沈鸞

摘 要： 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論是指導(dǎo)我國課程改革的理論之一，對新課程改革下的地理教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。本文就認(rèn)知發(fā)展理論的基本原理分析了該理論對地理教學(xué)的實際指導(dǎo)意義，并通過舉例的方式加以說明，旨在結(jié)合理論優(yōu)化地理課堂教學(xué)。

關(guān)鍵詞： 皮亞杰 認(rèn)知發(fā)展理論 中學(xué)地理教學(xué)

在新課程改革的背景下，高中地理課堂面臨授課時間縮短而教學(xué)內(nèi)容不變的情況，如何使學(xué)生學(xué)好地理？答案無疑是提高課堂效率。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論揭示了人的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，旨在為提高課堂的有效性提供理論基礎(chǔ)。

一、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基本內(nèi)涵

皮亞杰的核心思想是相互作用。他認(rèn)為，人是建構(gòu)外部世界知識的能動主體，而非被動接受者，因此人類智慧的源泉應(yīng)是主體對客體的動作，也就是主體和客體的相互作用。皮亞杰的雙向建構(gòu)論，有圖式、同化、順應(yīng)、平衡、自我調(diào)節(jié)幾個重要概念。

圖式即認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是個人知識全部的組織系統(tǒng)。人的認(rèn)知圖式是發(fā)展的，人對已知的事物都有自己的圖式，當(dāng)遇到新的問題，并將新問題納入已有圖式中時，就是同化的過程，也達到暫時的平衡；而當(dāng)已有的圖式不能解決新的問題時，個體就會適應(yīng)環(huán)境，主動調(diào)整和修改圖式，從而產(chǎn)生新的圖式，認(rèn)知也得到進一步的發(fā)展，這就是順應(yīng)的過程，人的認(rèn)知發(fā)展的水平就是在這不平衡到平衡再到不平衡的過程中不斷提高的。

同化和順應(yīng)的平衡需要主體自我調(diào)節(jié)的參與。自我調(diào)節(jié)是認(rèn)知水平的重新組織，它介于同化和順應(yīng)之間，使主體在同化和順應(yīng)之間調(diào)整并達到平衡。自我調(diào)節(jié)是同化和順應(yīng)得以正常進行的關(guān)鍵要素。

二、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論在地理教學(xué)中的啟示

教師根據(jù)學(xué)生的興趣和需要提供材料，促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)。皮亞杰主張學(xué)習(xí)是主動建構(gòu)，而不是被動接受。學(xué)習(xí)是個體建構(gòu)知識的過程，主體主動地對外部信息進行選擇和加工，由原有圖式經(jīng)過同化和順應(yīng)，不斷地鞏固原有的知識經(jīng)驗，又吸收新的知識，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)進一步發(fā)展。因此，教師要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并從學(xué)生的需要入手，提供有趣的素材，激發(fā)學(xué)生的求知欲，促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，積極思考。自然地理是高中階段比較難的內(nèi)容，學(xué)生對很多抽象的概念不能很好地把握，空間思維也還沒有達到成熟，在教學(xué)中教師可以將一些小實驗搬進課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：在講地轉(zhuǎn)偏向力時，用藍色墨水滴在轉(zhuǎn)動的地球儀上，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)地球上有這樣一個力，使本身水平運動的物體運動方向發(fā)生偏轉(zhuǎn)；又如在講大氣運動時，教師可以準(zhǔn)備一個冰塊、一支點燃的香煙，讓學(xué)生通過觀察氣體的運動，直觀地理解熱力環(huán)流，從而為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。地理必修二部分是人文地理的內(nèi)容，學(xué)生往往有一定的經(jīng)驗，教師可以給學(xué)生提供鄉(xiāng)土地理的材料，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，相互討論，利用身邊的實例解決他們的困惑，滿足他們的好奇心。

教師要從學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)出發(fā)，由淺入深地傳授知識。皮亞杰認(rèn)為人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（即圖式）是發(fā)展的，也是有規(guī)律的。人是通過已有圖式，經(jīng)過同化，吸收新的知識，又經(jīng)過順應(yīng)，改變原有圖式，形成新的圖式，從而使認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到更高層次的發(fā)展。人的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律告訴我們，學(xué)習(xí)是循序漸進的過程。教師在教學(xué)過程中必須了解學(xué)生的學(xué)情，掌握學(xué)生的認(rèn)知程度，并由淺入深地展開教學(xué)。

教師要積極創(chuàng)設(shè)問題情境，鼓勵學(xué)生主動參與課堂教學(xué)。皮亞杰認(rèn)為，圖式是認(rèn)識系統(tǒng)的起點和核心，而圖式必須通過主體自身的活動而建立，最終內(nèi)化形成認(rèn)識。學(xué)生只有自己參與活動，才能形成自己的認(rèn)識，僅僅通過觀察別人的活動并不能形成自己的認(rèn)識。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，我們更多地關(guān)注到教師的教。教師通過教，讓學(xué)生學(xué)會知識，然后進行練習(xí)，鞏固知識、解答題目。這個過程是學(xué)和做分離的過程，而現(xiàn)在的教學(xué)模式提倡學(xué)生在問題解決中學(xué)習(xí)，活動在教學(xué)中的作用得到肯定。教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生提供活動的空間和機會，調(diào)動學(xué)生的多種感官，鼓勵學(xué)生多動腦、動手、動口，讓學(xué)生積極主動地發(fā)表自己的觀點和意見。皮亞杰認(rèn)為同化和順應(yīng)能達到一個暫時的平衡。當(dāng)遇到新的刺激時，暫時的平衡又被打破，于是進入新的同化和順應(yīng)，人的認(rèn)識就是這樣從不平衡到平衡再到不平衡的過程中不斷提高的，而這個過程需要主體的自我調(diào)節(jié)的參與。

教師一方面要給學(xué)生提供已有經(jīng)驗的相關(guān)知識，另一方面要給學(xué)生提供與已有經(jīng)驗相矛盾的內(nèi)容。前者，使學(xué)生完成同化，滿足求知欲；后者，讓學(xué)生產(chǎn)生順應(yīng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，促使其主動建構(gòu)知識體系，即實現(xiàn)主體的自我調(diào)節(jié)。這二者缺一不可，如果教師只重視同化，就不能激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生的認(rèn)識將會停滯不前；如果只重視順應(yīng)，又會忽略基礎(chǔ)，使學(xué)生無法解決矛盾，需求得不到滿足，認(rèn)識同樣會停滯不前。因此，設(shè)置認(rèn)知沖突，強調(diào)自我調(diào)節(jié)的作用，可以幫助學(xué)生不斷進步，形成知識體系。

三、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論在地理教學(xué)中的教育意義

皮亞杰認(rèn)為知識的獲得是人主動探索和操作的結(jié)果，學(xué)習(xí)是人主動建構(gòu)知識的過程。他認(rèn)為教育的真正目的不是增長知識，而是讓人主動學(xué)習(xí)知識。因此，我們在教學(xué)中要以學(xué)生為主體，不搞滿堂灌、一家言，而要盡我們所能為學(xué)生提供各種材料和機會，激發(fā)學(xué)生的興趣，主動地發(fā)現(xiàn)并解決問題。

皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是階段性的，處于不同發(fā)展階段的兒童具有相對應(yīng)的發(fā)展水平。因此，我們不能一味地迷信理論，要在深入研究的基礎(chǔ)上，用適合學(xué)生的理論指導(dǎo)教學(xué)實踐。