□勾鳳云曉梅荀盛龍于文博（.內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)體育部 內(nèi)蒙古 呼和浩特 00050；.呼和浩特職業(yè)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 00050）

蒙古族傳統(tǒng)項(xiàng)目
——安代舞的傳承與發(fā)展研究

□勾鳳云1曉梅1荀盛龍1于文博2
（1.內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)體育部 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010050；2.呼和浩特職業(yè)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010050）

本文主要應(yīng)用文獻(xiàn)資料研究方法，對(duì)安代健身操的相關(guān)期刊、書籍和論文等進(jìn)行查閱，同時(shí)對(duì)前人的研究方法與研究成果進(jìn)行整理，并輔助訪談?wù){(diào)查法,探討了蒙古族傳統(tǒng)文化標(biāo)識(shí)之一的安代舞的生存、發(fā)展與創(chuàng)新的問題。為廣大讀者提供一個(gè)了解安代舞和安代健身操的新窗口。同時(shí)，為內(nèi)蒙古地區(qū)體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。

蒙古族 傳統(tǒng)項(xiàng)目 安代舞 傳承與發(fā)展

安代舞作為蒙古族地區(qū)的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，最早來(lái)源于內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市的庫(kù)倫旗。隨著安代舞—安代藝術(shù)的發(fā)展,安代研究也發(fā)展興起,現(xiàn)已成為蒙古族傳統(tǒng)藝術(shù)研究的重要內(nèi)容和蒙古族傳統(tǒng)文化研究的亮點(diǎn)—安代文化研究領(lǐng)域。本文在試圖對(duì)前人優(yōu)秀研究成果進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)資料廣泛地進(jìn)行搜集，探尋有效保護(hù)和傳承幾近失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方法和途徑,使之更加健康的發(fā)展與創(chuàng)新。

1、安代及安代舞的產(chǎn)生

安代是一個(gè)廣義的概念,是蒙古族文化領(lǐng)域中一個(gè)具有一定程度的、具有鮮明特點(diǎn)的綜合性的特殊文化現(xiàn)象。伴隨時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，安代的內(nèi)涵和外延得到了不斷地拓展。安代這一詞匯，最早代表的含義就是一種宗教儀式（即安代儀式）、一種疾病(安代病)、專職薩滿巫師(參加安代儀式的薩滿巫師)與特定的舞蹈者和歌手（即參加安代儀式活動(dòng)的舞蹈者與歌手）等等。自1956年以后，安代才用來(lái)指安代舞蹈，也被稱作是新安代或者現(xiàn)代安代。近些年來(lái)，安代又被拓展出一個(gè)新的內(nèi)涵和外延——安代健身操。

安代屬于多學(xué)科文化范疇，有著多元文化屬性。主要包含了體育學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)和醫(yī)學(xué)等多個(gè)學(xué)科范疇的屬性。健身因素隸屬體育的范疇；治病救人隸屬心理學(xué)和醫(yī)學(xué)的范疇；載歌載舞隸屬藝術(shù)學(xué)的范疇；歌詞隸屬文學(xué)的范疇，等等。對(duì)安代舞來(lái)講，其自身不僅具有強(qiáng)身健體的作用，同時(shí)還具備文化娛樂的功能。因此,值得我們?nèi)パ芯亢烷_發(fā)安代這一非物質(zhì)文化寶庫(kù)。

1956年,在內(nèi)蒙古庫(kù)倫旗群眾業(yè)余文藝團(tuán)演員手里拿著紅綠色綢巾邊唱邊跳,使傳統(tǒng)安代首次以“歌舞”形式走上表演舞臺(tái),贏得了當(dāng)?shù)厝罕姷臒崃覛g迎,并稱其為安代舞。隨后這一舞蹈形式便在科爾沁民間盛行,并得到了廣泛地流傳。安代舞,有學(xué)者稱其為現(xiàn)代安代或新安代,它是一種綜合性的藝術(shù)形式，將蒙古族民間的音樂、歌曲和舞蹈等元素融為一體，即蒙古族男女老少都喜愛的一種音樂舞蹈形式。

2、安代舞的體育文化特點(diǎn)

安代舞需要舞者在自身演唱或者優(yōu)美音樂的伴奏下，使自身機(jī)體的各個(gè)部位得到充分地調(diào)動(dòng)，利用各種各樣形式的身體動(dòng)作，通過(guò)一定的機(jī)體生理負(fù)荷產(chǎn)生不同的健身效應(yīng)，進(jìn)而對(duì)舞者呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)和血液循環(huán)系統(tǒng)等起到良好的促進(jìn)作用。如果仔細(xì)觀察就能夠得知，在動(dòng)作方面，安代舞和現(xiàn)代健身操之間存在許多的相似之處。安代舞的主要?jiǎng)幼饔校簲[巾小滑步、甩巾蹲踏步、繞巾橫步走、掏巾弓箭步、擺巾跪蹲、甩巾奔跑、甩巾小跑步、甩巾交替蹲、甩巾踢腿跳、甩巾蜷曲跳、甩巾吸腿跳、甩巾跳轉(zhuǎn)，等等。而現(xiàn)代健身操的主要?jiǎng)幼饔校号e、伸、屈、振、擺、踢、傾、繞環(huán)回旋、擺動(dòng)、騰越、弓箭步，等等。通過(guò)這些動(dòng)作足以說(shuō)明兩者之間存在基本相同的要領(lǐng)。安代舞的動(dòng)作不僅有大幅度的奔跑和跳躍，還有小幅度的滑步和甩巾等。流暢連貫的安代舞需要舞者身體各部位之間的協(xié)調(diào)和配合，進(jìn)而才能夠使舞者身體的肌肉機(jī)能與各關(guān)節(jié)的靈活性得到提高。此外還能夠?qū)ξ枵呱眢w的柔韌性、協(xié)調(diào)性和身體比例的均衡性發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。

安代舞的科學(xué)性動(dòng)作,日益襯托出其健身功能,并使其在舞臺(tái)或廣場(chǎng)上繼續(xù)反映現(xiàn)實(shí)生活、表現(xiàn)時(shí)代精神的同時(shí),繼續(xù)傳承著他的精髓,朝著民族健身操方向發(fā)展。

3、安代舞的發(fā)展的措施與途徑

安代舞如何在現(xiàn)代社會(huì)潮流的沖擊下,立于不敗之地,繼續(xù)傳承與發(fā)展,是我們急需考慮和解決的問題。一種事物的存在和發(fā)展,就必須與現(xiàn)代結(jié)合,取其精華,去其糟粕,創(chuàng)新出一種新的事物。因此,近幾年,在《全民健身計(jì)劃綱要》的指導(dǎo)和群眾體育健身蓬勃發(fā)展的大環(huán)境下,安代舞與健美操相結(jié)合,繼承和發(fā)揚(yáng)蒙古族傳統(tǒng)文化精髓,不斷加工創(chuàng)新的基礎(chǔ)上創(chuàng)編出新的安代形式—安代健身操。安代健身操的產(chǎn)生,因其獨(dú)有的魅力在內(nèi)蒙古科爾沁草原的城鄉(xiāng)中得到了廣泛地推廣和普及，得到了當(dāng)?shù)厝罕姷恼J(rèn)可和喜愛，同時(shí)在內(nèi)蒙古地區(qū)中小學(xué)中也得到了推廣與普及。赤峰、興安、錫林郭勒和呼倫貝爾其他的盟市在校園、廣場(chǎng)以及牧場(chǎng)上也相繼開展了這一健身運(yùn)動(dòng)。

3.1、安代舞的發(fā)展措施

（1）政府和其它相關(guān)部門應(yīng)對(duì)安代健身操加大倡導(dǎo)與支持。

安代健身操雖是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng),但是它和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化之間存在緊密的聯(lián)系。安代健身操是內(nèi)蒙古地區(qū)的一大優(yōu)勢(shì),地方各級(jí)有關(guān)部門要進(jìn)一步重視民族文化,將安代健身操活動(dòng)的開展納入自身工作職責(zé)范圍中，認(rèn)真研究，不斷完善。不同地區(qū)若是社會(huì)發(fā)展程度不同，那么對(duì)于體育文化事業(yè)也會(huì)存在不同的重視程度。經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，在安代健身操活動(dòng)開展的投入上會(huì)存在不足，這就會(huì)對(duì)民族體育文化的發(fā)展產(chǎn)生一定的制約。所以，政府相關(guān)部門要采取相應(yīng)的措施支持安代健身操活動(dòng)的開展。一方面，政府部門要加大資金投入，通過(guò)成立基金會(huì)和建立文化廣場(chǎng)等方式，對(duì)安代健身操的硬件設(shè)施建設(shè)進(jìn)行強(qiáng)化。如內(nèi)蒙古通遼市的庫(kù)倫旗，已經(jīng)建成了達(dá)1.6萬(wàn)平方米的安代廣場(chǎng)和占地面積4.5萬(wàn)平方米的新庫(kù)倫文化廣場(chǎng),建設(shè)了庫(kù)倫旗印象景觀大道,在大道兩側(cè)豎起了表現(xiàn)安代藝術(shù)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大型浮雕,這些都為安代健身操的更好發(fā)展建立了堅(jiān)實(shí)的硬件基礎(chǔ)，另一方面，政府與體育局等相關(guān)的部門還要對(duì)安代健身操比賽活動(dòng)大力的支持。通過(guò)對(duì)相關(guān)比賽的組織，來(lái)對(duì)安代健身操的影響力進(jìn)行提高。積極學(xué)習(xí)和借鑒其它少數(shù)民族地區(qū)政府發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的方法,加大經(jīng)濟(jì)投入,組織相關(guān)專家,深入調(diào)研,廣泛聽取民意等。

（2）加強(qiáng)培養(yǎng)專業(yè)人才。

如何對(duì)安代健身操有效的、直接的進(jìn)行推廣，關(guān)鍵在于對(duì)專業(yè)的教師和教練進(jìn)行培養(yǎng)。教師向?qū)W生傳授安代健身操相關(guān)知識(shí)，學(xué)生再成為教練繼續(xù)傳遞下去,形成一種良性循環(huán)鏈。其中教師發(fā)揮了主力軍作用,可以說(shuō)沒有教師的培養(yǎng)安代健身操就不會(huì)有發(fā)展空間。當(dāng)前從事安代健身操教學(xué)的教師和教練人數(shù)不多，同時(shí)處于安代健身操教學(xué)崗位的一些教師綜合素質(zhì)偏低，沒有對(duì)安代健身操深入地認(rèn)識(shí)，因此，在教學(xué)過(guò)程中，只是表面化的理論教學(xué)。目前傳統(tǒng)的安代唱詞、曲目和動(dòng)作已經(jīng)大部分流失，而已保存的還不到之前的三分之一。在這樣的情勢(shì)下，安代健身操教師和教練應(yīng)該加深安代舞歷史文化知識(shí)方面的認(rèn)識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化深入地挖掘，為日后的創(chuàng)新發(fā)展建立基礎(chǔ)。據(jù)內(nèi)蒙古呼和浩特市健身操發(fā)展調(diào)查得知，各晨練點(diǎn)指導(dǎo)員的文化基礎(chǔ)薄弱,只是傳授簡(jiǎn)單技術(shù)動(dòng)作,無(wú)法打開參與者的思路,傳遞知識(shí)效果欠佳。教師的素質(zhì)直接導(dǎo)致安代健身操開展質(zhì)量。因此,體育局和學(xué)校要定期或不定期地舉辦相關(guān)培訓(xùn)班,對(duì)自治區(qū)各盟市的專業(yè)人員進(jìn)行培訓(xùn)。提高他們知識(shí)水平,使他們真正成為安代健身操的教育者、組織者和傳播者。

（3）加強(qiáng)宣傳和交流。

激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),給所有行業(yè)帶來(lái)前所未有的困難,健身行業(yè)也不例外。那么在這種嚴(yán)酷的環(huán)境中,如何繼續(xù)生存及發(fā)展呢?要想通過(guò)宣傳來(lái)提高社會(huì)認(rèn)知度,那么首先要對(duì)安代健身操本身進(jìn)行完善。只有從安代健身操的音樂、動(dòng)作、歷史文化內(nèi)涵等多方面著手,不斷完善,將其優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)出來(lái),才會(huì)得到更好的發(fā)展。宣傳途徑的全面與否直接影響宣傳效果的好壞?？梢岳妹襟w、文藝匯演、那達(dá)慕以及學(xué)術(shù)交流等途徑。不同的途徑從不同角度介紹,最終達(dá)到宣傳安代健身操的同一個(gè)目的。

自治區(qū)體育局和學(xué)校要讓蒙古族體育專家、教師、教練,多參與民族地區(qū)學(xué)術(shù)討論會(huì)以及走訪其它省市考察民族健身操發(fā)展情況,加強(qiáng)交流,開闊眼界,豐富知識(shí),借鑒吸收好的經(jīng)驗(yàn)。這種交流的過(guò)程,不僅是對(duì)安代健身操進(jìn)行宣傳的過(guò)程,還是其傳承與發(fā)展的過(guò)程。

3.2、安代舞的發(fā)展途徑

（1）學(xué)校推廣安代健身操。

正如前面所說(shuō),從安代到安代舞再到安代健身操的漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,有兩個(gè)相同點(diǎn)就是,無(wú)論是哪個(gè)階段,從來(lái)沒離開過(guò)群眾基礎(chǔ),也從未丟棄過(guò)民族獨(dú)特文化特點(diǎn)。在學(xué)校開展安代健身操活動(dòng),不僅能夠?qū)W(xué)校體育教學(xué)體系進(jìn)行充實(shí),還能發(fā)揮民族優(yōu)勢(shì),突出我們的教學(xué)特色,活躍學(xué)校文化氛圍,培養(yǎng)民族體育人才,激發(fā)學(xué)生民族情感,使他們擁有終身體育鍛煉的意識(shí)。在學(xué)校開展安代健身操是民族體育文化傳播的重要途徑。從小就給學(xué)生灌輸民族古老文化知識(shí),培養(yǎng)愛民族愛國(guó)家的高尚情操,以此突顯內(nèi)蒙古特色文化,推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平。

（2）社區(qū)推廣安代健身操。

社區(qū)是群眾基礎(chǔ)機(jī)構(gòu),是居民聚集的重要場(chǎng)所,是對(duì)安代健身操進(jìn)行推廣的良好途徑。將安代健身操在社區(qū)推廣,使社區(qū)群眾快樂,提高其生活質(zhì)量和身體健康水平,為群眾體育文化增添了新的血液。安代健身操進(jìn)入社區(qū),不但會(huì)豐富社區(qū)娛樂生活,還能提高自身的社會(huì)地位和價(jià)值,完善了社會(huì)精神文明建設(shè)。據(jù)內(nèi)蒙古師范大學(xué)體育學(xué)院張京平調(diào)查,呼和浩特市社區(qū)辦事處,在年初有計(jì)劃,年內(nèi)有交流比賽,年終有總結(jié)和獎(jiǎng)勵(lì)的組織下,組織約有1.2萬(wàn)人的老年健身操協(xié)會(huì),成為呼和浩特市健身操中的一支中堅(jiān)力量。同樣,內(nèi)蒙古其它地區(qū),通過(guò)完善社區(qū)活動(dòng)體系的文化內(nèi)涵和管理制度,比如:有組織、有教練,有資料、圖書,推進(jìn)社區(qū)安代健身操開展,讓越來(lái)越多的人關(guān)注是一個(gè)很好的推廣途徑。

（3）旅游區(qū)推廣安代健身操。

我區(qū)旅游資源豐富,但融入體育元素的旅游資源甚少。安代健身操作為蒙古族特有的健身項(xiàng)目,具有很強(qiáng)的娛樂性和觀賞性,正是把內(nèi)蒙古本地旅游資源與體育元素有機(jī)結(jié)合,成了一種新興的旅游產(chǎn)品。和其它旅游資源相比,其民族特色顯著,將會(huì)倍受人們的關(guān)注,許多的外來(lái)人員會(huì)一下被其感染,產(chǎn)生好奇,產(chǎn)生求新文化心理追求,有利于提高我們旅游區(qū)名聲。如今內(nèi)蒙古通遼市開頭,提出了以打造安代藝術(shù)品牌來(lái)吸引旅客,發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)的新理念。內(nèi)蒙古其它地區(qū)可以學(xué)習(xí)借鑒這種經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造安代健身操這一特殊旅游資源,用體育文化資源拉動(dòng)經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)體育、旅游和經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。

4、結(jié)論

作為蒙古族體育文化的重要構(gòu)成內(nèi)容，安代健身操是蒙古族重要的民族財(cái)富。安代健身操的傳承與發(fā)展能夠促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的增強(qiáng)和內(nèi)蒙古文化生活的豐富。近些年來(lái)，安代健身操在內(nèi)蒙古地區(qū)的各盟市不斷推廣，不僅走進(jìn)了校園，還多次參與全國(guó)及地方性的民族健身操比賽。但是，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日激烈的情勢(shì)下，怎樣才能夠在多元文化競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，不斷發(fā)展，是關(guān)乎到我國(guó)民族體育長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要問題。因此,推廣安代舞的新形式—安代健身操是我們迫在眉睫的問題。

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1006-8902-(2016)-06-ZQ

內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)科學(xué)研究項(xiàng)目，編號(hào)：ZD201428。