著民勤人民質(zhì)樸的民俗情感，為了擺脫苦難企圖以自己的主觀意念來(lái)抗拒不幸。

參考文獻(xiàn)：

[1]《天下民勤》，李玉壽，敦煌文藝出版社出版,2012年02月06日。

[2]《民勤風(fēng)俗文化》校本教材 ，蘇武鄉(xiāng)新河完全小學(xué)。

作者簡(jiǎn)介：安朝婷（1990.12- ），女，漢族，甘肅武威人，云南師范大學(xué)2014級(jí)碩士研究生，研究方向：國(guó)際漢語(yǔ)教育。

中圖分類(lèi)號(hào)：S273

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0283-01