劉 巖, 鄭 蔚

(大連大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 遼寧 大連 116622)

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接受中國(guó)化馬克思主義歷史進(jìn)程的三維透視

劉 巖, 鄭 蔚

(大連大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 遼寧 大連 116622)

廣泛接受中國(guó)共產(chǎn)黨提出的中國(guó)化馬克思主義，是歷史和現(xiàn)實(shí)的呼喚，也是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的首要前提。在馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程中，理論接受的發(fā)展與嬗變形成了接受的歷史。研究理論接受的歷史，揭示內(nèi)在的規(guī)律，能夠幫助我們更好地接受黨的思想理論。文章從接受的發(fā)展線索、接受的階段性特點(diǎn)、接受的效果評(píng)價(jià)三方面剖析了接受中國(guó)化馬克思主義的歷史進(jìn)程，闡明了接受發(fā)展過(guò)程中的基本觀點(diǎn)，為拓寬?cǎi)R克思主義中國(guó)化的研究領(lǐng)域提供參考，為有效接受中國(guó)化馬克思主義理論提供幫助。

接受； 中國(guó)化馬克思主義； 歷史進(jìn)程

前 言

無(wú)論在哪個(gè)歷史時(shí)期，針對(duì)我們黨提出的中國(guó)化馬克思主義，大眾總有自己的判斷和認(rèn)識(shí)，總有一個(gè)贊同支持或質(zhì)疑反對(duì)的態(tài)度，也就是總有一個(gè)是否接受的問(wèn)題，接受問(wèn)題可謂是由來(lái)已久。那么，什么是接受？廣義的接受是指認(rèn)可和接納。什么是接受中國(guó)化馬克思主義？是指在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中,實(shí)踐者對(duì)黨的思想理論成果即中國(guó)化馬克思主義的信服、認(rèn)可和接納，是對(duì)中國(guó)化馬克思主義主觀上選擇、思想上理解、行動(dòng)上踐行的過(guò)程。在這里，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的由小到大由弱到強(qiáng)的實(shí)踐者群體是接受主體，黨在各個(gè)歷史時(shí)期提出的中國(guó)化馬克思主義是被接受的對(duì)象，是接受客體；接受主體通過(guò)參加黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐才能真正接受黨的思想理論，實(shí)踐起到接受媒介的作用；對(duì)某個(gè)理論的接受都是在一定的社會(huì)歷史條件下形成的，具體的社會(huì)歷史條件構(gòu)成接受的環(huán)境；接受活動(dòng)，就是在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)新的中國(guó)化馬克思主義理論得到不斷傳播，在接受外部環(huán)境影響下，創(chuàng)新主體(中國(guó)共產(chǎn)黨)與接受主體在實(shí)踐中發(fā)生互動(dòng)，思想上產(chǎn)生對(duì)中國(guó)化馬克思主義的解釋與理解，接受主體理解、認(rèn)同并踐行該思想理論的過(guò)程。

接受中國(guó)化馬克思主義是一個(gè)歷史進(jìn)程。馬克思主義中國(guó)化是將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，從形式上看，它既是黨的思想理論創(chuàng)新過(guò)程，又是黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐探索過(guò)程；從實(shí)質(zhì)上看，則是黨領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐力量通過(guò)不斷的實(shí)踐探索認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，求得真知從而達(dá)到改造社會(huì)目的的過(guò)程。在馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程中，人民群眾作為實(shí)踐者，在不同的歷史時(shí)期有效地接受了中國(guó)化馬克思主義，使主觀世界與客觀實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)革命、建設(shè)和改革的廣闊實(shí)踐改造了中國(guó)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的偉大變革，回顧社會(huì)變革的歷程，接受中國(guó)化馬克思主義的發(fā)展情形就構(gòu)成了一幅特殊的歷史畫(huà)卷，接受中國(guó)化馬克思主義是一個(gè)歷史進(jìn)程。研究接受的歷史進(jìn)程，目的是探索接受規(guī)律，促進(jìn)更好地接受黨的思想理論，更為重要的是通過(guò)研究接受的歷史進(jìn)程，洞察中國(guó)社會(huì)變革的歷史，洞察黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，較好地把握黨進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的過(guò)程，為今后科學(xué)地開(kāi)展理論創(chuàng)新提供方法論。

如何開(kāi)展接受中國(guó)化馬克思主義歷史進(jìn)程的科學(xué)研究，如何對(duì)接受的歷史進(jìn)程進(jìn)行透視，如何厘清接受歷史中各要素之間的關(guān)系，筆者認(rèn)為，科學(xué)的歷史分期是觀察歷史的首要工作。縱觀馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程，黨在不同歷史時(shí)期的思想理論被接受的狀況明顯不同，存在較大差異性，根據(jù)接受特點(diǎn)差異性可將接受的歷史分為：1927～1935年新民主主義革命初期；1935～1956年新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期；1956～1978年社會(huì)主義建設(shè)初步探索時(shí)期；1978～現(xiàn)在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期。[1]在此分期的基礎(chǔ)上，筆者展開(kāi)接受的發(fā)展線索、接受的階段性特點(diǎn)、接受的效果評(píng)價(jià)三方面的探討。

一、 接受中國(guó)化馬克思主義的發(fā)展線索

總的來(lái)看，中國(guó)化馬克思主義的宗旨是指導(dǎo)實(shí)踐改造社會(huì)，具體說(shuō)，它是為解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題而產(chǎn)生出來(lái)的，而接受中國(guó)化馬克思主義則是為解決實(shí)際問(wèn)題最終達(dá)到改造社會(huì)目的展開(kāi)的思想活動(dòng)，解決實(shí)際問(wèn)題就成為接受中國(guó)化馬克思主義的發(fā)展線索。

(一)1927～1935年新民主主義革命初期

黨與紅軍及根據(jù)地群眾等實(shí)踐主體共同面對(duì)的實(shí)際問(wèn)題是中國(guó)革命到底走一條什么樣的革命道路，圍繞著尋找正確革命道路問(wèn)題形成了接受層面的思想活動(dòng)，尋找正確革命道路成為這一時(shí)期的接受線索。走蘇聯(lián)成功的革命道路是否行得通？走毛澤東農(nóng)村包圍城市革命道路在中國(guó)是否可行？這條道路能否使中華蘇維埃政權(quán)御敵于國(guó)門之外？成為相繼出現(xiàn)的實(shí)際難題。幼年時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨還不善于馬克思主義中國(guó)化，再加上當(dāng)時(shí)黨內(nèi)“左傾”教條主義盛行，照搬蘇聯(lián)“以城市為中心的革命道路”成為黨的主導(dǎo)思想并在實(shí)際中得到貫徹，形成在革命實(shí)踐中的傳播?？墒枪ト￠L(zhǎng)沙及廣州起義相繼失敗等慘痛現(xiàn)實(shí)表明這條道路在中國(guó)根本行不通，失敗的現(xiàn)實(shí)使得革命隊(duì)伍思想上對(duì)黨的指導(dǎo)思想產(chǎn)生了負(fù)面理解，沒(méi)有接受這一思想，甚至出現(xiàn)了“紅旗到底打得多久？”[2]的質(zhì)疑。此后中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命道路問(wèn)題上開(kāi)始了馬克思主義中國(guó)化的探索，形成創(chuàng)新的思想理論。毛澤東《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《星星之火可以燎原》等理論形態(tài)反映了創(chuàng)新的革命道路思想：一方面，文章論證了中國(guó)革命形勢(shì)的特殊性；另一方面，提出走農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路的內(nèi)在必然性。在實(shí)踐中，這一嶄新的思想通過(guò)井岡山等革命根據(jù)地如火如荼般的發(fā)展得到廣泛傳播，并通過(guò)土地革命、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)等實(shí)踐內(nèi)容形成對(duì)文本思想的解釋，紅軍和革命群眾與我們黨在蓬勃發(fā)展的實(shí)踐互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了思想上的視界融合，理解了黨的創(chuàng)新思想，接受了這條道路，推動(dòng)了革命實(shí)踐的向前發(fā)展。反圍剿戰(zhàn)爭(zhēng)的最終失利在接受層面上帶來(lái)的直接惡果是紅軍和根據(jù)地群眾對(duì)這條革命道路又產(chǎn)生了質(zhì)疑。針對(duì)尋找正確革命道路問(wèn)題上，在解決實(shí)際難題過(guò)程中，黨的僵化教條思想與馬克思主義中國(guó)化交替出現(xiàn)，實(shí)踐者對(duì)黨的革命道路思想就是在質(zhì)疑、接受、質(zhì)疑的情形下發(fā)展的。

(二)1935～1956年新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期

在找到正確革命道路之后，黨與實(shí)踐主體共同面對(duì)的實(shí)際問(wèn)題是怎樣完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命任務(wù)。圍繞怎樣完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命任務(wù)問(wèn)題形成了接受層面的思想活動(dòng)，所以，完成革命任務(wù)就是這一時(shí)期的接受線索。在新民主主義階段，如何打敗日本侵略者肅清帝國(guó)主義侵略？如何打敗蔣家王朝建立新中國(guó)？成為兩個(gè)階段性的難題。經(jīng)過(guò)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的中國(guó)共產(chǎn)黨人注意到馬克思主義中國(guó)化的重要性，并探索出中國(guó)革命規(guī)律，毛澤東《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》等理論形態(tài)是這一時(shí)期中國(guó)化馬克思主義的杰出代表，它闡明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的總方針及新民主主義革命總路線。在實(shí)踐中，黨的“兵民是勝利之本”[3]思想得到貫徹和傳播，并在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，通過(guò)建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線、開(kāi)展各種形式的武裝斗爭(zhēng)、黨自身的思想組織作風(fēng)建設(shè)等實(shí)踐內(nèi)容形成對(duì)文本思想的解釋，人民軍隊(duì)及解放區(qū)群眾與我們黨在逐步好轉(zhuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了思想上的視界融合，理解了黨的核心思想，接受了黨的路線、方針政策，并勇于實(shí)踐最終取得了新民主主義革命偉大勝利。新中國(guó)成立后，如何在我國(guó)建立起社會(huì)主義社會(huì),成為擺在黨和全國(guó)人民面前的現(xiàn)實(shí)難題。我們黨將馬克思主義過(guò)渡時(shí)期理論中國(guó)化，于1953年6月提出“一化三改”的過(guò)渡時(shí)期總路線這一理論形態(tài)，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)等私有制經(jīng)濟(jì)，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)，這一實(shí)踐既貫徹了黨的方針，又解釋了“一化三改”的文本思想，在互助合作、和平贖買道路的引導(dǎo)下，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)與我們黨產(chǎn)生了思想上的互動(dòng)，互助合作既滿足了國(guó)家需要也滿足了小私有者生產(chǎn)需要，和平贖買既緩解了階級(jí)矛盾也促進(jìn)了工商業(yè)發(fā)展，被改造對(duì)象與我們黨實(shí)現(xiàn)了視界融合，他們理解了黨的政策，接受了三大改造思想，促使我們黨順利完成了社會(huì)主義革命任務(wù)。

(三)1956～1978年社會(huì)主義建設(shè)初步探索時(shí)期

當(dāng)社會(huì)主義社會(huì)建立起來(lái)后，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，走一條什么樣的道路？成為擺在黨和全國(guó)人民面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。尋找正確的建設(shè)道路成為這一時(shí)期的接受線索，就此產(chǎn)生了接受層面的思想活動(dòng)。走蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)道路是否可行？以思想領(lǐng)域斗爭(zhēng)帶動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)道路是否正確？成為相繼出現(xiàn)的難題。毛澤東指出，蘇共二十大的召開(kāi)，給我們最大的啟示就是要走一條自己的路。[4]效仿蘇聯(lián)的模式在中國(guó)行不通。對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)，在脫胎于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義這一新鮮事物不是簡(jiǎn)單的事情，找到正確的建設(shè)道路更不是輕而易舉的事情。在獨(dú)立探索過(guò)程中，黨沒(méi)能很好地堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，指導(dǎo)思想從防止“左”到反對(duì)“右”以至逐漸擴(kuò)大化。在1958年提出了不切實(shí)際的“多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”總路線，這一理論形態(tài)規(guī)定了此時(shí)的社會(huì)主義建設(shè)道路，后來(lái)在1963年提出“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的思想，試圖以思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)。黨的指導(dǎo)思想在冒進(jìn)的建設(shè)實(shí)踐和轟然而起的文革運(yùn)動(dòng)中得到廣泛傳播。現(xiàn)實(shí)告訴我們這一時(shí)期的指導(dǎo)思想是錯(cuò)誤的?？墒窃趯?shí)踐中，通過(guò)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)、“人民公社化”運(yùn)動(dòng)，以及后來(lái)的“抓走資派”運(yùn)動(dòng)“打倒封資修”“抓革命促生產(chǎn)”等各種運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了對(duì)理論的解釋，廣大群眾出于對(duì)社會(huì)主義快速發(fā)展帶來(lái)自身生活水平提高的期盼，積極參加黨中央號(hào)召的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，在夸大主觀能動(dòng)性前提下實(shí)現(xiàn)了與黨中央的視界融合，盲目理解了這條路線，不切實(shí)際地接受了黨的指導(dǎo)思想。當(dāng)“文革”運(yùn)動(dòng)掀起后，人民群眾出于對(duì)政權(quán)的階級(jí)性能否穩(wěn)固、社會(huì)主義道路能否得到堅(jiān)持的種種擔(dān)憂，積極參加中央號(hào)召的各種運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)中，思想上拋掉了階級(jí)斗爭(zhēng)帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)效果與社會(huì)主義建設(shè)初衷的認(rèn)真比對(duì)，忽視了國(guó)內(nèi)階級(jí)環(huán)境的真實(shí)狀況，達(dá)到與中央的視界融合，“理解”了黨中央的 “以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱” 精神，盲目地接受黨的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想。

(四)1978～現(xiàn)在全面建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)期

在回顧以往走過(guò)的彎路后，怎樣探索出一條適合中國(guó)國(guó)情具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路？成為黨和人民共同面對(duì)的現(xiàn)實(shí)課題，圍繞這一問(wèn)題形成了接受層面的思想活動(dòng)，所以，探索正確的社會(huì)主義建設(shè)道路成為接受線索。有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路怎樣被提出來(lái)？這條道路的目標(biāo)與內(nèi)涵是什么？這條道路怎樣成熟和發(fā)展的？成為現(xiàn)實(shí)中的難題。經(jīng)過(guò)思想上的洗禮，我們黨重新回到馬克思主義中國(guó)化的正確軌道上來(lái)，在堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上， 1982年鄧小平在黨的十二大上響亮地提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一口號(hào)，此時(shí)的口號(hào)成為社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)與方向的重要信息在社會(huì)上廣泛傳播，對(duì)于剛剛經(jīng)歷了社會(huì)主義彎路，急需明確正確方向的實(shí)踐者主體來(lái)說(shuō)，無(wú)疑，該口號(hào)滿足了人們共同的心理期待，理解、接受該口號(hào)的核心精神。人民群眾與黨中央一起開(kāi)始了實(shí)踐探索。在快速發(fā)展的改革開(kāi)放實(shí)踐中，新鮮經(jīng)驗(yàn)需要及時(shí)總結(jié)，新的困惑需要及時(shí)解答，需要馬克思主義中國(guó)化，1987年黨的十三大及1992年十四大上，形成中國(guó)特色社會(huì)主義道路的雛形，“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是這條道路的基本內(nèi)涵，目標(biāo)是要建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這一內(nèi)涵隨著實(shí)踐的不斷深入得到有效傳播，此時(shí)，在黨與人民群眾共同的實(shí)踐互動(dòng)中，億萬(wàn)群眾隨著自身生活水平不斷提高帶來(lái)了新認(rèn)識(shí)，與黨中央重新確立的“道路”思想實(shí)現(xiàn)了視界融合，理解了這條道路的合理性和科學(xué)性，接受了這條道路并不斷開(kāi)拓出新局面。此后黨的十七大明確了“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的理論內(nèi)涵，十八大又在創(chuàng)新基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富了該理論內(nèi)涵，在繼續(xù)堅(jiān)持“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“道路”“理論”“制度”的有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“三個(gè)自信”。隨著這條道路越走越寬廣，全國(guó)人民在接受的基礎(chǔ)上將更加堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義。

二、 接受中國(guó)化馬克思主義的階段性特點(diǎn)

縱向考察接受歷史進(jìn)程的各個(gè)時(shí)期，從接受的發(fā)展線索可以看出，接受中國(guó)化馬克思主義呈現(xiàn)的特點(diǎn)明顯不同，相繼出現(xiàn)了逐步認(rèn)可、積極接納、盲目接受、冷靜認(rèn)同的階段性特點(diǎn)。

(一)“逐步認(rèn)可”的階段性特點(diǎn)

在1927～1935年新民主主義革命初期，作為接受主體的紅軍和根據(jù)地群眾，對(duì)毛澤東“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路”理論，其理解認(rèn)識(shí)過(guò)程是隨革命實(shí)踐的發(fā)展而逐步深化的，接受過(guò)程的特點(diǎn)可以概括為“逐步認(rèn)可”。當(dāng)“城市中心論”指導(dǎo)思想下的武裝斗爭(zhēng)逐一失敗時(shí)，紅軍隊(duì)伍中出現(xiàn)了“紅旗到底打得多久？”的疑問(wèn)，對(duì)道路問(wèn)題產(chǎn)生質(zhì)疑；當(dāng)井岡山革命根據(jù)地建立起來(lái)后，隨著對(duì)土地革命、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)的廣泛參與，紅軍和根據(jù)地廣大群眾對(duì)黨提出的農(nóng)村包圍城市革命道路思想有了初步的感性認(rèn)識(shí)。在新的革命道路思想指導(dǎo)下，當(dāng)諸多革命根據(jù)地相繼建立并形成燎原之勢(shì)、革命隊(duì)伍迅速壯大時(shí)，紅軍和根據(jù)地群眾對(duì)革命道路內(nèi)涵有所認(rèn)識(shí)，對(duì)道路本身與國(guó)情相符合有所認(rèn)識(shí)，對(duì)道路的目的與自身價(jià)值訴求相契合有所認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)上得到了感性到理性的深化，理解了這條道路，能動(dòng)地接受了這一思想理論，并踴躍投身革命實(shí)踐使革命形勢(shì)逐漸高漲起來(lái)。反圍剿戰(zhàn)爭(zhēng)失敗使紅軍和根據(jù)地群眾對(duì)這一革命道路開(kāi)始有所質(zhì)疑。對(duì)革命道路問(wèn)題從不認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)膚淺到認(rèn)識(shí)深刻，對(duì)黨的正確革命道路思想其接受過(guò)程呈現(xiàn)逐步認(rèn)可的特點(diǎn)。

(二) “積極接納”的階段性特點(diǎn)

在1935～1956年新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期，接受主體對(duì)黨的新民主主義革命思想和社會(huì)主義革命思想，其理解認(rèn)識(shí)過(guò)程是隨革命實(shí)踐的發(fā)展而較順利地向前發(fā)展，接受的特點(diǎn)可以概括為“積極接納”。通過(guò)新民主主義革命實(shí)踐，人民軍隊(duì)和解放區(qū)廣大群眾對(duì)革命對(duì)象、革命動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、革命前途等思想內(nèi)涵逐漸有所體會(huì)并逐步深化，對(duì)推翻三座大山建立人民當(dāng)家做主的新政權(quán)這一革命目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，結(jié)合自身改變階級(jí)地位的現(xiàn)實(shí)需要，從投身革命的價(jià)值訴求上，從革命形勢(shì)逐步高漲的影響上看，人民軍隊(duì)和解放區(qū)群眾對(duì)黨的新民主主義革命思想的認(rèn)識(shí)較順利地向前發(fā)展，理性的觀念較順利地建立起來(lái)，接受過(guò)程呈現(xiàn)出積極接納的特點(diǎn)。通過(guò)社會(huì)主義革命實(shí)踐，農(nóng)民、手工業(yè)者、民族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)黨提出的生產(chǎn)資料三大改造與國(guó)家工業(yè)化道路之間有了一個(gè)完整認(rèn)識(shí)，更為重要的是對(duì)三大改造與自身利益之間的關(guān)系有了一個(gè)完整認(rèn)識(shí)，民族資產(chǎn)階級(jí)從自身發(fā)展需要與解決社會(huì)主要矛盾需要的雙重角度認(rèn)識(shí)黨的三大改造，農(nóng)民和手工業(yè)者從階級(jí)利益與國(guó)家發(fā)展的角度認(rèn)識(shí)到三大改造的必然性和重要性，接受主體積極響應(yīng)了黨的號(hào)召，思想上較順利地接受了黨的社會(huì)主義改造理論，接受的過(guò)程呈現(xiàn)出積極接納的特點(diǎn)。

(三) “盲目接受”的階段性特點(diǎn)

在1956～1978年社會(huì)主義建設(shè)初步探索時(shí)期，作為接受主體的全國(guó)人民群眾，對(duì)“多、快、好、省地建設(shè)社會(huì)主義”總路線及“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”理論，其認(rèn)識(shí)過(guò)程是脫離客觀實(shí)際的主觀認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程，接受過(guò)程的特點(diǎn)可以概括為“盲目接受”。這一時(shí)期全國(guó)各族人民站在嶄新的歷史起點(diǎn)上，抱有對(duì)社會(huì)主義建設(shè)美好前景的無(wú)限憧憬，對(duì)自己未來(lái)美好生活的殷切期望，以極大的熱情投身社會(huì)主義建設(shè)，過(guò)高估計(jì)了主觀能動(dòng)性的作用，對(duì)“多、快、好、省地建設(shè)社會(huì)主義”總路線沒(méi)有與國(guó)家現(xiàn)實(shí)情況認(rèn)真比對(duì)，而是錯(cuò)誤地形成自我觀念性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的過(guò)程具有極大的主觀盲目性。當(dāng)反“右”斗爭(zhēng)逐步升溫后，對(duì)國(guó)內(nèi)階級(jí)環(huán)境缺少足夠的客觀性認(rèn)識(shí)，對(duì)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”思想下的社會(huì)效果，缺少與社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)的認(rèn)真比對(duì)，出于鞏固自我階級(jí)利益的需要，又出于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人崇拜的需要，對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”理論盲目地加以理解和認(rèn)識(shí)，并且形成自我觀念性的認(rèn)識(shí)，接受的過(guò)程呈現(xiàn)出盲目接受的特點(diǎn)。

(四)“冷靜認(rèn)同”的階段性特點(diǎn)

在1978～現(xiàn)在全面建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)期，作為接受主體的全國(guó)各族人民，對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義”道路及思想體系，其認(rèn)識(shí)過(guò)程是理性和科學(xué)的，接受過(guò)程的特點(diǎn)可以概括為“冷靜認(rèn)同”。億萬(wàn)群眾首先經(jīng)過(guò)了思想上的撥亂反正，頭腦冷靜下來(lái)看待社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題，重新回到了實(shí)事求是思想路線的正確軌道上來(lái)，在改革開(kāi)放的實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)逐漸上升為理性認(rèn)識(shí)，投身改革開(kāi)放實(shí)踐帶來(lái)的直接效果是社會(huì)生產(chǎn)力獲得巨大解放，社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富起來(lái)，人民生活水平顯著提高，這一客觀事實(shí)正是當(dāng)初廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的殷切期望，在思想認(rèn)識(shí)上對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義”道路的科學(xué)性及思想內(nèi)涵從感性認(rèn)識(shí)逐步過(guò)渡到理性認(rèn)識(shí)，自我觀念的確立是建立在冷靜思考的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)這樣的認(rèn)識(shí)后，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的態(tài)度上持認(rèn)同的態(tài)度。對(duì)這一思想中確立的國(guó)家富強(qiáng)人民富裕的奮斗目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，是通過(guò)與改革開(kāi)放實(shí)踐效果認(rèn)真比對(duì)來(lái)認(rèn)識(shí)的，認(rèn)識(shí)的過(guò)程是理性的，堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性，接受過(guò)程呈現(xiàn)冷靜認(rèn)同的接受特點(diǎn)。

三、 接受中國(guó)化馬克思主義的效果評(píng)價(jià)

接受中國(guó)化馬克思主義不僅指人的思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)，還包括認(rèn)識(shí)后付諸行動(dòng)的過(guò)程，接受效果通過(guò)實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。改造社會(huì)的行動(dòng)反映了接受中國(guó)化馬克思主義的效果，改造社會(huì)目標(biāo)的完成情況就成為接受“較好”或“較差”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

新民主主義革命初期的接受效果“較差”。這一時(shí)期找到正確的革命道路成為首要的目標(biāo)任務(wù)。如果實(shí)踐主體投身革命道路并使革命形勢(shì)順利發(fā)展起來(lái)，則反映出找到正確的革命道路，順利發(fā)展的革命形勢(shì)說(shuō)明對(duì)黨的革命道路思想接受效果較好；反之，如果實(shí)踐主體投身革命道路沒(méi)有使革命形勢(shì)順利發(fā)展，而是經(jīng)過(guò)曲折發(fā)展，則反映出沒(méi)有順利地找到正確革命道路，曲折發(fā)展的革命形勢(shì)說(shuō)明對(duì)黨的革命道路思想接受效果較差。最初黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍隊(duì)伍在戰(zhàn)爭(zhēng)失利革命形勢(shì)走向低谷的時(shí)候，他們對(duì)建立井岡山革命根據(jù)地持懷疑態(tài)度，對(duì)這條革命道路產(chǎn)生質(zhì)疑，隨著土地革命、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)的不斷開(kāi)展，其他根據(jù)地相繼建立，紅軍隊(duì)伍在不斷得到壯大起來(lái)，革命形勢(shì)呈星星之火燎原之勢(shì)，革命形勢(shì)得到順利發(fā)展，反映出找到了正確革命道路，并被紅軍和根據(jù)地廣大群眾所接受，但反圍剿戰(zhàn)爭(zhēng)失利使得革命隊(duì)伍對(duì)這條道路又有所質(zhì)疑。縱觀這一時(shí)期，革命形勢(shì)的發(fā)展是曲折的，它反映出尋找正確的革命道路是曲折的，與此同時(shí)也說(shuō)明對(duì)黨的正確革命道路思想接受效果較差。

新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期的接受效果“較好”。這一時(shí)期完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命成為改造中國(guó)社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)。人民軍隊(duì)和解放區(qū)廣大群眾積極投身新民主主義革命實(shí)踐，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)從戰(zhàn)略防御到戰(zhàn)略相持再到戰(zhàn)略反攻的發(fā)展，解放戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷了戰(zhàn)略防御到戰(zhàn)略進(jìn)攻再到全面進(jìn)攻的發(fā)展，解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利和1949年新中國(guó)成立表明新民主主義革命勝利完成。從新民主主義革命目標(biāo)的完成情況看，革命形勢(shì)總的發(fā)展是由低谷走向高潮，最終實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，目標(biāo)的完成情況較上一個(gè)歷史時(shí)期好，說(shuō)明實(shí)踐主體對(duì)新民主主義革命總路線接受效果較好。新中國(guó)成立后，農(nóng)民、手工業(yè)者、民族資產(chǎn)階級(jí)參加了社會(huì)主義三大改造，在改造生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，改造了階級(jí)關(guān)系，消滅了剝削階級(jí)，對(duì)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的改造，經(jīng)過(guò)了互助組、初級(jí)社、高級(jí)社的發(fā)展階段，在短短不到三年時(shí)間里，入社率達(dá)到96.3%，對(duì)資本主義工商業(yè)的改造，經(jīng)過(guò)初級(jí)形式國(guó)家資本主義、公私合營(yíng)、全行業(yè)公私合營(yíng)的發(fā)展階段，三年時(shí)間里，99%和82.2%的私營(yíng)工業(yè)和商業(yè)戶實(shí)現(xiàn)全行業(yè)公私合營(yíng)。[5]從社會(huì)主義革命目標(biāo)完成情況看，革命形勢(shì)在短時(shí)期內(nèi)就走向高潮，順利實(shí)現(xiàn)了革命目標(biāo)，說(shuō)明實(shí)踐主體對(duì)黨的過(guò)渡時(shí)期總路線接受效果較好。

社會(huì)主義建設(shè)初步探索時(shí)期的接受效果“較差”。這一時(shí)期找到正確的社會(huì)主義建設(shè)道路是首要的目標(biāo)任務(wù)。三大改造完成后全國(guó)人民積極投身社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，出于對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性的期待和對(duì)自己美好生活的向往，在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中表現(xiàn)出了極大的建設(shè)熱情，社會(huì)生產(chǎn)力獲得解放，社會(huì)主義建設(shè)取得了一些成就，但很快社會(huì)主義發(fā)展道路出現(xiàn)了“左”的偏差，浮夸風(fēng)下的“高漲”形勢(shì)顯然說(shuō)明社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)了嚴(yán)重曲折，這樣的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐反映出沒(méi)有找到正確的社會(huì)主義建設(shè)道路，“多、快、好、省地建設(shè)社會(huì)主義”總路線是不切合實(shí)際的。當(dāng)反“右”斗爭(zhēng)越演越烈并被擴(kuò)大化之后，全國(guó)人民投身到文化大革命的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，雖然轟然而起的運(yùn)動(dòng)很快進(jìn)入高潮，但它沒(méi)有解放生產(chǎn)力，反而對(duì)生產(chǎn)力造成了破壞，顯然“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”思想籠罩下的文革運(yùn)動(dòng)不是正確的建設(shè)道路，相對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)初衷來(lái)說(shuō)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”思想是不切實(shí)際的，社會(huì)主義建設(shè)又一次出現(xiàn)了嚴(yán)重曲折，此時(shí)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐反映出仍沒(méi)有找到正確的社會(huì)主義建設(shè)道路。社會(huì)主義建設(shè)的曲折發(fā)展對(duì)于最初要找到正確的社會(huì)主義建設(shè)道路來(lái)說(shuō)，對(duì)思想理論的接受是盲目的，接受效果較差。

全面建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)期的接受效果“較好”。這一時(shí)期探索出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，大力發(fā)展社會(huì)主義成為現(xiàn)時(shí)代的任務(wù)。文革結(jié)束后，全國(guó)人民首先在思想上經(jīng)過(guò)了撥亂反正，重新回到實(shí)事求是的思想路線上來(lái)，廣大人民群眾以飽滿的熱情積極投身到社會(huì)主義建設(shè)洪流中，開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放的嶄新實(shí)踐，在實(shí)踐中探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，社會(huì)生產(chǎn)力獲得巨大解放，社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富起來(lái)，人民生活水平顯著提高，這一時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)呈現(xiàn)出前所未有的大好形勢(shì)，它反映出在廣闊的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，實(shí)踐主體找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。這一時(shí)期束縛生產(chǎn)力的舊體制得到有效改造，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系得到調(diào)整，改造后的社會(huì)主義社會(huì)真正發(fā)揮出社會(huì)主義的優(yōu)越性，使社會(huì)活力迸發(fā)出來(lái)，從整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r上看，社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)良好勢(shì)頭，這充分說(shuō)明不但找到了正確的社會(huì)主義建設(shè)道路，而且全國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思想內(nèi)涵接受效果較好。

結(jié) 語(yǔ)

我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的目的是認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，通過(guò)實(shí)踐者有效接受黨的思想理論并付諸行動(dòng)來(lái)改造社會(huì)，使中國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展。對(duì)于黨在不同時(shí)期提出的中國(guó)化馬克思主義而言，被有效接受是極其重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。縱向考察理論接受的歷史過(guò)程能夠得到其特殊的規(guī)律，它從另一個(gè)側(cè)面反映了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在規(guī)律。從接受的發(fā)展線索、接受的階段性特點(diǎn)、接受的效果評(píng)價(jià)三個(gè)維度進(jìn)行剖析可以看出，接受是圍繞實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)目的而展開(kāi)的思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)，在接受的發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出了逐步認(rèn)可、積極接納、盲目接受、冷靜認(rèn)同的不同特點(diǎn)，接受效果較差、較好交替出現(xiàn)。接受線索、接受特點(diǎn)、接受效果三者之間存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，接受線索決定了接受效果如何，接受效果是接受線索的最終結(jié)果，而接受特點(diǎn)是接受效果的外在表現(xiàn)，三者統(tǒng)一于認(rèn)識(shí)的實(shí)踐即馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐。

馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)性制約接受效果如何，馬克思主義中國(guó)化堅(jiān)持科學(xué)導(dǎo)向，則接受效果較好，實(shí)踐得到順利發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程出現(xiàn)了偏差，則接受效果差，實(shí)踐遭受挫折打擊。實(shí)踐者的認(rèn)識(shí)能力制約接受效果，這種認(rèn)識(shí)能力隨社會(huì)實(shí)踐得到快速發(fā)展，則接受效果較好，反之則接受效果較差?？偟膩?lái)看，接受的歷史過(guò)程呈波浪式向前曲折發(fā)展，說(shuō)明了堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)性的過(guò)程是曲折的，實(shí)踐者的認(rèn)識(shí)能力呈螺旋式提高。這就要求我們黨的馬克思主義中國(guó)化必須堅(jiān)持科學(xué)性，在實(shí)踐中尊重實(shí)踐者的主體意識(shí)和主觀認(rèn)識(shí)能力，從而大力促進(jìn)思想理論的有效接受，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的快速發(fā)展。

[1] 劉巖.論馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中理論接受的階段劃分問(wèn)題[J].毛澤東思想研究,2013(4):119-123.

[2] 毛澤東.毛澤東選集:第一卷[M].北京：人民出版社，1991:100.

[3] 毛澤東.毛澤東選集:第二卷[M].北京：人民出版社，1991:477.

[4] 吳冷西.憶毛主席——我親身經(jīng)歷的若干重大歷史事件片段[M].北京：新華出版社，1995:9-10.

[5] 中共中央黨史研究室.中國(guó)共產(chǎn)黨歷史:第二卷(1949—1978) 上冊(cè)[M].北京：中共黨史出版社，2011:344-355.

[責(zé)任編輯 羅海豐]

Three-dimension Perspective on the History of Accepting Chinese Marxism

LIU Yan

(MarxismCollege,DalianUniversity,Dalian,Liaoning116622,China)

It is a call of history and reality and a premise to promote development of practice that we all accept CCP's Chinese Marxism. In the history of sinicization, development and evolution for acceptation theory becomes history of acception. The study can help us to accept CCP's theories by studying history of acception and revealing the inherent law. The paper analyses the history of accepting Chinese Marxism from such three sides as acception clue and acception characteristics and acception effect. The author clarifies his own viewpoint. This study provides reference for studying sinicization of Marxism and provides help for effective accepting Chinese Marxism.

acception; Chinese Marxism; the course of history

2016- 03- 13

遼寧省社科規(guī)劃基金項(xiàng)目(L14BKS008)；遼寧省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目(W2014312)

劉巖，大連大學(xué)副教授，法學(xué)博士，從事馬克思主義中國(guó)化研究。

A81

A

1671-394X(2016)10- 0038- 06