孟姍姍

本文系陜西學(xué)前師范學(xué)院科研基金項目“《傲慢與偏見》與《紅樓夢》婚戀構(gòu)建模式的社會背景研究”成果（編號：2015YBKJ051）

【摘 要】 文章對比分析了曹雪芹的《紅樓夢》與簡·奧斯丁的《傲慢與偏見》，同為世界婚戀小說名著，但兩本書描寫愛情故事的結(jié)局卻悲喜截然不同的原因：不同的社會背景是兩個故事悲喜不同結(jié)局的基本根源;不同的婚姻制度是兩個故事悲喜不同結(jié)局的必然結(jié)果;作者不同的生活背景是兩個故事形成悲喜不同結(jié)局的重要根源。

【關(guān)鍵詞】 《紅樓夢》;《傲慢與偏見》;婚戀;原因

曹雪芹的《紅樓夢》和簡·奧斯丁的《傲慢與偏見》都是以婚戀為題材的世界著名小說。作者通過對各自所處社會背景下不同類型婚姻關(guān)系、婚戀過程和最終形成悲喜截然不同的婚戀結(jié)果的描寫，深刻揭露了中國封建制度末期和英國資本主義社會初期婚姻制度的實質(zhì)所起的重大社會影響。作者從以下三個方面對這正兩個故事的不同結(jié)局形成的原因作如下分析。

一、不同的社會背景是兩個故事悲喜不同結(jié)局的基本根源

曹雪芹（1715-1763）和《傲慢與偏見》的作者簡·奧斯丁 （1775-1817）所處時代幾乎相同（曹雪芹去世時奧斯丁年僅11歲），但兩人生活成長的社會背景卻大相徑庭。曹雪芹生活在封建專制主義下的“康乾盛世”，政治比較清明，社會比較穩(wěn)定，邊疆地區(qū)得到鞏固和發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展迅速，國力增強，人口大量增加?？涤呵话偃嗄瓯M管他們做出了偉大的貢獻，但同時卻堅持對外閉關(guān)鎖國，對內(nèi)壓制打擊工商業(yè)，實行文化專制，以嚴厲的文字獄為代表的思想禁錮嚴重摧殘婚姻自由、婦女的人權(quán)等新思想。這種被落后、愚昧、黑暗籠罩的社會背景，成為《紅樓夢》故事中的婚姻悲劇的發(fā)生成為一個不可避免的社會現(xiàn)象。

奧斯丁所處的十八世紀末十九世紀初的英國正處于工業(yè)革命興起之后的社會大變革時期。這時，英國的封建主義制度被摧毀后，資本主義思想蓬勃發(fā)展，英國人的生活方式隨之發(fā)生了巨大的變化，物欲橫流，金錢第一，物質(zhì)享受至上成為許多人的生活目標。民主、自由各種新思想、新思潮盛行，女性意識普遍覺醒，這種社會背景為伊麗莎白等新女性的誕生和成長提供了清新的空氣和肥沃的土壤。

二、不同的婚姻制度是兩個故事悲喜不同結(jié)局的必然結(jié)果

中國封建時代的婚姻制度是中國文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分。封建社會在沿襲儒家倡導(dǎo)的“父母之命，媒妁之言”、“三從四德”、“男女授受不親”、一妻多妾、貞節(jié)等等鄙視、迫害婦女的戒律的同時，以夫權(quán)制為核心的封建婚姻制度更加嚴酷?！都t樓夢》出現(xiàn)時的所謂康乾盛世，雖然政治、經(jīng)濟、文化等諸多方面將中國傳統(tǒng)社會推向了一個新的高峰，但沿襲兩千年的婚姻制度變本加厲地趨于惡化，“把人不當人，尤其是把女人不當人”，婚戀民主、自由在那時純屬“天方夜譚”。

1、對封建禮教的敬畏之心使婚戀自主的愿望成為夢幻

在禮制森嚴的封建制度背景下，《紅樓夢》辟出一個大觀園，讓寶玉、黛玉和一群姊妹從小時候就朝夕相處，由親密的伴侶、相契的知己而互相愛憐。同在一個小小世界的大觀園里一起生活起居，為他們往來、交流創(chuàng)造了良好條件。但這個小小的世界畢竟不能擺脫當時社會制度重重枷鎖的禁錮，只容許寶玉和黛玉、寶釵一群女孩兒親密地一起生活，而不容許他們有任何跨越封建禮教的言行。在這樣的氣氛里，他們的情感深深地埋在心里，偶爾只是隱隱約約有所流露，戀情的傳遞溝通始終處于暗流。非但不敢明說，常常連自己都不敢承認，彼此只好慢慢領(lǐng)會，心中卻時時總覺忐忑不安。故事的主人公寶玉和黛玉雖然兩人心中有“非你不娶”、“非你不嫁”的迫切愿望，卻彼此誰都不敢坦率地表達。當寶玉在瀟湘館的窗外聽見黛玉 “每日家情思睡昏昏”的一句輕細的嘆聲問黛玉“為甚么”時，“林黛玉自覺忘情，不覺紅了臉……”卻說“我沒說甚么”。接著寶玉說了“好丫頭，‘若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床”后，黛玉卻登時撂下臉來”，哭著責(zé)備寶玉“如今新興的，外頭聽了村話來，也說給我聽;看了混賬書拿我取笑兒”。寶玉讓晴雯給黛玉送“兩條舊絹子”，晴雯不明是什么意思時，寶玉說“你放心，他自然知道”。黛玉收到“兩條舊絹子”“體貼出絹子的意思來，不覺神癡心醉，想到‘寶玉能領(lǐng)到我這一番苦意，又令我可喜。我這番苦意，不知將來可能如意不能，又令我可悲”，“再想到私相傳遞，又覺可懼”。這一番精心、細致的描述將封建婚姻制度下一對傾心相愛的戀人對封建禮教的敬畏之心表現(xiàn)得淋漓盡致。寶黛都出身于封建貴族世家，有著真摯的愛情卻既沒有直接表達愛情的膽量，更沒有擺脫封建禮制牢籠的能力，他們的愛情只能是一場悲劇。

2、父母對兒女婚姻的絕對主導(dǎo)權(quán)是導(dǎo)致婚姻悲劇發(fā)生的直接原因

林黛玉雖也出生于封建世家，且身為賈母的外孫女又是和薛寶釵一樣美麗、聰慧、善良的少女，卻因不符合賈府長輩們?yōu)閷氂駬窕榈臈l件而被剝奪了與寶玉結(jié)為良緣的權(quán)利。賈寶玉也許覺察到與自己心心相印、傾心相愛的林黛玉“無緣”數(shù)時，在丟失“命根子”而“瘋癲”的情況下和自己有愛而無情的薛寶釵成婚，就是在王夫人與其妹薛姨媽的串通、賈母的贊同下，由寶玉的父親賈政決定的，釀成了黛玉喪命、寶玉出家、寶釵獨守空房的悲劇。迎春“誤嫁中山狼”是其父賈赦為了錢財而一手撮合成的，最終在丈夫的殘酷折磨下悲憤而死。探春屈從于其父賈政的決定滿懷憂慮地遠嫁出門。

3、妻妾制度是女兒們婚姻的陷阱

此制度是皇帝、官僚、貴族等有權(quán)有勢者的特權(quán)。賈元春被賈府送進皇宮雖被“晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃”，“歸省”榮國府見到賈母等時卻“滿面垂淚”、“只管嗚咽對泣”，說“當日既送我到那見不得人的地方……娘兒們不說說笑笑，反倒哭起來。一會子我去了，又不知多早晚才來！”。由此可見元春作了后妃后雖然為賈府帶來了“榮耀”，卻并未獲得皇帝的寵愛，對長期的寂寞不堪忍受，終于“忽得暴病”而死。

妻妾制度為花天酒地的賈赦、賈珍、賈璉、薛蟠等淫魔摧殘婦女提供了制度保障。鴛鴦為了逃脫賈赦的魔掌，果斷表示“別說大老爺要我做小老婆，就是太太這會子死了，他三媒六聘的娶我做大老婆，我也不能去”。賈赦的威逼是鴛鴦碰壁而死的直接原因。尤二姐先遭賈珍的玩弄，后又被賈璉背著王熙鳳偷娶做妾，終于陷入陰險惡毒的王熙鳳“借劍殺人”的陷阱而“吞生金自逝”。

4、貞操戒律是對女人特設(shè)的一把殺手锏

尤三姐傾心相愛柳湘蓮，柳湘蓮得知后通過賈璉把一對祖?zhèn)鞯膶殑λ徒o尤三姐作為定情物。但當聽寶玉說尤氏姐妹是“……真真一對尤物”后，柳湘蓮立即說“這事不好，斷乎做不得……你們東府里，除了那兩個石獅子干凈罷了”——懷疑尤三姐不貞。在柳湘蓮悔婚向尤三姐索要定情物寶劍時，尤三姐“回肘只往項上一橫”自刎而死，柳湘蓮也因誤會尤三姐的貞潔和純真愛情而悲憤的情況下決然“遁入空門”。

《紅樓夢》以寶黛婚戀故事為中心聯(lián)系廣闊的社會背景，深刻揭露了封建婚姻制度迫害閨閣中女兒們的種種罪惡和封建統(tǒng)治階級的奢靡腐朽，展示了封建社會必然崩潰的歷史命運?！都t樓夢》愛情故事悲劇是封建婚姻制度導(dǎo)致必然結(jié)果。

《傲慢與偏見》以18世紀末——19世紀初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情為背景，緊扣婚姻問題與各種社會和經(jīng)濟關(guān)系，通過鮮活生動的描寫，深刻揭示了資產(chǎn)階級婚姻制度的本質(zhì)——金錢交易、利益的結(jié)合?！栋谅c偏見》所描述的婚戀故事中不存在中國康乾盛世時嚴酷的封建禮教和婚戀戒律，而且民主、自由各種新思想、新思潮盛行，女性意識普遍覺醒，婚姻有了自主權(quán)，但英國當時的財產(chǎn)繼承法關(guān)于家庭財產(chǎn)只能傳給男嗣繼承人的規(guī)定卻仍是對女性的鄙視。其它方面雖然還保留了一些諸如談婚時男女第一次會面一般由父母搭橋牽線，成婚時女方的嫁妝、婚禮儀式等“規(guī)矩”仍然必須遵照傳統(tǒng)方式等，當事人通常也都樂于接受。在這一背景下，沒有兒子的父母們?yōu)榱俗屌畠簜兾磥砟苓^上好日子，就千方百計地設(shè)法為女兒尋找一個有錢的丈夫。有十萬鎊財產(chǎn)的單身漢彬格萊先生租下鄰近的一個莊園，班納特太太就像周圍所有家庭僅有女兒的太太一樣，都希望“每年有四五千英鎊的收入”的彬格萊能夠成為自己女兒的丈夫，就此拉開了《傲慢與偏見》這個故事的序幕。全書不僅精心描述了主人公伊麗莎白和達西幾經(jīng)周折消除了傲慢和偏見終結(jié)連理的故事，而且圍繞這個故事的展開，成功地描述了不同類型的紳士淑女不同的婚戀觀念。首先是主人公伊麗莎白和達西通過頻繁接觸、交流后終于消除了兩人之間的隔閡，伊麗莎白悔恨自己盲目、偏心眼兒、有偏見、荒唐。達西也收斂了自己的傲慢。兩人的關(guān)系從此出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，終于結(jié)成良緣。另一種是氣質(zhì)、性格相同的吉英和彬格萊以心心相印的愛情為基礎(chǔ)，水到渠成，一帆風(fēng)順的結(jié)合。第三種是夏洛特和科林斯以滿足各自的需要為基礎(chǔ)的實用主義的結(jié)合：前者結(jié)婚是出于不給家庭增加負擔(dān)，為自己謀取未來生活保障，后者則僅為有“一個妻子”而結(jié)婚。第四種是以心性放浪的莉迪亞和以愛情為玩物的威克姆以盲目追求享樂而結(jié)合的婚姻?！栋谅c偏見》描寫的四對青年男女的戀愛，基本上都是在同一社會階層內(nèi)部進行的。四對青年男女結(jié)成婚姻的緣由雖然不同，卻都以皆大歡喜而告終。

三、作者不同的生活背景是兩個故事形成悲喜不同結(jié)局的重要根源

《紅樓夢》的作者曹雪芹（1715～1763）出生在一個封建貴族家庭。其曾祖父曹璽的父親曹振彥因建立軍功，官至兩浙運鹽使司鹽。從曹璽開始，曹家三代四人相繼擔(dān)任江寧織造60多年。雍正初年，在清王朝內(nèi)部政治斗爭的牽連下，曹家遭受一系列打擊，家產(chǎn)被抄沒后，全家遷居北京，從此一蹶不振。曹雪芹就是在這樣一個由聲名顯赫的封建貴族家庭衰敗為食不果腹的破落戶家庭中長大的。家庭的步步衰敗使曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。他蔑視權(quán)貴，遠離官場，過著一貧如洗的艱難日子。曹雪芹著筆寫《紅樓夢》時已年近“不惑”，這時他已飽經(jīng)苦難，嘗盡人世間的酸甜苦辣，滿腔憤悲，滿腹血淚。他就是《紅樓夢》故事主人公賈寶玉的雛形。賈寶玉因親姊妹元春、探春，伯叔姐妹迎春、惜春，親戚姐妹史湘云、林黛玉、薛寶釵等陸續(xù)成為封建禮教和婚姻制度下的犧牲品，既悲憤不已又無可奈何。曹雪芹在《紅樓夢》第一回就清楚地表明他寫作的目的就是要“使閨閣昭傳”，要使天下后世知道“閨閣中歷歷有人”，“萬不可使其泯滅也”。他為實現(xiàn)這個目的，“歷時十年，增刪五次”，費盡心血終了心愿。《紅樓夢》精心勾畫的一幅康乾盛世摧殘婦女的血淚圖，深刻揭露了封建婚姻制度的罪惡，揭示出這個腐朽社會已走向末日。

簡·奧斯丁（1775～1817）出生在英國南部一個鄉(xiāng)村有文化教養(yǎng)的中產(chǎn)階級牧師家庭，女，未進過正規(guī)學(xué)校，在家里由父母指導(dǎo)學(xué)習(xí)，終身未婚，四十二歲時與世長辭。簡·奧斯丁的父親喬治·奧斯丁是史蒂文頓的教區(qū)長。這時的英國工業(yè)革命正在興起，各種新思想、新思潮的涌起已逐漸成為英國社會的主流。簡·奧斯丁從小交往的雖然都是一些鄉(xiāng)紳貴族的紳士淑女，生活圈子十分狹小，但由于她有知識、有見地，“最關(guān)注的是婦女的命運”，能夠以“她特有的敏銳洞察力觀察著她所處的社會和她身邊的人與事，研究各種人的性格及其變化”。在各種新思想、新思潮的影響下，簡·奧斯丁對所看到的各種婚姻形態(tài)有了自己獨特的理解，她從二十歲起先后發(fā)表《理智與感情》、《曼斯菲爾德莊園》、《愛瑪》、《諾桑覺寺》《勸導(dǎo)》和《傲慢與偏見》等六部小說。她的小說都是圍繞著鄉(xiāng)紳貴族紳士淑女戀愛求婚中錯綜復(fù)雜的情節(jié)而展開的。通過這些情節(jié)表現(xiàn)了作者對人生特別是婚姻的道德觀。她批判了當時大多數(shù)聯(lián)姻的方式，同時通過她的故事告訴讀者“理想的婚姻”是可能的。《傲慢與偏見》通過喜劇性的場面在贊揚聰明理智婚姻的同時，嘲諷了社會上一些愚蠢、自私、勢利和盲目自信等可笑的人們的弱點。

綜上所述，《紅樓夢》和《傲慢與偏見》故事截然不同的悲喜結(jié)局，其根本原因就在于社會制度和婚姻制度的巨大差異。正如古人所言“橘在淮南則為橘，橘在淮北則為枳……所以者何？水土異也”。

【參考文獻】

[1] 曹雪芹，高鶚.紅樓夢.舒蕪《紅樓夢》前言.岳麓山出版社，2012.

[2] 簡·奧斯汀.傲慢與偏見.王科一《譯本序》，上海世紀譯文出版社，2006.8.

[3] 趙淑萍.女性主義視野下的中西方婚戀觀.江西社會科學(xué)，2010.12.

[4] 徐從英.議《傲慢與偏見》中的男權(quán)、女權(quán).湖北科技學(xué)院學(xué)報，2012.10.