聶菲

一、引言

何謂“漆”？中國古代對“漆”字定義很早，東漢許慎《說文解字》中對“桼”字釋曰：“桼，木汁也，可以髹物，從木象形。桼如水滴而下也。”從漆字可以看出，漆是從漆樹上割下來的白色液汁，稱之為“生漆”、“天然漆”、“大漆”等，主要成分為漆酚。漆樹是一種多年生落葉喬木（圖一至圖三），中國是漆樹的原產(chǎn)地，至今漆林分布極廣，主要分布于甘肅南部至山東一帶以南各地（圖四）。天然生漆精制后才能使用（圖五、圖六），將其涂于木、竹等胎骨表面氧化成膜，俗稱“漆器”（圖七）。漆器具有堅(jiān)韌耐用的特點(diǎn)，加工后能發(fā)出美麗光澤，埋于水土中也不易受腐蝕。中國在世界上最早使用漆器，若從河姆渡新石器遺址出土漆碗算起（河姆渡遺址考古隊(duì)：《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1978年第1期；《浙江河姆渡遺址第二期發(fā)掘的主要收獲》，《文物》1980年第5期；陳振裕：《中國美術(shù)分類全集·中國漆器全集·第1卷·先秦》，福建美術(shù)出版社，1997年），漆工藝有7000余年歷史。商、兩周漆工藝出現(xiàn)了嵌蚌殼、綠松石等鑲嵌工藝（河北省博物館、河北省文管處臺西發(fā)掘小組：《河北藁城縣臺西村商代遺址1973年的重要發(fā)現(xiàn)》，《文物》1974年第8期：河南省信陽地區(qū)文管會等：《羅山天湖商周墓地》，《考古學(xué)報(bào)》1986年第2期；中國社會科學(xué)院考古研究所琉璃河考古隊(duì)：《1981-1983年琉璃河西周燕國墓地發(fā)掘簡報(bào)》，《考古》1984年第5期；中國社會科學(xué)院考古研究所灃西發(fā)掘隊(duì)：《1967年長安張家坡西周墓葬的發(fā)掘》，《考古學(xué)報(bào)》1980年第4期；陳振裕：《中國美術(shù)分類全集·中國漆器全集·第1卷·先秦》，福建美術(shù)出版社，1997年）。春秋戰(zhàn)國漆工藝得到長足發(fā)展，尤其在南方楚國，新的器形和裝飾方法相繼出現(xiàn)，湖北江陵、湖南長沙楚墓出土了大量精美漆器（高至喜主編：《長沙楚墓》，文物出版社，2000年）。西漢時(shí)期中國漆工藝步入黃金時(shí)代，出現(xiàn)了“陳、夏千畝漆”（《史記·貨殖列傳》）大規(guī)模漆生產(chǎn)基地，從中華央到地方都沒有工官管理漆器制作，漆器已成為人們生活中“養(yǎng)生送終之具也”（《鹽鐵論·本議》）。在眾多出土漆器的西漢墓葬中，尤以馬王堆漢墓所出漆器最為精美。

馬王堆三座漢墓共出土700多件漆器，其中一號墓出土184件，三號墓出土319件，絕大部分保存完整、光澤鑒人。二號墓出土近200件漆器，能辨器形的有52件（湖南省博物館等：《長沙馬王堆一號漢基》，文物出版社，1974年；湖南省博物館、湖南省文物考古研究所：《長沙馬王堆二、三號漢墓·第一卷》，文物出版社，2004年）。這些漆器以實(shí)用器為主，品類齊全，涉及禮器、樂器、兵器、葬具及生活用具等方面，幾乎囊括漢初所有漆器種類。其上出現(xiàn)堆漆、錐畫、鑲嵌、夾纻胎扣器等新工藝，代表著漢初漆工藝發(fā)展的最高水平。它們上承先秦漆器之風(fēng)騷，下啟西漢后期漆器之絢麗，為研究漢初漆工藝提供了珍貴的資料。當(dāng)我們對其進(jìn)行研究時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)與這一歷史時(shí)期相適應(yīng)的漆工藝，經(jīng)歷了一個(gè)承上啟下的發(fā)展與變化過程，這就使我們有可能以其為典型代表，對這一時(shí)期漆工藝的發(fā)展進(jìn)行客觀評價(jià)與探索。

二、從馬王堆漢墓出土漆器看漢初

漆器功能工藝的傳承和變異

秦代和漢初是中國歷史上一個(gè)極為重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，而馬王堆漢墓漆器出土于楚舊地湖南，這里受秦中央王朝統(tǒng)治時(shí)間不長，即便到了漢初，原有楚文化對馬王堆漢墓漆器的影響或許比其他地域更為強(qiáng)烈，故不失成為解讀漢初漆工藝發(fā)展?fàn)顩r的上好材料。漢初，湖南大部分地區(qū)屬長沙國，據(jù)文獻(xiàn)記載，漢高祖五年（前202年）設(shè)置長沙國，定都城為臨湘（即今長沙），歷經(jīng)五代吳氏和八代劉氏長沙王，存續(xù)時(shí)間達(dá)221年。古長沙國特定的歷史地理環(huán)境，使馬王堆漢墓漆器既有先秦遺風(fēng)的傳承性，又有受漢初社會結(jié)構(gòu)、觀念意識變化等外界因素影響而發(fā)生的變異性。這一文化現(xiàn)象倒與托馬斯·哈定的文化進(jìn)化論觀點(diǎn)一致（托馬斯·哈定等著，韓建軍等譯：《文化與進(jìn)化》，浙江人民出版社，1987年他在書中說道：“文化是人類的適應(yīng)方式 它是人類為攫取自然能量，對自然界的適應(yīng)而造就一種文化的技術(shù)，以及相應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)和意識方法?！保?。具體說來，馬工堆漢墓漆工藝所體現(xiàn)的傳承與變異表現(xiàn)在功能與工藝兩方面。

（一）馬王堆漢墓漆器功能的傳承與變異

在討論馬王堆漢墓漆器功能的傳承與變異時(shí)，我們將從最能體現(xiàn)漆器功能的器類和器形兩個(gè)因素來考察，由此得出結(jié)論：禮教含義退卻、實(shí)用功能漸強(qiáng)。其依據(jù)是：

1.漆禮器的品類和數(shù)量驟減，實(shí)用器日益增多

馬王堆一號墓出土7件漆鼎，三號墓出土6件漆鼎（圖八）。先秦時(shí)期器具制度的最大特點(diǎn)是，人們都要按禮制的規(guī)定來執(zhí)行，并規(guī)定了專門的禮儀器具，諸如用鼎制度，按西周禮制，“禮祭：天子九鼎，諸侯七，卿大大五，元士三也”（公羊高傳述、何休注、徐彥疏：《春秋公羊傳注疏》）。東周時(shí)宗法制出現(xiàn)衰落，諸侯已越制使用天子之制。至漢初，用以鼎為代表的器具來別等第的先秦遺風(fēng)仍被不同程度地因襲。馬王堆一號墓遣策記載漆（陶）鼎制仍沿用了先秦的上卿之禮（俞偉超：《馬王堆一號漢墓用鼎制度考》，《馬王堆漢墓研究》，湖南人民出版社，1979年），說明在漢初上層貴族仍部分保留舊禮制，但遣策記載的用鼎數(shù)為九、七三牢，另有陪鼎三套，而隨葬實(shí)物則為7個(gè)漆鼎，說明遣策所記為大祭時(shí)實(shí)用禮器，只用于祭祀不隨葬。隨葬鼎反映了墓主人的等級身份，體現(xiàn)了漢初明器制度，說明漢代在承傳先秦禮制的同時(shí)出現(xiàn)了變異。

馬王堆漢墓漆器組合也有一定的禮教含義。一號墓東邊廂和北邊廂共出土2件漆匜，東邊廂出土平盤2件，北邊廂也出土了漆盤，這說明漢初完全繼承了先秦的沃盥之禮，2009年赴美展出的“馬王堆漢墓：古長沙國的藝術(shù)和生活”展（以下簡稱“古長沙國的藝術(shù)和生活”展）中展出的匜和盤正好說明了這一點(diǎn)（圖九、圖十）?！秲x禮》各篇均有設(shè)洗、沃盥、祭祀等禮，沃盥是一項(xiàng)重要禮節(jié)。自上澆水器是匜，下面接水器為盤。先秦墓中盤、匜常成套出土。

馬王堆漢墓出土的部分漆器，表明先秦禮制在經(jīng)歷了改朝換代的洗禮后，仍代代相因。但若從馬王堆漢慕漆器整體情況看，與先秦時(shí)漆器以禮器為主形成鮮明對比的是：其漆器品類已從禮器的圈子里跳出來而應(yīng)用于生活的各個(gè)方面，先秦墓中常見的禁、俎和豆等漆禮器已蕩然無存，新型生活用具不斷涌現(xiàn)。其飲食器具有鼎、盒、盤、鍾、鈁、耳杯、卮、具杯盒、勺、匕、箸；盟洗器皿有盤、匜、沐盆；梳妝用品有雙層奩、盒、梳、篦、簪；日常用具有屏風(fēng)、兒、案、杖、箕；娛樂用品有琴、瑟、筑、竽、竽律、博具；喪葬用具有棺、槨、木俑以及漆兵器等?！肮砰L沙國的藝術(shù)和生活”展中展出的雙層九子漆奩、漆鍾、漆鈁等均為先秦墓葬所未見的新品類（圖十一）。

馬王堆漢墓漆器與先秦墓葬隨葬漆器數(shù)量相比，數(shù)量之大前所未有，且生活器皿占大多數(shù)。“古長沙國的藝術(shù)和生活”展中品類最多的耳杯和漆盤也是馬王堆漢墓出土最多的生活用品。一號墓漆器184件，耳杯90余件，盤32件，其中6件小盤出土?xí)r盛有牛排、雉骨、鱖魚骨等食物（圖十二）。三號墓漆器319件，耳杯174件，盤68件。二號墓漆器200余件，盤70余件。而長沙瀏城橋楚貴族墓只出土漆木器10多件（湖南省博物館：《長沙瀏城橋一號墓》，《考古學(xué)報(bào)》1972年第1期），湖北包山楚貴族墓出十漆器33件（湖北荊沙鐵路考古隊(duì)：《包山楚墓》，文物出版社，1991年）。

2.器形演變?nèi)遮吺浪谆?/p>

漢初世俗化演變的器具與當(dāng)時(shí)漆器的禮器功能減退、實(shí)用性功能不斷加強(qiáng)相適應(yīng)，“古長沙國的藝術(shù)和生活”展中展出的三號漢墓云紋漆匕的器形演變證明了這一點(diǎn)。先秦時(shí)，人們不論祭祀或食用，其牲解習(xí)俗均有一套嚴(yán)格的禮制規(guī)定，其中匕是重要用具?！秲x禮·上昏禮》鄭注：“匕，所以別出牲體也。”用匕自鼎中取出置于俎，以備進(jìn)饗，即所謂享鑊、升鼎、載俎。在正式場合，鼎內(nèi)肉塊很大，匕兼用在俎上切肉。所以商和西周時(shí)期的匕呈桃葉形，邊較薄且鋒利。隨著宗法制禮會解體，用鼎制度式微，戰(zhàn)國時(shí)匕的功能向?qū)嵱没D(zhuǎn)變。至漢初匕的器形演變也日趨世俗化，人們常用漆匕在鼎內(nèi)盛羹和米食，前扁平的匕不便舀取，于是匕葉凹度加深，成為匙?！肮砰L沙國的藝術(shù)和生活”展中展出的漆匕葉片已明顯加深，斗作簸箕形，如匙。

（二）馬王堆漢墓漆器制作工藝與裝飾藝術(shù)的傳承與變異

源于新石器時(shí)代綿延至漢代的漆工藝，在中國傳統(tǒng)文化中，經(jīng)歷了龍飛風(fēng)舞的遠(yuǎn)古圖騰時(shí)代，“受天有天命”等級森嚴(yán)的青銅時(shí)代，儒道互補(bǔ)的先秦理性時(shí)代，荊楚浪漫時(shí)代和承上啟下的秦漢時(shí)期。最具代表性的馬王堆漢墓漆器制作工藝和裝飾藝術(shù)的傳承與變異體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.胎質(zhì)制作變化

馬王堆漢墓漆器制作工藝表明，漢初漆器胎質(zhì)制作在繼承先秦漆工藝基礎(chǔ)上有改進(jìn)。其一，木胎制作沿用前代斫、雕、挖、鑿制成器的方法，并加以改進(jìn)，多運(yùn)用輪制成器的方法。其二，少部分為竹胎。一號漢墓竹胎漆勺，在楚墓中很少發(fā)現(xiàn)。其三，薄木胎釘榫卯卷制而成，制法比楚漆器更為精美。如“古長沙國的藝術(shù)和生活”展展品“君幸酒”漆卮，用薄木板卷成筒，銜接處用漆液粘合后安上把手，使之牢固。其四，楚墓中曇花一現(xiàn)的夾纻胎漆器，到漢初嶄露新風(fēng)。馬王堆漢墓夾纻胎漆器制法與戰(zhàn)國時(shí)相似，先做內(nèi)胎，后用麻布或帛若干層上漆糊裱，等于后去掉內(nèi)胎模，也稱“脫胎漆器”（圖十三至圖十五），但裱糊層數(shù)多于楚夾纻胎漆器層數(shù)，出現(xiàn)了在夾纻胎漆器上錐畫花紋和鑲嵌新工藝。

2.裝飾工藝的傳承與變異

在繼承先秦漆器裝飾技藝的基礎(chǔ)上，馬王堆漢墓漆器出現(xiàn)許多新工藝：

（1）繼承傳統(tǒng)漆繪藝術(shù)，推陳出新。馬王堆漢墓漆器上的漆繪，用生漆制成半透明漆液并拌入各種顏料，繪描于器物上?！肮砰L沙國的藝術(shù)和生活”展中展出的貓紋盤（圖十六）和風(fēng)鳥紋盒用此方法繪制而成。當(dāng)時(shí)畫師運(yùn)用三足鼎立的構(gòu)圖方法，使三鳳、三貓組合成優(yōu)美的平衡式紋樣，其間繪以云紋，使其達(dá)到對稱中有變化的藝術(shù)效果。

（2）堆漆工藝初現(xiàn)端倪。堆漆是用漆或其他物質(zhì)凋制，在漆器表面堆出花紋作裝飾，這是馬王堆漢墓漆工藝中一種新方法。“古長沙國的藝術(shù)和生活”展中展出的一號墓粉彩漆奩、朱地彩繪棺采用了此手法進(jìn)行裝飾，其方法用近似噴槍的用具擠壓漆液形成凸起線條，再用顏色填充紋飾，其立體裝飾效果與西方油畫相似（圖十七、圖十八）。

（3）細(xì)如游絲的錐畫紋飾。戰(zhàn)國針刻紋，漢初錐畫漆器從簡單的戰(zhàn)國針刻紋漆器發(fā)展而來?！肮砰L沙國的藝術(shù)和生活”展中展出的一號墓針刻紋漆奩用針刻花紋作雕飾，同墓遣策記載為“錐畫”，紋飾細(xì)如游絲。如三號墓錐畫紋漆奩，外表錐畫云氣、仙人、異獸，線條纖細(xì)飄逸（圖十九、圖二十）。

（4）似“百寶嵌”和“金銀平脫”的工藝手法。用多種材料作漆器上的嵌飾稱鑲嵌漆器，它最早可上溯到商代，但先秦鑲嵌漆器不多見。馬王堆漢墓漆器出現(xiàn)象牙、金薄片、螺鈿等嵌飾。如三號墓漆博局上鑲有象牙片（圖二十一）；“古長沙國的藝術(shù)和生活”展中九子漆奩上嵌貼金薄片；二號墓個(gè)別器物飾有螺鈿。

（5）華麗無比的“扣器”工藝。這是戰(zhàn)國晚期出現(xiàn)的一種新工藝，戰(zhàn)國晚期，漆器胎骨朝輕薄方向發(fā)展，為加強(qiáng)牢度，在器物口沿、底部邊緣加上銅箍，曰“扣器”，這是漆工藝的重大進(jìn)步。馬王堆漢墓漆器在繼承戰(zhàn)國扣器工藝基礎(chǔ)技術(shù)日臻成熟。如三號墓錐畫紋卮，其紐、耳上鑲有鎏金銅環(huán)，即《鹽鐵淪》所云的“銀口黃耳”，為漢初珍貴的漆器。

3.色彩風(fēng)格的傳承與變異

河姆渡新石器遺址中出土了紅色漆碗，“紅”色蘊(yùn)含著巫術(shù)含意。楚漆器仍保留著絢麗的遠(yuǎn)古遺風(fēng)，對祖先的崇拜奠定了楚漆器尚赤的鮮明主調(diào)。漢初尚赤，大約與劉邦自認(rèn)為是“赤帝之子”有關(guān)。馬王堆漢墓漆器仍沿襲了楚人尚紅的風(fēng)俗，以紅色為主調(diào)，艷麗的紅與黑相配，光亮照人，輔以赭色、灰綠等色。這些色漆用丹砂、石黃和鉛粉等礦物顏料與漆和油調(diào)合而成。從發(fā)展趨勢看，時(shí)間越早越與楚漆器風(fēng)格接近，馬王堆二號墓主人下葬年代早于一、三號墓主人，其漆器風(fēng)格與長沙戰(zhàn)國晚期楚漆器具有異曲同工之妙，一號、三號墓漆器風(fēng)格更顯漢文化特點(diǎn)。

4.紋飾圖案的傳承與變異

云氣紋為漢初主流紋飾。云紋在戰(zhàn)國中期以后開始流行，或許是人們對天人關(guān)系的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變的緣故。春秋以前的“畏天命”意識漸為“天人相與”（孟子）、“天人合一”（莊子）、“天人相分”（荀子）的觀念所替代。加之楚人好鬼神，俊逸飄灑，依附于漆器上的云氣鳳鳥紋正好成為楚人抒發(fā)浪漫的對象。從馬王堆漢墓漆器看，漢初云氣紋得到更大的張揚(yáng)，漢人好神仙，云氣紋中加畫各種神獸和神仙，構(gòu)成一種新的稱為“云（木虡）紋”的吉祥圖案。云氣紋還與其他紋飾結(jié)合，形成云龍紋、云鳳紋等紋樣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，馬王堆漢墓漆器上的云氣紋有十幾種之多，猶如行云流水，運(yùn)動感極強(qiáng)，流云飛動的裝飾成為這時(shí)期漆器紋飾最明顯的標(biāo)志（圖二十二）。此外，羽化升仙、狩獵紋等也各具時(shí)代特點(diǎn)。

5.銘文變化

湖南發(fā)現(xiàn)最早的漆器銘文見于戰(zhàn)國楚墓中，但并不多見。至漢初，漆器上一般刻有主管官吏、制作年代、地點(diǎn)和工匠名，以示對此產(chǎn)品質(zhì)量負(fù)責(zé)，“物勒工名”成為當(dāng)時(shí)漆器一大特點(diǎn)。馬王堆一號墓184件漆器中有朱漆或黑漆文字的占149件，內(nèi)容分物主標(biāo)記、用途和容量三類。部分漆器銘文為“成市草”、“市府飽”等戳記，說明長沙國部分漆器由蜀都成都市府地方政府管轄的作坊生產(chǎn)。

三、馬王堆漢墓漆器的產(chǎn)地問題探討

目前學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為馬王堆漢墓漆器主要產(chǎn)自于成都平原（俞偉超：《馬王堆一號漢墓出土漆器制地諸問題——從成都市府作坊到蜀郡工官作坊的歷史變化》，《馬王堆漢墓研究》，湖南人民出版社，1979年）。筆者的觀點(diǎn)是馬王堆漢墓部分漆器產(chǎn)于長沙國，其原由為：

其一，湖南西北部是中國漆樹分布中心區(qū)，近鄰湖北省在全國產(chǎn)漆量排名第二?？脊虐l(fā)現(xiàn)，距今8000年的湖南澧縣八十垱新石器遺址出土大量木制工具（裴安平：《洞庭湖地區(qū)新石器早期文化研究又獲重大突破》，《中國文物報(bào)》1998年2月8日），距今6500年的澧縣夢溪新石器遺址中發(fā)現(xiàn)木棒印痕，其上不排除髹漆的可能性（湖南省博物館：《澧縣夢溪三元宮遺址》，《考古學(xué)報(bào)》1979年第4期）。在近臨湖南的湖北荊州陰湘古城址出土距今5000年的漆鉞柄（湖北荊州博物館研究員劉德銀提供；另見《考古年鑒》，文物出版社，1997年）。

其二，戰(zhàn)國以來，長沙成為楚人開發(fā)的江南重地。從楚滅越（前333年）至秦滅楚（前223年）一百多年間，長沙處于相對和平穩(wěn)定時(shí)期。雖然公元前278年楚都郢城被秦攻占，秦軍主要追擊東遷的楚王室，無暇顧及楚國南陲的長沙，長沙的發(fā)展并末因楚都城被占而受影響，反而因不能隨王室東遷的工匠和商賈的南遷而更加繁榮（黃綱正等：《湘城滄桑之變》，湖南文藝出版社，1997年）。這是戰(zhàn)國晚期長沙漆工業(yè)發(fā)展的歷史原因。據(jù)《長沙楚墓》收錄的2000多座楚墓統(tǒng)計(jì)，出土漆器1160件。筆者在整理這批漆器時(shí)，發(fā)現(xiàn)“王二”漆器銘文，說明長沙當(dāng)時(shí)已有私營漆器生產(chǎn)（高至喜主編：《長沙楚墓》，文物出版社，2000年）。

其三，漢初高祖五年置長沙國，定都城于臨湘，長沙首次成為諸侯國的都城。在兩漢王朝統(tǒng)治的近200年間，長沙始終是湖南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的中心。長沙國的政治穩(wěn)定帶來經(jīng)濟(jì)上的繁榮，這里必定有地方性的制漆手工業(yè)?？脊虐l(fā)現(xiàn)長沙楊家山王后冢西漢墓所出漆盤上刻有“羽氏”銘文，表明長沙國有私營漆器作坊。

其四，據(jù)馬王堆漢墓醫(yī)書記載，漢代漆業(yè)的崇拜神“漆王”已出現(xiàn)。如果不是長沙國都城髹漆業(yè)興旺發(fā)達(dá)，居住在長沙國都城的撰書者能身臨其境，將其描繪得有聲有色嗎？從側(cè)面說明長沙國都城漆工業(yè)相當(dāng)繁榮。

如上所述，筆者認(rèn)為長沙在漢初應(yīng)有制漆業(yè)、長沙國諸侯王府或丞相府就有漆器作坊。

四、結(jié)語

在中國漆工藝史上，漢初漆工藝正處于一個(gè)興旺發(fā)達(dá)時(shí)期，它不僅繼承了先秦制漆工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)，又開拓了新的漆工藝領(lǐng)域，形成了獨(dú)特工藝特征。馬王堆漢慕漆器正好折射出這時(shí)期漆器功能和工藝的傳承與變異的發(fā)展歷程，成為漢初漆器工藝空前繁榮的縮影。