史衍朋

(山東大學 馬克思主義學院，山東 濟南 250100)

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社會主義研究

論中國化馬克思主義文化理論的時代創(chuàng)新規(guī)律

史衍朋

(山東大學 馬克思主義學院，山東 濟南 250100)

從中國化馬克思主義文化理論九十多年發(fā)生、發(fā)展的歷程中可以看出，時代創(chuàng)新不僅僅是其自身發(fā)展的歷史訴求、理論品質，更是其內(nèi)在基本規(guī)律。這種基本規(guī)律體現(xiàn)在時代創(chuàng)新必須與堅持文化自覺和文化自信結合起來、與社會發(fā)展目標緊緊一致、不斷繼承與融合其他優(yōu)秀文化。時代創(chuàng)新的根本目的是實現(xiàn)文化的發(fā)展繁榮，發(fā)揮文化多方面的功能，以滿足社會和人的發(fā)展的需要。指導中國特色社會主義文化建設，需要把握時代創(chuàng)新規(guī)律，對文化發(fā)展問題做出時代回應，實現(xiàn)中國特色社會主義文化的大發(fā)展大繁榮。

中國化馬克思主義文化理論；中國特色社會主義文化理論；時代創(chuàng)新

馬克思主義文化理論從其誕生之日起，便不斷開拓自身發(fā)展的新境界，把自己推向一個又一個新階段，在時代發(fā)展過程中不斷與時代特征和時代文化相結合，實現(xiàn)了自身的時代化，也由此產(chǎn)生了新的理論形式，如蘇聯(lián)化的社會主義文化理論、中國化的馬克思主義文化理論。中國化馬克思主義文化理論包括新民主主義文化理論、社會主義文化理論和中國特色社會主義文化理論三種理論形式，這三種形式都是馬克思主義文化理論在我國時代創(chuàng)新的理論成果。時代創(chuàng)新是中國化馬克思主義文化理論的理論品質之一，也是其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。本文探究中國化馬克思主義文化理論時代創(chuàng)新規(guī)律的內(nèi)在邏輯、基本內(nèi)容和根本目的，在此基礎上，探尋中國化馬克思主義文化理論的發(fā)展方向和道路，唯有如此，才能使中國特色社會主義文化發(fā)展道路越走越寬。

一、中國化馬克思主義文化理論時代創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯

時代創(chuàng)新是任何事業(yè)向前發(fā)展的必然要求，也是馬克思主義文化理論發(fā)展的根本動力。馬克思主義文化理論從來都不是固步自封、封閉僵化的，這就要求中國化馬克思主義文化理論也要開放包容，實現(xiàn)自身的時代創(chuàng)新。

(一)時代創(chuàng)新是中國化馬克思主義文化理論發(fā)展的歷史訴求

馬克思主義堅持：“我們只能在我們時代的條件下去認識，而且這些條件達到什么程度，我們就認識到什么程度”①《馬克思恩格斯文集》(第9卷)，北京：人民出版社，2009年版，第494頁。。在不同的歷史階段，理論發(fā)展的深度和廣度是不一樣的。馬克思主義文化理論在其發(fā)展過程中，時時面臨著不同的歷史境遇，這種境遇要求理論必須實現(xiàn)時代創(chuàng)新。近代中國半殖民地半封建文化束縛了社會的發(fā)展和人的發(fā)展，中國的先進知識分子在試驗了各種社會思潮后，最終選擇了馬克思主義，將其作為改造社會的根本指導思想。毛澤東推動了馬克思、恩格斯、列寧文化思想的時代化，提出了“反帝反封建的”新民主主義文化理論，深化了對文化本質、地位及作用的認識，開創(chuàng)了馬克思主義文化理論的中國化，是中國化馬克思主義文化理論的良好開端。

中國特色社會主義文化理論是馬克思主義文化理論在世界格局劇變的全新歷史境遇中形成和發(fā)展的又一重要理論成果，承載著實現(xiàn)中華民族全面復興的重大歷史使命。步入改革開放的新歷史階段，出現(xiàn)了新的文化沖突和文化矛盾，在文化體制和文化生產(chǎn)力方面也出現(xiàn)了一些新問題，這都是文化發(fā)展過程中必須解決的問題。解決這些問題首先需要對文化理論進行時代創(chuàng)新。新時代的領導人主動把中國的文化理論融入時代發(fā)展的進程，不斷增強對文化本質、發(fā)展規(guī)律的認識，不斷創(chuàng)新文化發(fā)展的內(nèi)容和形式，形成了中國特色社會主義文化理論體系。

(二)時代創(chuàng)新是中國化馬克思主義文化理論的理論品質

人類的認識是一個隨著時代推移而不斷向前發(fā)展的過程。認識永無止境，創(chuàng)新也永無止境。馬克思主義認為“社會生活在本質上是實踐的”，從實踐出發(fā)是馬克思主義的根本取向?！罢軐W家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”*《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，2012年版，第140頁。。這種實踐觀決定了中國化馬克思主義文化理論必須遵循中國國情和世界文化的發(fā)展趨勢，實現(xiàn)實踐基礎上的與時俱進、時代創(chuàng)新。同時，馬克思主義還認為：“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，因此，必然會出現(xiàn)這樣的時代：那時哲學不僅從內(nèi)部通過自己的內(nèi)容，而且在外部通過自己的表現(xiàn)，同自己時代的現(xiàn)實世界接觸并相互作用”*《馬克思恩格斯全集》(第1卷)，北京：人民出版社，1995年版，第220頁。。這也要求中國化馬克思主義文化理論必須在內(nèi)容和形式上體現(xiàn)時代特征，順應時代發(fā)展。

富于創(chuàng)新精神是馬克思主義的根本特征。時代創(chuàng)新推動著馬克思主義內(nèi)容體系不斷豐富和完善?？偨Y馬克思主義文化理論在中國九十余年發(fā)展的基本經(jīng)驗，可以明確地歸納出其在理論方面的與時俱進、在實踐方面的開拓創(chuàng)新這一可貴品質，這也是馬克思主義文化理論不斷豐富發(fā)展的原因所在。鄧小平提出：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”*《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年版，第291頁。。江澤民也作出了“馬克思主義具有與時俱進的理論品質”的科學論斷。中國共產(chǎn)黨人充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)造精神，靈活運用馬克思主義文化理論，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，總結并汲取社會主義文化建設的經(jīng)驗教訓，并結合時代特征進行理論創(chuàng)造，使文化理論保持科學性和時代性，使文化政策更具有針對性、前瞻性和可持續(xù)性。

(三)時代創(chuàng)新是中國化馬克思主義文化理論發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律

“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”*《馬克思恩格斯文集》(第9卷)，北京：人民出版社，2009年版，第436頁。。馬克思主義理論緊隨客觀歷史進程的發(fā)展而不斷推動自己發(fā)展，根據(jù)實踐和時代的變化修正和發(fā)展自己的論斷?！半S時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”是運用馬克思主義的根本原則。馬克思主義文化理論的生命力就在于能夠正確回答時代課題，將文化的發(fā)展與時代特征緊密結合，進而推動理論的時代化。

毛澤東說過：“把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐密切地聯(lián)系起來，這是我們黨的一貫的思想原則”*《毛澤東文集》(第7卷)，北京：人民出版社，1999年版，第116頁。。中國化馬克思主義文化理論以積極的姿態(tài)去順應時代發(fā)展的要求，因此，能夠始終引領文化發(fā)展的正確方向。自馬克思主義理論傳入中國后，各個時代的共產(chǎn)黨人根據(jù)中國的文化國情和世界文化發(fā)展潮流，推動了馬克思主義文化理論的本土化和時代化。毛澤東一生都致力于推動馬克思主義文化理論的中國化，科學詮釋了經(jīng)典作家關于文化的論斷，形成了適應中國時代發(fā)展要求的文化思想，促成了馬克思主義文化理論與中國實際和時代特征在中國的第一次結合。中國特色社會主義文化理論是中國化馬克思主義文化理論時代創(chuàng)新的又一重要成果，實現(xiàn)了馬克思主義文化理論和毛澤東文化思想的與時俱進，不僅豐富了馬克思主義文化理論的內(nèi)容，也同時拓寬了馬克思主義文化理論發(fā)展的道路。歷史證明，只要我們的文化理論不斷跟隨時代進行創(chuàng)新，我們的文化建設就能向前發(fā)展；而當我們的文化理論超越或者滯后于時代，我們的文化建設就會受挫失敗。

(四)時代創(chuàng)新是中國化馬克思主義文化理論實現(xiàn)其基本任務的根本途徑

社會主義文化是人民的文化，滿足人民群眾基本文化需要是其根本任務。馬克思主義堅持人民是文化的主體，不僅創(chuàng)造了豐富多彩的文化，更是文化發(fā)展的不竭動力。共產(chǎn)黨人在肯定文化的人民屬性基礎之上，自覺地尊重人民在文化發(fā)展中的重要作用，自覺地保障人民的基本文化權益，自覺地開展文化建設以為民眾提供充足的精神食糧。文化是最廣大人民群眾的根本利益所在，因此，中國化馬克思主義文化理論的時代創(chuàng)新始終以滿足人民的精神文化需要為出發(fā)點和落腳點。

文化是人民的精神家園，是人民的安身立命之所。隨著時代進步，人民的文化需求日益多樣化，唯有實現(xiàn)文化理論的時代創(chuàng)新才能推動文化建設，才能解決人民群眾日益增長的多層次、多方面和多樣化的文化需求。因此，胡錦濤指出：“從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！?《十六大以來重要文獻選編》(上)，北京：中央文獻出版社，2011年版，第850頁。習近平也在黨的十八屆一中全會上也強調(diào)要牢記全心全意為人民服務的根本宗旨。堅持文化的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，堅持以人為本，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和公共文化事業(yè)，促進文化大發(fā)展大繁榮，以順應群眾的期待、滿足群眾需要、豐富群眾生活。

二、中國化馬克思主義文化理論時代創(chuàng)新基本規(guī)律的主要內(nèi)容

實踐永無止境，實踐基礎之上的理論創(chuàng)新也永無止境。要使社會主義文化事業(yè)不停頓，首先就要求文化理論要不斷創(chuàng)新。在時代變化和實踐發(fā)展中不斷創(chuàng)新，已經(jīng)成為中國化馬克思主義文化理論發(fā)展的基本規(guī)律，這種規(guī)律性體現(xiàn)在以下幾點：

(一)在堅持文化自覺和文化自信中實現(xiàn)時代創(chuàng)新

“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷和形成過程，它所具有的特色和它發(fā)展的趨向?！灾魇菫榱思訌妼ξ幕D型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代時文化選擇的自主地位。”*費孝通：《反思對話文化自覺》，《北京大學學報》，1997年第3期。文化自覺是文化創(chuàng)新的前提，中國共產(chǎn)黨人始終注重文化在歷史進程中的地位和作用，自覺地隨著歷史推移，將其推向新階段。文化自信即對社會主義文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值持充分肯定的態(tài)度，相信中國化馬克思主義文化理論的生命力和發(fā)展力，是文化創(chuàng)新的又一前提。習近平指出，“宣傳闡述中國特色”就是要做到“四個講清楚”，這樣才能說明中國特色社會主義和傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，這樣才能保證中國人民對這樣的文化傳統(tǒng)充滿自信。只有在這種自信態(tài)度的基礎上，文化創(chuàng)新才能進一步增添發(fā)展的力量。

文化自覺、文化自信是對待中國化馬克思主義文化理論必須堅持的正確態(tài)度，只有這樣，才能克服文化復古主義和文化虛無主義的錯誤觀點，才能充分認識到文化在中國特色社會主義總體布局中的重要地位。在文化自覺、文化自信的基礎上，中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義文化理論為根本不斷進行時代創(chuàng)新，獨立探索文化發(fā)展之路，創(chuàng)新文化發(fā)展體制機制，在文化的發(fā)展模式、發(fā)展形態(tài)上日趨科學，使中國化馬克思主義文化理論既不落后于時代，又不超越階段，實時地體現(xiàn)時代特征。

(二)在統(tǒng)籌社會發(fā)展中實現(xiàn)時代創(chuàng)新

中國化馬克思主義文化理論時代創(chuàng)新的立足點就是社會實踐，把社會發(fā)展的目標通過文化發(fā)展的途徑來實現(xiàn)，將文化作為改造社會的工具之一。中國共產(chǎn)黨人以社會發(fā)展為目標制定文化戰(zhàn)略，黨在不同時期確定了從文化救國到文化強國再到文化立國的歷史任務，都與中華民族偉大復興緊緊相連，開創(chuàng)了中國社會主義事業(yè)的新局面。

文化從其作用來看，不僅僅是社會發(fā)展的一種手段和支撐，更是社會發(fā)展方向的引領?！皟蓚€一百年”的奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)離不開文化作用的發(fā)揮。文化的時代創(chuàng)新不僅僅體現(xiàn)在理論層面，在實踐層面，這種創(chuàng)新表現(xiàn)在文化建設的各部分內(nèi)容，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，深化文化體制改革，發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)，增強全民族文化創(chuàng)造活力，不斷增強文化軟實力，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，真正實現(xiàn)從文化大國到文化強國的邁進。

(三)在繼承與融合其他優(yōu)秀文化中實現(xiàn)時代創(chuàng)新

繼承與融合其他優(yōu)秀文化是文化發(fā)展的重要前提之一，是中國化馬克思主義文化理論時代創(chuàng)新必須遵循的原則，也是其內(nèi)在規(guī)律。文化的發(fā)展具有歷史延續(xù)性和時代開放性。任何社會的文化，都是對歷史文化的繼承和對時代文化融合的統(tǒng)一體。中國化馬克思主義文化理論的時代創(chuàng)新不是空穴來風、無中生有，而是在繼承中華民族傳統(tǒng)文化和融合優(yōu)秀時代文化的過程中才得到發(fā)展的。

中國共產(chǎn)黨人堅持在“破”與“立”中創(chuàng)新文化理論?！捌啤奔雌瞥饨ㄖ髁x、資產(chǎn)階級等落后文化對人民群眾的束縛。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”*《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，2012年版，第421頁。。中國共產(chǎn)黨人也因此把那些舊思想堅決“打倒”?！傲ⅰ奔礃淞⑸鐣髁x新文化，發(fā)展社會主義文化教育事業(yè)、進行文化改造。在“破”中批判舊有文化的不足之處，是繼承和融合的前提；在“立”中創(chuàng)新馬克思主義文化理論，是時代創(chuàng)新的基礎。

三、中國化馬克思主義文化理論時代創(chuàng)新的根本目的

文化理論的時代創(chuàng)新是文化發(fā)展的根本動力。中國化馬克思主義文化理論就是要通過時代創(chuàng)新，不斷開拓自己的新階段，豐富自己的理論形式，引領社會主義文化的發(fā)展繁榮。

(一)促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮，滿足人民的精神文化需求

人民群眾是文化的創(chuàng)造者，也必須成為文化成果的享有者。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨領導文化建設的根本目的是為了維護民眾的根本的利益。黨的八大報告提出了“我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”*《十一屆三中全會以來重要文獻選讀》(上)，北京：人民出版社，1987年版，第345頁。。當今，這個主要矛盾依然沒有解決。因此，要對文化建設模式進行時代創(chuàng)新，以更好解決文化矛盾，使精英文化、主流文化、大眾文化共同發(fā)展，滿足人民的精神文化需求。

習近平強調(diào)：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”*《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第4頁。。美好生活自然包括文化產(chǎn)品的豐裕，而當下基本文化國情就是公共文化事業(yè)依然不完善，民眾基本文化權益還沒有完全保障。人民作為文化發(fā)展繁榮的歸宿與目的，文化建設必須圍繞著人民主體，滿足人民的精神文化需求，不斷做到時代創(chuàng)新，不斷提升文化品質，不斷增加文化產(chǎn)品，做到文化發(fā)展為了人民、依靠人民，文化發(fā)展成果由人民共享。

(二)提升國家文化軟實力

“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”*《十七大以來重要文獻選編》(上)，北京：中央文獻出版社，2013年版，第26頁。，硬實力和軟實力的共同提升才是真正的強國。習近平認為：“一個國家綜合實力最核心的還是文化軟實力，這事關精氣神的凝聚”*本刊編輯部：《習近平總書記：增強文化自信貴州很有優(yōu)勢》，《貴陽文史》，2015年第1期。。文化的時代創(chuàng)新在理論方面豐富了馬克思主義文化理論的內(nèi)涵，在制度方面完善了文化建設的頂層設計和制度保障，在實踐方面解放和發(fā)展了文化生產(chǎn)力，最終提升了國家文化軟實力。

文化理論的時代創(chuàng)新可以增強文化的吸引力和感召力。響應時代要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)掘和整理優(yōu)秀文化資源，實現(xiàn)內(nèi)容和形式上的推陳出新。樹立世界眼光，緊跟全球化時代世界文化發(fā)展的潮流，借鑒融合世界各民族優(yōu)秀文化。始終堅持與時俱進，不斷為中國社會主義文化增添發(fā)展的的生機和活力，不斷發(fā)揮社會主義文化的魅力，增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。通過制度創(chuàng)新，建立高效、科學的文化體制改革，打破文化發(fā)展的制度制約、清除文化發(fā)展的制度障礙，為實現(xiàn)文化的時代創(chuàng)新提供制度保障。在全社會涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，統(tǒng)一思想、匯聚人心、增強民族凝聚力，進而提升文化軟實力，提升我國文化在世界范圍內(nèi)的吸引力和影響力，在國際文化軟實力競爭中獲得更多話語權。

(三)實現(xiàn)文化的社會治理功能

黨的十八屆三中全會提出了“創(chuàng)新社會治理體制”的新部署，是社會治理理念的又一次與時俱進。文化在社會管理中有極其重要的功能，文化的各要素都可以成為社會治理的工具，尤其是道德因素更無可替代。文化為社會治理提供軟環(huán)境，文化的教化作用提高人們的思想覺悟和道德情操，增強人們的自律意識和自律精神，形成文明有序的良好社會風尚，提升社會文明程度，從而達到社會的文化治理這一目的。文化塑造了人，決定著人們的的思想，制約著人們的行為，是建設現(xiàn)代文明必不可少的動力。

文化治理是國家治理體系的子系統(tǒng)，是治理能力現(xiàn)代化的表現(xiàn)，借助文化的功能可以克服與解決思想領域的問題。培育和踐行核心價值觀就是強化了道德文化的社會治理功能，是以德治國的新發(fā)展。涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，使人們接受社會主義道德理念，自覺遵守社會主義道德規(guī)范，樹立社會主義價值觀念，從而有利于我國社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行。中國共產(chǎn)黨人文化治理能力逐漸提高，使文化治理成為社會治理的重要組成部分。

(四)推動全社會建立法治文化

文化的內(nèi)涵十分廣泛，“是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內(nèi)的復雜整體”*[英]愛德華·泰勒著：《原始文化》，連樹聲譯，上海：上海文藝出版社，1992年版，第1頁。。因此，文化建設內(nèi)在地包含了構建法治文化?！耙婪ㄖ螄薄ⅰ凹涌旖ㄔO社會主義法治國家”是中國特色社會主義建設的重要任務。十八屆四中全會又對全面推進依法治國做出了重要部署。這都說明了法治文化建設的重要性和緊迫性。

法律既是文化的基本要素，又是文化發(fā)展的保障，為文化發(fā)展提供有序環(huán)境。毛澤東明確提出：“法律是上層建筑，我們的法律是勞動人民制定的，它是維護革命秩序，保護勞動人民利益，保護社會主義經(jīng)濟基礎，保護生產(chǎn)力的”*《毛澤東文集》(第7卷)，北京：人民出版社，1999年版，第197頁。。法律具有規(guī)范力和約束力，規(guī)定了人們的行為方式，提高了人們的法律意識和法律素質，使社會形成一種有序的狀態(tài)，為文化發(fā)展提供公正、平等、和諧的環(huán)境。

法治文化是社會主義文化體系的重要組成部分。法治文化是文化的一種具體形態(tài)，包括法律規(guī)范、法律制度、法律組織機構和法律設施等等，也包括法律意識、法律心理、法律價值體系、法律思想體系等。法治文化作為文化的子系統(tǒng)，法治文化的發(fā)展進步意味著文化體系的豐富和發(fā)展。法治文化與社會主義文化存在正向關聯(lián)，法治文化的完善，是文化發(fā)展繁榮的表現(xiàn)。

四、中國化馬克思主義文化理論時代創(chuàng)新的發(fā)展方向

文化建設是中國特色社會主義“五位一體”總格局的重要組成部分。在為著中華民族偉大復興的歷史任務面前，不僅要回答“建設什么樣的文化”，還要有“怎樣建設文化”的總體方略，這就必須以時代創(chuàng)新為總抓手，創(chuàng)新中國化馬克思主義文化理論發(fā)展的途徑。

(一)時代創(chuàng)新要弘揚時代精神

時代精神的核心就是改革創(chuàng)新。“沒有改革開放，就沒有中國的今天；離開改革開放，也沒有中國的明天”*習近平：《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》，北京：人民出版社，2013年版，第23頁。。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。中國社會主義建設的巨大成就，就在于對發(fā)展道路不斷創(chuàng)新。同樣，馬克思主義文化理論要取得進一步發(fā)展，也必須緊跟創(chuàng)新的時代主旋律。

弘揚時代精神的前提是解放思想?！敖夥潘枷耄侵冈隈R克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”*《鄧小平文選》(第2卷)，北京：人民出版社，1993年版，第279頁。。充分發(fā)揮主觀能動性，努力把握新形勢下中國化馬克思主義文化理論發(fā)展的方向，做好文化發(fā)展頂層設計，革新文化發(fā)展體系，統(tǒng)籌文化理論發(fā)展各要素，明晰文化理論創(chuàng)新的基本方向，以“生產(chǎn)”更多理論。

弘揚時代精神還要堅持實事求是、求真務實。中國化馬克思主義文化理論的時代創(chuàng)新不能是天馬行空的想象，而是要構筑在理論基礎、時代條件和我國基本國情的基礎之上。這就要求堅持馬克思主義文化理論的科學性和先進性，將其理論特質與時代發(fā)展結合，根據(jù)變化了的新情況、新問題，充分認識我國文化發(fā)展的新常態(tài)，堅持文化自信、文化自覺、文化自強，將其推進到新時代。

(二)時代創(chuàng)新要反映社會現(xiàn)實生活

文化來源于社會生活，文化的內(nèi)容是社會生活的現(xiàn)實反映。中國化馬克思主義文化理論是“為人民”的理論，其首要目的就是要滿足群眾的文化生活。反過來說，人民群眾是社會生活的主體，是一切社會理論的源泉，群眾的日常實踐豐富了文化理論的內(nèi)容和形式，并不斷促進文化理論的創(chuàng)新。因此，中國化馬克思主義文化理論只有在與群眾現(xiàn)實生活的結合中才能得到自身的發(fā)展。

首先，在實現(xiàn)民眾“中國夢”的過程中實現(xiàn)創(chuàng)新?！爸袊鴫簟睂业膲襞c人民的夢緊緊相連，歸根到底是人民的夢，千千萬萬的個人夢匯聚成了中國夢。文化復興是“中國夢”不可缺少的一部分。文化發(fā)展是實現(xiàn)中國夢的基礎，“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)”*習近平：《出席第三屆核安全峰會并訪問歐洲四國和聯(lián)合國教科文組織總部、歐盟總部時的演講》，北京：人民出版社，2014年版，第17頁。。在筑夢路上，每個人發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)造力，推動了民眾文化、大眾文化的蓬勃發(fā)展。在文化建設中，積極融合民眾創(chuàng)造的文化，吸取其豐富經(jīng)驗，引領其發(fā)展方向，使文化復興從夢想走進現(xiàn)實。

其次，在解決文化民生中實現(xiàn)創(chuàng)新。文化民生不僅是社會問題，也是文化問題。解決文化民生是文化工作的一項根本使命。2003年，胡錦濤在“三個代表”研討會上的重要講話中指出：“只有不斷提高人民群眾的物質文化生活水平，改革和建設才能具有堅實的群眾基礎，人民群眾才能始終以飽滿的熱情投身到中國特色社會主義的偉大事業(yè)中來”*《十六大以來重要文獻選編》(上)，北京：中央文獻出版社，2011年版，第370頁。。重視文化民生問題，是對馬克思主義文化理論以人為本特質的實踐。馬克思主義不能遠離群眾生活，必須要走出故紙堆、象牙塔，用有時代特色、群眾特色的語言，在反映群眾生活中得到創(chuàng)新。因此，解決文化民生問題，讓文化工作更加貼近實際、貼近生活、貼近群眾，滿足群眾的文化權益，豐富群眾的文化生活。實現(xiàn)了文化理論的“接地氣”、有生氣，創(chuàng)新了馬克思主義文化理論的內(nèi)容及實踐。

(三)時代創(chuàng)新要汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)

社會主義文化植根于深厚的中華傳統(tǒng)文化之中?！爸腥A文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”*《學習習近平總書記8·19重要講話》，北京：人民出版社，2013年版，第4頁。，是推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的強大精神力量。

首先，區(qū)分、辨別傳統(tǒng)文化中的有益成分。毛澤東說過，要用馬克思主義的方法對歷史遺產(chǎn)給以批判的總結，始終堅持“取其精華、去其糟粕、古為今用、推陳出新”的原則，對傳統(tǒng)文化資源進行深度開發(fā)，促使傳統(tǒng)文化發(fā)生質的飛躍。這是科學對待傳統(tǒng)文化的根本態(tài)度，如果一味地回到過去，就陷入文化復古主義的誤區(qū)；而一味地批判傳統(tǒng)文化，就會走向文化虛無主義的歧路。充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，并“使之與時代特征相適應，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)”，使之在馬克思主義指導下得到升華。習近平強調(diào)：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”*《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第164頁。，區(qū)分出精華和糟粕，加以合理對待。

其次，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。馬克思說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”*《馬克思恩格斯文集》(第2卷)，北京：人民出版社，2009年版，第470-471頁。。具有五千年歷史的中國傳統(tǒng)文化是一筆巨大的財富，然而一些封建文化的影響也是根深蒂固。對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代化改造以助推中國的現(xiàn)代化進程，是一個亟待解決的問題。習近平強調(diào)，“建設文化強國，必須立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，汲取營養(yǎng)，獲取力量，賦予時代精神，”“加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”，發(fā)揚優(yōu)秀思想的時代價值。同時堅持對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化，結合時代的實踐，將其有機融合到時代的文化中，使其“與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”*習近平：《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，北京：人民出版社，2014年版，第10頁。。只有在內(nèi)容和形式上積極進行文化創(chuàng)新，才能不斷增強中華傳統(tǒng)文化的魅力，從而更好地發(fā)揮其時代價值。

(四)時代創(chuàng)新要尊重文明多樣性

社會主義文化是開放的體系，在兼收并取世界多種文明的基礎上才能得到發(fā)展。通過文化交流、通過“走出去”，可以使中國特色社會主義文化融合更多先進文明。不同文化的交流碰撞，才能增進不同文化的相互學習和吸收，這也能豐富中國特色社會文化理論體系，使其更具生命活力。中國特色社會主義文化要“同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關系，共同形成世界的新文化”*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年版，第706頁。。以開放的心態(tài)和博大胸懷對待世界各國優(yōu)秀的文化，借鑒融合、兼容并包世界多元文化和社會思潮，豐富社會主義文化發(fā)展的多樣性，不斷增強社會主義文化的生命力和創(chuàng)造力，增強社會主義文化的國際影響力。

2009年10月13日，中國國家副主席習近平在第61屆法蘭克福國際書展開幕式上發(fā)表演講時指出：“文化的影響力是超越時空、跨越國界的。文化因交流而豐富，因交融而多彩。人類社會的發(fā)展過程，就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程?！遣煌幕谋舜私涣鳎攀刮覀冞@個星球的生活日益精彩紛呈、充滿生機與活力”*習近平：《加強文化交流促進世界和平》，《人民日報》，2009年10月14日。。馬克思主義文化理論的時代創(chuàng)新也要尊重世界文明的多樣性，尊重世界文化的多元化特征，在吸收、融合各國、各時代的優(yōu)秀文化的基礎之上，為馬克思主義文化增添豐富內(nèi)容，助推我國特色社會主義文化的大發(fā)展大繁榮。

總之，文化發(fā)展是一個綿延不斷、持續(xù)推進的過程，文化理論的創(chuàng)新是對時代做出的積極回應。中國共產(chǎn)黨人在時代變遷中，順應文化發(fā)展潮流，不斷汲取新的營養(yǎng)，增添新的內(nèi)容，實現(xiàn)了馬克思主義文化理論在中國的創(chuàng)造性發(fā)展。文化發(fā)展的時代環(huán)境在不斷變化，而只有堅持時代創(chuàng)新規(guī)律，才能使馬克思主義文化理論適應不斷變化的客觀實際，才能更好地指導我國文化建設。考察九十年來中國化馬克思主義文化理論發(fā)展的時代創(chuàng)新規(guī)律，把握其內(nèi)在邏輯和實質，才能為新時代文化理論創(chuàng)新找到著力點，才能為文化發(fā)展注入無限活力。

[責任編輯：韓小鳳]

教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“馬克思主義文化理論發(fā)展研究”(項目編號11JZD003)。

史衍朋(1983-)，男，山東大學馬克思主義學院博士研究生。

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1003-8353(2016)06-0011-07