子貢問(wèn)孔子：“死人有知無(wú)知也？”

孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死也;欲言無(wú)知，恐不孝子孫棄不葬也。賜欲知死人有知將無(wú)知也？死徐自知之，猶未晚也！”

子貢問(wèn)孔子：“人死之后有知還是無(wú)知？”

孔子回答：“我若說(shuō)死者有知，恐怕孝子賢孫會(huì)過(guò)分厚葬死者而妨礙生者的生活;若我說(shuō)死者無(wú)知，又恐怕不肖子孫丟棄遺體不予安葬，敗壞了道德。所以，我既不能說(shuō)有知也不能說(shuō)無(wú)知。”

孔子之所以“不說(shuō)”，是因?yàn)樗紤]得周全，他不僅要照顧到有與無(wú)、真與假，還要照顧到好與壞、情與理，他不僅要做出事實(shí)判斷，還要做出價(jià)值判斷，所以他不肯滿足于一般性的事實(shí)陳述，還要考慮事實(shí)陳述之后可能引發(fā)的各種各樣接踵而至的后果。

作為圣人，孔子當(dāng)然不能說(shuō)謊——即便是善意的謊言，也會(huì)有流弊?？墒?，若說(shuō)出了全部的真相而使人們喪失了敬畏之心，那也是很可怕的。所以，權(quán)衡再三，孔子選擇了用“不說(shuō)”來(lái)闡述蘊(yùn)藏的玄機(jī)，從而過(guò)渡到“沉默”中蟄伏，擱置鬼神問(wèn)題的討論。

孔子無(wú)疑是個(gè)有智慧的人，可是他堅(jiān)決不談鬼神，“子不語(yǔ)怪力亂神”，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。

孔子的“不說(shuō)”是一種高境界。他一方面讓人不要迷信鬼神，把最主要的精力用在“事人”上，另一方面也讓人們保持必要的敬畏之心，不要狂妄自大、為所欲為。

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