康夏扎西

《尺度經(jīng)·智者意悅》是一部以佛教身、語(yǔ)、意為基點(diǎn)而創(chuàng)作的繪畫(huà)、塑造佛像及佛塔的尺度范本巨著。

據(jù)《尺度經(jīng)·智者意悅》后跋載，繪畫(huà)大師拉薩·格寧認(rèn)為該書(shū)舊范本艱澀難懂又極不完整，遂于藏歷火兔年呼吁修訂這部尺度范本巨著。此巨著內(nèi)容主要以第司·桑杰嘉措所著《白琉璃論除疑》的文字描寫(xiě)為依據(jù)，參考大量舊范本和經(jīng)典作品，集合多人智慧繪制而成?！栋琢鹆д摮伞肥枪?689年，西藏著名學(xué)者第司·桑杰嘉措針對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)者瓊結(jié)·阿旺對(duì)其歷算巨著《白琉璃論》所提兩百零八條疑難而專門(mén)作答寫(xiě)就的。這部巨著不僅對(duì)瓊結(jié)·阿旺所提疑點(diǎn)做了詳盡的除疑解答，涉及歷算，還以文字形式對(duì)繪畫(huà)塑造佛像、佛經(jīng)及佛塔的尺度比例做了嚴(yán)格細(xì)致的規(guī)定。

《尺度經(jīng)·智者意悅》的佛像和佛塔部分由精于繪畫(huà)的大師洛扎·羅布加措主筆，佛經(jīng)文字部分由通曉聲明學(xué)和梵文的大師江孜·江央旺布主筆繪制，題記和后跋則由昂仁·桑杰曲扎所作。《尺度經(jīng)·智者意悅》中明確提出，如若畫(huà)匠不按尺度范本規(guī)定，隨心而做，就是對(duì)佛和施主的大不敬。這些規(guī)定對(duì)后世畫(huà)匠繪畫(huà)塑造佛像、佛經(jīng)及佛塔具有很大的指導(dǎo)和約束作用，給西藏繪畫(huà)塑像藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

《尺度經(jīng)·智者意悅》的成書(shū)年代，據(jù)筆者推算應(yīng)為藏歷火兔年，也即公元1747年之后的幾年時(shí)間內(nèi)。最為接近的應(yīng)該是《白琉璃論除疑》成書(shū)后的藏歷火兔年，也即公元1747年。因此，筆者認(rèn)為，該巨著成書(shū)于七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未朐谑罆r(shí)的郡王頗羅鼐執(zhí)政時(shí)期。

這部繪畫(huà)塑像尺度范本巨著價(jià)值連城，意義重大。其一，歷史悠久，該書(shū)已有近三百年的歷史，成就和反映了西藏繪畫(huà)塑像藝術(shù)發(fā)展史上的一段亮點(diǎn)和高峰時(shí)期。其二，影響深遠(yuǎn)，為西藏獨(dú)具特色、自成一體的繪畫(huà)塑像藝術(shù)風(fēng)格影響至今。其三，文本自身極具研究?jī)r(jià)值。據(jù)了解，《尺度經(jīng)·智者意悅》至今存世僅此一部，實(shí)屬孤本，裝幀及其書(shū)寫(xiě)風(fēng)格有鮮明的時(shí)代特征。