一家，歡度日喀則藏歷農(nóng)事新年。西藏阿里地區(qū)人們以半農(nóng)半牧的生活方式為主。由于歷史、地域、氣候不同，這里各地農(nóng)耕、放牧?xí)r間各異，因而節(jié)氣不同，新年到來的時(shí)間也有所不同。阿里地區(qū)有三個(gè)先后不同的藏歷新年—藏歷十一月初一，阿里地區(qū)普蘭新年;藏歷十二月初一，阿里部分牧區(qū)日喀則農(nóng)事新年;藏歷元月初一，阿里部分地區(qū)過的傳統(tǒng)藏歷新年。2022年1月31日，我們來到住在阿里昆莎機(jī)場(chǎng)旁索麥村的石曲和玉珍夫婦一家，體驗(yàn)他們是如何慶祝日喀則藏歷農(nóng)事新年的。石曲和玉珍是當(dāng)?shù)啬撩瘢?/div>

人民畫報(bào) 2022年4期2022-05-16

3 月 3 日是藏歷水虎新年的第一天，西藏各地群眾以多種方式歡度藏歷新年。據(jù)悉，酥油花是古時(shí)藏傳佛教信眾因冬季沒有鮮花供佛而發(fā)明的替代品，如今演變成了藏歷新年必備的年貨之一。44 歲的次仁羅布和兩個(gè)兒子分工合作，只見他們熟練地捏取小塊彩色的酥油在冷水中浸泡，指尖不斷揉捻塑造，便成了象、猴、兔、鳥、以及日月、花瓣等形狀，隨后粘貼在一塊盾形木板上，如此，一對(duì)色彩鮮艷的酥油花作品“吉祥四瑞”便完成了。

高原放牧牦牛，過藏歷新年，體驗(yàn)變化中的藏族文化TEXT AND PHOTOGRAPHY BY MADS VESTERAGER NIELSEN ADDITIONAL PHOTOGRAPHS FROM VCG ILLUSTRATION BY CAI TAO“Eat more,” Kelsang insists.He passes the metal bowl to me,filled to the brim with boiled pieces of meat

高原放牧牦牛，過藏歷新年，體驗(yàn)變化中的藏族文化Text and photography by MadsVesterager NielsenAdditional Photographs from VCGIllustration by Cai Tao“Eat more，” Kelsang insists. He passes the metal bowl to me， filled to the brim with boiled pieces of meat

的命令，我們度過藏歷新年節(jié)日之后，就必須上路了。我們到達(dá)拉薩尚不足兩個(gè)月，但已經(jīng)在那里過了兩次新年，首先是西歷新年，然后是漢歷新年，現(xiàn)在卻是藏歷新年了。雖然在拉薩如同在中國(guó)中原一樣，人們是根據(jù)月相而推算年份的，但這兩個(gè)地區(qū)的歷法卻并不完全吻合，拉薩的歷法始終要較北京的歷法晚1個(gè)月”。離開拉薩的時(shí)間是“1846年3月15日”。但秦噶嗶既于其呈奏庇護(hù)九世教皇的《報(bào)告》中，又在1847 年12 月的簡(jiǎn)單敘述及其《游記》中均寫道，傳教士們是于“1846年2月26日

文獻(xiàn)記載，第一個(gè)藏歷新年始于吐蕃第九代贊普布第貢甲時(shí)期，當(dāng)時(shí)的人們雅拉香布神山腳下桃樹是否開花為分水嶺，桃樹開花便預(yù)示著藏歷新年的到來，至今，山南人們依舊將其稱作“新春桃樹”。當(dāng)然，由于各地不同的地理環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣，藏歷時(shí)間也有所不同。例如，貢布新年、日喀則新年、康區(qū)新龍的十三節(jié)。本文就康巴稻城木拉地區(qū)的新年禮俗進(jìn)行簡(jiǎn)要概述。2.慶年方式2.1 年前準(zhǔn)備。稻城木拉地區(qū)的人們非常珍視一年一度的藏歷新年，因此在藏歷新年來臨之際充分做好年前的準(zhǔn)備。首先人們前往溫

亞格博藏歷二月十三日，正好是個(gè)星期日，西藏天文歷算專家銀巴開著私家車，帶著太太崗祖，我也搭上銀巴的車，一同前往林周縣卡孜鄉(xiāng)的那蘭扎寺。那蘭扎寺最初是仿照印度著名的那蘭陀寺取名并建立的，1435年由薩迦派高僧榮頓夏迦堅(jiān)參創(chuàng)建，曾是薩迦派最大的顯宗講學(xué)院，也是前藏地區(qū)最大的薩迦派寺廟。為了紀(jì)念2002年圓寂的該寺高僧次成堅(jiān)贊，每年這一天，那蘭扎寺的僧人，加上鄰近寺廟的僧人，都要舉辦法會(huì)，周邊的信眾也要來朝拜。次成堅(jiān)贊大師是那蘭扎寺的堪布。這位大師佛性沁透，聰慧

637009）藏歷為藏族人民的科技瑰寶，直到現(xiàn)在還在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著積極作用。藏歷本身是在借鑒了漢歷與印度歷法的基礎(chǔ)上建立起來的，漢歷與藏歷同為中華民族兩大歷法，在農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)中與現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著重要作用，了解藏歷能促進(jìn)我們對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。藏族本身很早就有自己的特色歷法，即物候歷?！队褐俦浇淘戳鞔蟪伞分?，記錄一種古老的物候歷“象雄老人口算”，其是一種典型的陽歷，以冬至、夏至為核心，計(jì)算日期，一年約365 天。藏族的物候歷已經(jīng)很成熟，在唐朝，藏族人民的

；SWOT分析；藏歷新年從2010年中央召開第5次西藏工作座談會(huì)，提出“使西藏成為重要的世界旅游目的地”“做大做強(qiáng)做精特色旅游業(yè)”的要求，到2019年西藏自治區(qū)主席齊扎拉在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，西藏要以“地球第三極”品牌統(tǒng)領(lǐng)全區(qū)旅游業(yè)。在西藏自治區(qū)黨委、政府的高度重視下，西藏旅游取得舉目的成績(jī)，但必須要認(rèn)識(shí)到西藏旅游存在嚴(yán)重的季節(jié)性。為改變這一局面，西藏自治區(qū)2017年舉辦“冬游西藏?共享地球第三極”的旅游活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了冬季旅游的破冰之路。2018年在“冬

但我最喜歡的還是藏歷新年。新年一大早，阿爺便擠好了新鮮的牛奶，阿奶開始熬制奶茶。炊煙裊裊，奶茶的香味在晨風(fēng)中彌漫開來。不一會(huì)兒，一大鍋奶茶翻滾著香味，饞得我直流口水。阿爸拿來了上好的酥油，放在了龍碗里，阿媽舀上熬好的奶茶，金黃的酥油化開了，蕩漾在潔白的奶茶上，聞一聞，真香??！喝上一碗幸福的酥油奶茶，再吃點(diǎn)草原特色小吃——酥油糌粑，那才叫愜意呢！新年的早晨，草原兒女在茶香、奶香、酥油香中迎接朝陽燦爛的笑臉……這天，人們還要吃手抓羊肉。阿爺說，藏歷新年這天吃手

8年起開辦的拉薩藏歷新年電視聯(lián)歡會(huì)，就是人們俗稱的“藏晚”，成為30年來拉薩市民不可或缺的新年大餐。西藏和平解放67年來，各項(xiàng)建設(shè)蓬勃發(fā)展，廣大藏族同胞的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。在萬家團(tuán)圓的藏歷新年期間，將這一年的重大建設(shè)成就在電視熒屏上藝術(shù)性地展示出來，是歷年拉薩“藏晚”不可或缺的內(nèi)容。如2014藏歷木馬年“藏晚”，拉薩、甘孜、迪慶、昌都、玉樹、阿壩等西部五省藏區(qū)都將相應(yīng)的“幸福故事”在晚會(huì)中進(jìn)行展示。2017藏歷火雞新年電視聯(lián)歡會(huì)，則以表演《古城新曲

3月1日，新龍縣藏歷“十三節(jié)”成功入圍四川省“非遺”名錄。這無疑是新龍傳統(tǒng)文化保護(hù)中的一大喜訊。不過，從客觀上來看，隨著全球化與現(xiàn)代化的不斷沖擊，對(duì)于新龍藏歷“十三節(jié)”的保護(hù)和傳承來說又將面臨著新的問題。因?yàn)椤胺沁z”主要以聲音、形象、技藝的表現(xiàn)形式，需要依靠特定的區(qū)域、特定的民族、特定的人物，并且以身口相傳的方式進(jìn)行傳承。[1]所以，在現(xiàn)代化的沖擊下，這種傳統(tǒng)的靜態(tài)保護(hù)與活態(tài)傳承的方式越來越受到挑戰(zhàn)。一、新龍藏歷“十三節(jié)”及其保護(hù)現(xiàn)狀(一)新龍藏歷“十三節(jié)

850000）藏歷是藏族的歷法，是中國(guó)歷法中的一支，在中國(guó)少數(shù)民族的歷法中，是比較先進(jìn)的一種。在內(nèi)部構(gòu)成上，有當(dāng)?shù)氐奈锖驓v、印度的時(shí)輪歷和漢族的時(shí)憲歷三大版塊，屬揉合了太陽歷和月亮歷的陰陽合歷。經(jīng)過千百年的發(fā)展，現(xiàn)代藏歷已是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，功能眾多。國(guó)家圖書館已故的黃明信①黃明信（1917-2017）生于湖北，長(zhǎng)于北京，1938年畢業(yè)于清華大學(xué)歷史系。20世紀(jì)40年代任華西邊疆研究所助理研究員，長(zhǎng)住拉卜楞寺，從事藏傳佛教文化研究八年，考得拉然巴格西學(xué)位，

的民俗風(fēng)情。一、藏歷的起源在吐蕃王朝松贊干布之前，雖然還沒有相對(duì)統(tǒng)一的文字，但據(jù)史料記載，公元前469年藏族第一個(gè)贊普即聶赤贊普即位時(shí)，西藏大地上便出現(xiàn)了十二位有智慧的苯教徒，其中就有專門從事“資益醫(yī)藥”的醫(yī)者和“卜卦占算”的算者，說明當(dāng)時(shí)不僅有從事藏醫(yī)和歷算的專業(yè)人員，也有相對(duì)系統(tǒng)的歷法。大約是公元前100年，在贊普布德貢杰時(shí)期，天文歷算方面有了較大的進(jìn)步，此間出現(xiàn)的《山南雅拉香波紡織老婦人之月算》，其內(nèi)容基本上是按日月天象以計(jì)時(shí)的陽歷，其中提到的“七天

新聞網(wǎng)）4. 【藏歷開耕播種，向春天播撒希望】3月17日是藏歷土狗年一月三十日，按照西藏農(nóng)村習(xí)俗和藏歷歷算，是開耕播種的良辰吉日。位于拉薩市東20余公里處的幫堆鄉(xiāng)林阿村的村民身著節(jié)日的盛裝，在拉薩河北岸的田地里舉行隆重的開耕儀式，幾十輛拖拉機(jī)在農(nóng)田上翻出春耕“第一犁”，撒出春天里的第一粒種子。盛裝的農(nóng)民將吉祥的切瑪撒向天空，贊頌美好生活，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，再獲豐收。（來源：@中國(guó)日?qǐng)?bào)）

四個(gè)”先后不同的藏歷新年，即藏歷十月初一的林芝地區(qū)工布新年、藏歷十一月初一的阿里地區(qū)普蘭新年、藏歷十二月初一的日喀則地區(qū)農(nóng)事新年，以及藏歷元月初一的以拉薩為主的傳統(tǒng)藏歷新年。西藏各地的新年不盡相同是由于歷史、地域、氣候與節(jié)氣的不同，西藏各地的農(nóng)耕農(nóng)作時(shí)間各異，新年的時(shí)間因此有所不同。在這一年中的盛大節(jié)日，端一碗酥油茶，吃一口卡塞，道一聲扎西德勒！新的一年，祝所有的朋友們幸福安康！

3倉央嘉措誕生于藏歷11繞繞迥水陰豬年3月1日（公元1683年）1685于藏歷木陰牛年11月17日(公元1685年)，迎請(qǐng)到棒拉山口以北的夏烏；藏歷木陰牛年12月12日倉央嘉措一行離開夏烏，當(dāng)晚住在昂拉普地方；13日住門卓地方；14日抵達(dá)錯(cuò)那倫珠揚(yáng)孜宗（今錯(cuò)那縣城）。1686藏歷火陽虎年4月10日（1686年），法王卡日巴﹒斯南多吉和朵巴·索南堅(jiān)贊等高僧第二次前往錯(cuò)那宗尋訪轉(zhuǎn)世靈童；5月5日法王等人抵達(dá)錯(cuò)那詳細(xì)考察7天后，由從拉薩派來的近侍僧等六名專人照管

過漢族的新年，但藏歷新年才是我們的傳統(tǒng)新年。每年的藏歷十二月二十九日我們要舉行驅(qū)“鬼”儀式，大年三十晚上，家庭主婦要準(zhǔn)備團(tuán)圓飯，晚餐前，如家有僧人，由他先在經(jīng)堂里誦祝愿經(jīng)或稱祈禱經(jīng)，之后全家團(tuán)聚，一起用飯，晚餐時(shí)一定要準(zhǔn)備家神的份。第三站：山東大魚大肉吃個(gè)夠？沒門！山東臨沭的許多人家都有初一不吃葷的傳統(tǒng)，圖一年的 “素氣”，也就是干干凈凈、清清爽爽。桌子上基本上都是白菜豆腐，連餃子都包韭菜雞蛋餡的。想在這兒吃胖，還真不容易。第四站：湖北啥時(shí)吃年夜飯要看你姓

、甘肅甘南等地。藏歷新年（別稱洛薩節(jié)、洛皇節(jié)）是全體藏人的傳統(tǒng)節(jié)日，其隆重程度相當(dāng)于漢族農(nóng)歷春節(jié)。每到這個(gè)時(shí)候，藏族人就會(huì)舉行豐富多彩的民族民俗慶?；顒?dòng)。藏歷新年的源起藏歷新年的源起說法不一，目前比較流行的說法有四種：苯教歷算說 藏族先民在原始苯教時(shí)已掌握基本歷法知識(shí)，到公元前469年，吐蕃王聶赤贊普時(shí)期，12位智慧的苯教徒輔佐贊普統(tǒng)治雅礱谷地及周邊地區(qū)，并推行苯教歷算和醫(yī)藥學(xué)知識(shí)。其中郭爾西·孜康通曉天文歷算，以日月星辰的運(yùn)行規(guī)律推算出四季變化以指導(dǎo)農(nóng)牧

輪回之苦。因此，藏歷猴年“扎日絨廓”（轉(zhuǎn)扎日神山），是藏族群眾重要的宗教活動(dòng)。2016年，是又一個(gè)藏歷猴年，扎日神山迎來了來自各地藏族群眾的又一次盛大朝拜。朝拜扎日神山是一項(xiàng)重要宗教活動(dòng)，源自于四個(gè)自顯：東方有著強(qiáng)巴佛的自顯，要想灌輸密宗就應(yīng)朝拜扎日；南方有著藥王的自顯，要想少得疾病就要朝拜扎日；西方有著長(zhǎng)壽佛的自顯，要想長(zhǎng)壽就要朝拜扎日；北方有著智慧佛的自顯，要想智力出眾就來朝拜扎日。圖為信徒們朝拜扎日神山。攝影/趙春江

低”，不旱。每年藏歷七月上旬，“棄山星”（即金星）肉眼可見之時(shí)，沐浴節(jié)到來，游泳便是孩子們理所當(dāng)然享受的一種權(quán)利。按藏歷的說法，“棄山星”半年晝出，半年夜出，經(jīng)“棄山星”照射的水均成為藥水，沐浴節(jié)由此起源。巴村人把耕種和收獲、農(nóng)忙和農(nóng)閑、干旱和雨水、早和晚、黑夜和白天、災(zāi)難和平安都放入他們的思維體系里，他們知道如何在生活中把握時(shí)間和這些關(guān)系，他們本來不必閱讀歷書，因?yàn)樗麄兊膶?shí)踐就是一部歷書。

一百年。最新一期藏歷火候年（2016年）歷書在年前面世，預(yù)示著新的一年的到來。新年，當(dāng)然是從一年的歲首時(shí)過起。何為歲首，在藏族歷史上是有爭(zhēng)論的話題，從傳統(tǒng)歷算學(xué)角度大致有這樣幾種不同的說法：藏歷時(shí)輪派歷算家多認(rèn)為藏歷三月初一為歲首;四座經(jīng)和勝樂金剛空行經(jīng)則將藏歷十二月初一視為新的一年的開始;受律藏和俱舍論的影響，薩迦派諸大師和宗喀巴大師等皆用藏歷十一月十六日為新年之說;由于受到藏族古代社會(huì)以“麥?zhǔn)鞛闅q首”的傳統(tǒng)觀念的影響，日藏經(jīng)及因緣經(jīng)釋的記載則定藏歷九月

傳統(tǒng)藏歷新年到來之前，西藏推出“體驗(yàn)藏歷新年深度游”旅游路線，讓游客體驗(yàn)藏家年味。藏歷新年是西藏眾多節(jié)日中最隆重、最富民俗氣息的節(jié)日，藏語稱為“洛薩”。期間，藏族群眾會(huì)舉辦各種民俗活動(dòng)。西藏中國(guó)青年旅行社、攜程旅行網(wǎng)等機(jī)構(gòu)已推出了多個(gè)“體驗(yàn)藏歷新年”行程，包括游覽布達(dá)拉宮，大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)祈福，造訪藏族人家學(xué)打酥油茶、品嘗“古突”年夜飯、參加驅(qū)“鬼”儀式等。除此之外，游客還可以觀看藏歷新年晚會(huì)，到西藏財(cái)神廟扎基寺祈求財(cái)運(yùn)亨通，體驗(yàn)地道的藏家過年民俗。冬天是西藏的

隆重的節(jié)日叫作“藏歷新年”。因?yàn)椤?span id="syggg00" class="hl">藏歷新年”蘊(yùn)含著深厚而悠久的藏族傳統(tǒng)文化，2010年5月18日，文化部公布第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時(shí)，將其作為民俗項(xiàng)目類別而正式列入。隆重別致的藏歷年藏歷新年是藏族一年中最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，一般從藏歷正月初一開始至正月十五日結(jié)束，持續(xù)十五天。實(shí)際上每個(gè)藏歷年節(jié)，從藏歷十二月初就開始準(zhǔn)備了。家家戶戶在盆中浸泡青稞種子，培植青苗。十二月中旬家家用酥油和白面炸“卡賽”。接近年關(guān)時(shí)，每家都要準(zhǔn)備一個(gè)畫有彩圖的長(zhǎng)方體竹素琪瑪五

擁有上千年歷史的藏歷年作為藏族文化譜系的重要鏈條，網(wǎng)羅著藏族文化結(jié)構(gòu)的諸多符號(hào)。這些承載著高原人生活內(nèi)涵的符號(hào)，在變遷中傳承著古老的沉淀，更在社會(huì)發(fā)展的潮流中追趕著時(shí)代的步伐。不變的朝佛心3月2日是藏歷大年初一。一大早，成千上萬的藏族信眾身著盛裝，涌向布達(dá)拉宮、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺等宗教場(chǎng)所，迎接藏歷木馬新年第一天的到來，祈求新的一年平安吉祥。在八廓街，堆龍德慶縣羊達(dá)鄉(xiāng)通嘎村村民米瑪，沿著道路中間的石板路，虔誠(chéng)地磕著長(zhǎng)頭。與其他磕長(zhǎng)頭的人不同，米瑪身上穿

時(shí)注意防范螞蟥。藏歷新年與漢族春節(jié)的時(shí)間相差不多，2015年雙節(jié)更在同一天交匯（2月19日），可以與藏族朋友一同制作年夜飯，過一個(gè)別有風(fēng)情的新年。藏歷新年是藏族最隆重的節(jié)日，要狂歡15天，是一個(gè)娛神娛人、兼具慶祝和祈禱意味的民族節(jié)日。進(jìn)入藏歷12月，藏民家家戶戶開始泡青稞。除夕夜，家家敬佛。初一日，各家要到河邊背回吉祥水——新年的第一桶水，初二起大家紛紛走親訪友，跳鍋莊和弦子舞，彈奏六弦琴，人盡皆歡。到了元月十五，酥油花燈將點(diǎn)亮整個(gè)拉薩。除了藏歷新年，西藏

媒體的報(bào)道稱，在藏歷新年和“3·14”事件4周年紀(jì)念日到來之際，西藏政府加強(qiáng)了維穩(wěn)工作。今年2月22日是藏歷新年，藏歷新年是藏民最大的節(jié)日。英國(guó)路透社6日援引藏區(qū)官方媒體《西藏日?qǐng)?bào)》的報(bào)道稱，西藏3月期間面臨維穩(wěn)的艱巨挑戰(zhàn)，所有政府人員必須在藏歷新年和“3·14”事件4周年紀(jì)念日期間保持高度戒備。2008年3月14日，拉薩發(fā)生不法分子打砸搶燒事件，造成18名無辜群眾死亡。英國(guó)廣播公司（BBC）也引述《西藏日?qǐng)?bào)》的報(bào)道說，西藏當(dāng)局再度強(qiáng)調(diào)所有官員要嚴(yán)肅對(duì)待維

重等也因地而異。藏歷十月初一左右的林芝，人們最閑適、物產(chǎn)最豐盛、氣候條件也最適宜郊游聚會(huì)。將一年中最美好的“年節(jié)”安排在這一時(shí)段度過，對(duì)于人、神、物等而言，無疑都能起到更佳的犒勞、享用和寄情作用。和世界眾多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，林芝地區(qū)工布新年也在隨著生產(chǎn)生活方式等的改變，正經(jīng)歷化繁為簡(jiǎn)的演變。一些傳統(tǒng)環(huán)節(jié)已經(jīng)省略簡(jiǎn)化。更常見的是，工布年已經(jīng)由以往全村集體活動(dòng)為主，逐步變成了以各家為主。年輕一輩對(duì)各種儀式的了解程度也漸漸趨淡。藏歷9月29日這一天親戚間不能相互走動(dòng)

日是西藏傳統(tǒng)節(jié)日藏歷新年的第一天。在藏族同胞都期待度過一個(gè)快樂、祥和的藏歷新年時(shí)，以西藏宗教領(lǐng)袖自居的達(dá)賴卻煽動(dòng)藏民“不過藏歷新年”。達(dá)賴的論調(diào)在西方得到迎合，一些媒體加緊渲染拉薩“氣氛緊張”，中國(guó)政府“加強(qiáng)戒備”。對(duì)此，中國(guó)西藏問題學(xué)者表示，藏歷新年是一個(gè)表達(dá)快樂的日子，達(dá)賴集團(tuán)將藏歷新年政治化，企圖擾亂人心、破壞社會(huì)正常秩序，手法是極為卑劣的。據(jù)BBC和“美國(guó)之音”報(bào)道，達(dá)賴在藏歷新年前發(fā)表聲明，聲稱“今年的藏歷新年不是用通常形式慶祝的時(shí)候”，并以西方

李文華藏歷七月我把親手釀制的酸奶在“寶貝園林”——羅布林卡在宗角祿康公園敬獻(xiàn)給遠(yuǎn)方來的客人舞臺(tái)上歷史人物正穿越面具與人們同慶盛世雪頓節(jié)藏歷七月圣城拉薩任你盡情暢游清晨明媚的陽光穿透薄霧男女老少輕盈地穿過林蔭小道踏上如氈的茵茵草坪興高采烈地圍坐在彩花卡墊上身著藏裝的阿佳姿態(tài)飄逸婀娜穿戴時(shí)髦的藏族姑娘目光清亮她們撐起五顏六色的太陽傘流連在琳瑯滿目的商品攤位前藏歷七月古城拉薩的天空酸奶飄香酒歌悠揚(yáng)民間歌舞與藏戲此起彼伏耀眼不絕遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你歇歇腳品嘗一碗香醇的酸

尼　瑪藏歷年對(duì)于我的家鄉(xiāng)來說是一年中最為隆重的節(jié)日，可以說一入冬人們的閑談和忙碌無不與藏歷年有關(guān)。與往年一樣，今年單位還未正式放假，我便迫不及待地購置完年貨匆匆忙忙地往家趕，在城市喧鬧的氛圍中浮躁地生活了一年后，我渴望早些離開這里，投入家鄉(xiāng)古樸、純真的懷抱中，感受別樣的節(jié)日氣氛。我的手記也從藏歷29日開始。藏歷十二月二十九日大風(fēng)這些日子村陌小徑上極少見到大人們的蹤影，他們正在家里炸“卡塞”(類似麻花的面食)和烙“庫熱”(面餅),每一家的屋頂都飄著裊裊的炊煙

安才旦藏歷新年是西藏最重大的民俗節(jié)日。各地歡度藏歷新年的特色不盡相同，其中以拉薩最具代表性。新年前夕，各家各戶都要準(zhǔn)備叫作“切瑪”的木制吉祥斗，預(yù)祝新的一年五谷豐登、吉祥如意；還要準(zhǔn)備花樣眾多、金黃香酥的卡賽（油炸果）、用彩色酥油花塑的象征六畜興旺、年年富足的洛郭（羊頭），以及各種干鮮水果、酥油、茶磚等，并在佛龕前疊放供奉。藏歷十二月二十八、二十九，家家戶戶打掃庭院，在灶房正中的墻上用面繪出“八吉祥”圖案。二十九晚飯前，每戶在大門外用石灰粉灑繪雍仲符號(hào)（漢

博藏族過年內(nèi)容多藏歷新年是西藏一年中最隆重、最具有全民意義的節(jié)日。今年的藏歷鐵蛇年初一是2月24日。但是，各地藏歷年的過法有所不同，形成了藏民族異彩紛呈的年節(jié)文化。 拉薩地區(qū)的新年是從藏歷二十九開始的。這天晚上，藏族家家戶戶都要團(tuán)聚吃“古突”（面團(tuán)肉粥），然后到室外燃火，鳴放鞭炮，祛除舊年的邪氣。 2月23日是藏歷除夕，這天，各家除搞好房舍、個(gè)人衛(wèi)生外，還要準(zhǔn)備一個(gè)名叫"切瑪"的五谷豐收斗，預(yù)祝新年五谷豐登、人畜兩旺。 藏歷初一是在凌晨時(shí)分吉祥的“折嘎”說